Мусульманская архитектура

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ                                 

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО                                                                   ПРОВЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ                                                                 «Южно-Российский государственный                         политехнический университет                                                                 (НПИ) имени М.И. Платова»

 

      ФАКУЛЬТЕТ                  _____________________________________________

      КАФЕДРА                        _____________________________________________

      СПЕЦИАЛЬНОСТЬ      _____________________________________________

 

РЕФЕРАТ

 

      ПО КУРСУ:    ________________________________________________________

       НА ТЕМУ:      ________________________________________________________

 

 

     Выполнил  студент____курса, группы _____  ___________________________

                                                                                       Фамилия, Имя, Отчество

 

     Принял __________________________________________________________________

                                 Должность, звание                                         Фамилия, Имя, Отчество

 

     Работа принята  «____» ___________    _____ г.        _________________

                                                                                                                   Подпись

 

 

 

 

 

Новочеркасск 20      г.

 

СОДЕРЖАНИЕ:

  Введение……………………………………………………………………………………………..…………..1

Основная часть:

1. Мусульманская архитектура…………………………………………………………..…1
2. Сирийско-египетская школа………………………………………………………….….…6
3. Индийская школа…………………………………………………………………………………10
4. Магрибская школа мусульманской Испании и стран Магриба……….15
5. Османская школа………………………………………………………………………….…….16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

В истории великих культур арабо-мусульманская культура занимает одно из важнейших мест. В свое время эта высокоразвитая, самобытная культура процветала на бескрайних просторах от Индии до Испании, включающих Ближний и Средний Восток и Северную Африку. Ее влияние ощущалось и ощущается сейчас во многих частях света; она явилась важным связующим звеном между культурами античности и средневекового Запада, уникальность этой культуры обусловлена особенностями ислама, который представляет собой не просто мировую религию, а целостную культуру - право и государство, философию и искусство, религию и науку, обладающих своей неповторимостью. И хотя ислам исторически близок многим европейским культурным традициям, сравнительный анализ этих различий, не очевидных на первый взгляд, показывает наибольшую удаленность ислама от европейского стандарта и его определенное сходство с китайскими религиозно-доктринальными нормами.

 

1. Мусульманская архитектура

Из всех видов искусств, относящихся к мусульманской культуре, самым заметным, оригинальным и впечатляющим является архитектура. 
Первая мечеть была построена в Медине сразу после хиджры пророка. Тогда это был обширный двор, обнесенный стеной. С северной стороны (обращенной к Иерусалиму) на пальмовых стволах была укреплена кровля для защиты верующих от солнца. Но это сооружение еще не было святилищем, ибо в этот же двор выходили двери жилища Мухаммада и его жен. В первое время здесь собирались военные советы, а после битв сюда сносили раненых, то есть, это скорее был штаб будущей мусульманской общины. Но уже в этом примитивном сооружении просматривались контуры будущих мусульманских храмов.

Куббат-ас-Сахра (Купол Скалы), Иерусалим, Израиль

   Строительство мечетей, мусульманских культовых зданий, первоначально базировалось на региональных традициях, однако со временем сложился новый стиль, который, сохраняя локальную специфику культовых построек, был полностью подчинен потребностям нового религиозного мировоззрения. 
В мусульманской архитектуре традиционно выделяют пять крупнейших архитектурных школ: 
• сирийско-египетскую, 
• персидскую, 
• индийскую, 
• магрибскую; 
• османскую. 

Более мелкие, например, иракская и среднеазиатская, – считаются производными от выше перечисленных архитектурных традиций.

Мечеть султана Хасана

  Уже первые мечети, которые были построены в крупных городах завоеванных территорий, имели кровлю, которая опиралась на колонны. Иногда это были стволы деревьев, иногда для этой цели брали колонны из разрушенных сооружений греко-римско-византийского периода. После того, как Мекка также покорилась исламу, в каждой мечети ставилась ниша – михраб, которая указывала киблу – направление на Мекку. 
Облик мечетей во многом зависел от строительных материалов, находившихся в распоряжении строителей. Например, в Сирии из-за обилия базальтовых пород часто можно встретить сооружения, где в облицовке стен чередуется черный и белый камень (впоследствии этот тип кладки стали использовать и в других странах). В ряде стран (Иран, Ирак, Марокко, а также в Андалусии) мечети строили из кирпича, в других местах – из тесаного камня.

минарет

  Как правило, каждая из вышеперечисленных архитектурных школ имеет свою, присущую ей, форму минарета. Например, магрибские минареты выполняли две функции: они были башнями, с которых мусульман оповещали о начале молитвы и одновременно смотровыми площадками, откуда можно было следить за передвижениями неприятеля на большом удалении. Кроме того, они были оснащены оборонительными деталями, позволяющими в случае нападения защищаться. Зубчатые стены, узкие прорезные окна и машикули (навесные бойницы в верхних частях стен и башен) позволяли лучнику занять удобную позицию. Типичными «оборонительными» минаретами можно назвать минарет Кутубийа в Марракеше (Марокко – 1184) или минарет Хиральда в Севилье (совр. Испания, 1195).

Марокко – минарет Кутубии

  Как правило, минареты Магриба и Андалусии строились на прямоугольном основании, иногда это увеличивающиеся кубы, стоящий один на другом. Иранский минарет XI-XIII вв. представляет собой высокую и тонкую, круглую в сечении башню с балкончиком, помещенным в своеобразный фонарь, увенчивающий постройку. Минарет одной из самых старых мечетей Каира, Ибн Тулуна, напоминает минарет мечети Мутаваккиля «Мальвийа» («закрученный» – араб.) в города Самарра (Ирак), тело которого представляет собой усеченный конус, вокруг которого идет спиралевидный пандус. Минареты, построенные в османское время на территории Турции и Балканского полуострова – более стройные, снабженные каннелюрами. Как правило, в своей верхней части они имеют ажурные балкончики шюрфэ, с которых муэдзин призывал верующих на намаз. 
На территории Средней Азии минареты обычно стоят отдельно от здания мечети, они представляют собой мощную башню, облицованную кирпичом, внешнее ребро которого покрыто цветной глазурью или полихромной плиткой. 
Архитекторы Сирии, Египта и Турции использовали в качестве кровли объемные купола на барабане, которые «накрывали» молельные залы. До сих пор поражает своим великолепием ребристый купол мавзолея Тимура «Гур-Эмир» (1404). Но были