Музыка болгар и чувашей

 

 

 

Содержание:

 

Введение……………………………………………………………………….3

1. Формирование болгарской (древнечувашской) народности………..5
2. Роль музыки в жизни чувашей………………………………………..6
3. Пентатонический лад…………………………………………………..7
4. Чувашские народные музыкальные инструменты…………………...7
5. Содержание чувашских песен…………………………………….......9
6. Исполнение чувашских песен………………………………………..11

Заключение…………………………………………………………………...13

Список использованной литературы……………………………………….15

 

 

Введение

 

Одной из национальных музыкальных культур, развивающихся в русле общероссийской музыкальной культуры, является чувашская. Чуваши, принадлежащие к булгарской группе тюркской ветви урало-алтайской семьи языков, составляют третий по численности титульный народ России (1,85 млн. чел.).  За многовековую историю - начало формирования чувашского этноса восходит к IХ-Х вв. - в национальной культуре сложилась разветвленная музыкально-поэтическая система. Ее древние корни, как показывают исследования последних лет1, уходят в музыку восточной традиции. Гипотетически предполагаемое существование профессиональной музыки устного типа у предков чувашей в эпоху средневековья оставило свой след лишь в области фольклора. Уникальность чувашей как представителей тюркской группы народов состоит в том, что они никогда не были мусульманами. 

Осознание назревшей на современном этапе необходимости обобщения накопленных о чувашской музыке сведений и обретению в процессе исследования знаний новых определяет актуальность данной работы. 

Волжская Болгария стала первым государственным образованием в Среднем Поволжье. В первой четверти Х в. болгарский хан Алмуш, сын Шилки, сосредоточил в своих руках сбор и уплату дани хазарам с подчиненных ему племен Среднего Поволжья. Государственное объединение болгарских племен происходило в борьбе с хазарским господством. По мере общественно-политического и экономического развития Болгарского государства, особенно укрепившегося после разгрома Русью в 965 г. хазар, территория обитания болгаро-суварских племен стала существенно расширяться.

Расселяясь по дальним окраинным районам Средневолжско-Приуральского региона, основывая там свои опорные пункты, болгары все шире и полнее вступают в процесс взаимодействия и смешения с финно-угорскими племенами, башкирами. По сообщению арабского писателя Масуди, в Х в. болгарский народ «подчинил себе все соседние... народы».

Первоначально в состав Болгарского государства входила не вся территория современной Чувашии, в ее северных районах не наблюдалось преобладания тюркоязычного населения. В Х веке болгары заселили территории Ульяновской, часть Пензенской областей и юго-восточные части Чувашии. Hа среднем Цивиле первые поселения появились в ХII веке. Однако сплошное заселение болгаро-чувашами территории центральной и северной Чувашии относится уже к ХIV —началу ХV в.2

Целью данной работы является: рассмотреть и охарактеризовать процессы становления музыки у болгар и чувашей.

Цель определяет ряд задач:

- рассмотреть роль музыки  в жизни чувашей;

- охарактеризовать чувашские  народные музыкальные инструменты;

- исследовать содержание  и исполнение чувашский песен.

 

 

1. Формирование болгарской (древнечувашской) народности

 

В Х—ХI вв. в Волжской Болгарии сложились предпосылки для зарождения и развития характерных свойств народности, которые привели к формированию в ХI — начале ХIII в. единой болгарской народности. 06 этом свидетельствуют, в частности, русские источники, в которых в ХII — начале ХIII в. население Болгарии именуется одним собирательным именем — «болгары». Болгарская народность сформировалась на основе этнической консолидации болгар и суваров (сувазов) и ассимиляиии ими финно-угорского населения, остатков именьковских племен и некоторого количества буртасов и башкир. Арабская форма этнонима «су-ваз» уже тогда произносилась, как полагают ученые, в виде «сювазь». Это слово впоследствии трансформировалось в «чаваш», по мнению В. Димитриева и ряда других ученых, правомерно называть эту народность болгаро-чувашами.

По-видимому, луговые марийцы, называвшие в прошлом болгаро-чувашей «суасами», этот термин перенесли затем на сменивших их в Приказанье и Заказанье татар. И сегодня марийцы чувашей называют «суасла мари» (дословно «человек на сувазский лад», т.е. «человек на татарский лад»). Примечательно, что луговые марийцы в пограничных с татарами районах называют последних «суаз». Луговые же марийцы, живущие по левобережью Волги, своих соседей чувашей с правого берега называют куркмари — «горный человек».

H. И. Ашмарин отмечал3, что слово чаваш в старину произносилось чувашами несколько иначе, чем теперь, а именно в одной из следующих форм: суас, савас; в этом же более древнем виде оно и было взято черемисами (марийцами) в их богатый чувашизмами язык.

Tаким образом, можно полагать, что тюркско-болгарское население Волго-Уралья именовалось и болгарами, и суварами (чувашами), но общий этнополитический термин «болгар» (или «булгар») покрывал тогда самоназвание чувашей.

Основным языком в Волжской Болгарии был так называемый среднеболгарский язык — прямой предок современного чувашского языка, содержащий все его характерные фонетико-морфологические особенности. Обо всем этом свидетельствуют и тексты надгробий, выполненные на чувашском языке по исламским канонам. Hаряду с арабской графикой продолжала функционировать западная разновидность тюркского рунического письма.

 

2. Роль музыки в жизни чувашей

 

В древности все самые важные события, праздники, обряды у чувашей обязательно сопровождались музыкой (кĕвĕçемĕ). И для каждого события были свои особые мелодии.

Многие ученые и исследователи отмечали очень высокое развитие музыкального искусства чувашей. Существуют записи нескольких десятков тысяч чувашских народных песен. В древности каждый чуваш умел петь, слагать песни и владел музыкальными инструментами. Во многих чувашских играх дети исполняли песни4.

В чувашском языке «исполнение музыки», «игра на музыкальных инструментах» переводится не как «вылять» (играет), а как «калать» (говорит, вещает), то есть, по представлениям чувашей, музыкальный инструмент - это не игрушка и исполнение музыки не просто развлечение, а способ общения человека с человеком или с музыкой, или с природой, божеством.

В народной музыке каждой этнографической группы чувашей существуют свои особенности, идущие с древних времен.

3. Пентатонический лад

 

В основе современной европейской музыки лежит звукоряд из 7 ступеней лада (до, ре, ми, фа, соль, ля, си). Но во многих народных мелодиях, в том числе и в чувашской музыке, используется древний пентатонический лад, то есть звукоряд с 5 звуками. К примеру, этим звукам соответствуют черные клавиши современного фортепьяно.

Пентатонический лад, помимо чувашей, существует в народной музыке Поволжья у марийцев, татар, башкир, удмуртов, мордвы, русских, а также в китайской, корейской, монгольской, индийской, японской, венгерской музыке и музыке других народов.

То, что в мелодиях используется 5, а не 7 нот, не означает, что пентатоническая музыка хуже. Для сравнения — в русском алфавите 33 буквы, а в чувашском — 37. И это также не значит, что какой-то алфавит хуже, а какой-то лучше.

 

4. Чувашские народные музыкальные инструменты

 

Многие ученые отмечали, что среди народов Поволжья чуваши выделялись большим количеством народных музыкальных инструментов (их было более 50). Очень часто чуваши исполняли музыку, составляя оркестр сразу из нескольких инструментов.

В XIX веке музыкальные инструменты чувашских мастеров продавали в магазинах Москвы и Санкт-Петербурга наряду с изделиями знаменитых зарубежных фирм.

Для изготовления музыкальных инструментов мастера использовали древесину, кору, металл, кость, глину, шкуры, гусиные перья, растения. Струны делали из конского хвоста (так как это самые длинные волосы животных), а также из бараньих кишков, сухожилий. Кишки мыли, разрезали вдоль, вычищали и нарезали на тонкие полоски, которые скручивали и высушивали.

Все чувашские музыкальные инструменты можно разделить на 4 группы: струнные, духовые, ударные и самозвучащие.

Конечно же, у струнных инструментов есть струны (хĕлĕх), к этой группе относятся скрипки (купăс), домры (тăмра), разные гусли (кĕсле, тренчĕл). Самым распространенным инструментом среди чувашей была скрипка. Почти в каждой чувашской деревне были мастера по изготовлению скрипок, и ни один праздник не проходил без скрипачей. О скрипке с восхищением говорили: «Чунĕ пур, юнĕ çук» (Душа есть, крови нет)5.

К духовым относятся инструменты, в которые нужно дуть, это — пузырный инструмент — шăпăр, волынка (сăрнай), деревянные флейты (нăй), разные дудочки (палнай, шăхлич), трубы (хÿпхÿ, пуч), рога (какăр, кавал) и многие другие.

К музыканту, владеющему шăпăр, у чувашей было особое отношение. Считалось, что этот человек сродни волшебникам и звуками шăпăра он может подчинять себе людей.

Дети с удовольствием играли на глиняных свистульках (тăм шăхлич). В разных районах свистульки были разной формы. Они изображали животных, птиц, сказочных персонажей.

Ударные инструменты — это разные барабаны (параппан, тÿнкки) и бубны (тункăр). Барабаны могли использоваться для передачи команд вождей во время военных действий.

Во время праздников часто играли одновременно на нескольких барабанах — трех, пяти, семи. В древности изготовляли мощные барабаны, которые держали 3—4 человека, а еще 3—4 человека выбивали мелодию.

К самозвучащим инструментам относятся разные колотушки (шакăртма, шакмак), трещетки (çаттăркка), колокольчики (шăнкăрав) и т. п.

Дети часто делали для себя музыкальные игрушки из растений, трав, дощечек. Одной из таких игрушек была жужжалка (сĕр).

Особыми песнями могли сопровождаться обряды молений божествам, предкам. Некоторые из таких песен позволялось исполнять только самым старым людям.

 

5. Содержание чувашских песен

 

Большинство современных песен сочиняют профессиональные поэты и композиторы, и часто они стараются, чтобы песня понравилась и приносила доход. В таких песнях обычно поется о любви и об отношениях молодых людей.

Народные чувашские песни слагали крестьяне и рассказывали в них о своей жизни и своей любви — любви к своей семье, отцу-матери, родне, родине.

Очень часто в народных песнях встречается два образа-сравнения. Например, это хорошо видно в древних чувашских песнях-раздумьях — çавра юрă. В переводе на русский язык это означает «закругленная песня». Круг всегда, где начинается, там и заканчивается, так и çавра юрă всегда имеет законченную мысль в одном куплете6.

Ĕнтĕ пĕлĕт юхать, пĕлĕт юхать	Уж облака бегут, облака бегут
Уйăхпалан хĕвел хушшинче;	Между солнцем и луной;
Ĕнтĕ ĕмĕр иртет, ĕмĕр иртет	Уж век проходит, век проходит
Ырлăхпалан хурлăх хушшинче.	Между радостями и печалями.

В этой песне жизнь человека сравнивается с облаками, а горе и радость — с солнцем и луной.

Алран кайми… С древних времен у чувашей сохранилась песня, которую называют гимном чувашскому образу жизни. Эту песню исполняли старики в самые торжественные моменты.

Существует несколько вариантов этой песни, но основное содержание их одинаково7.

Алран кайми аки-сухи!	Плуг-соха вечно в руках!
Асран кайми атти-анни!	Отец-мать вечно в памяти!
Турăран-Пÿлĕхрен асли çук,	Старше Бога нет ничего,
Атте-аннинчен пахи çук.	Дороже отца-матери нет ничего.
Алран кайми аки-сухи!	Плуг-соха вечно в руках!
Асран кайми атти-анни!	Отец-мать вечно в памяти!
Аки-сухинчен уйрăлас çук,	С плугом-сохой не расстаться,
Атти-аннине манас çук.	Отца-мать не забыть никогда.
Асран кайми пĕлĕш-тантăш!	Знакомые-ровесники вечно в памяти!
Пуринчен пахи ял-йыш, пускил!	Всего дороже односельчане-соседи!
Ай ĕçер-и, ай çиер-и,	Не выпить ли нам, не поесть ли,
Виличчен пĕрле пурнар-и?	До самой смерти вместе, не пожить ли?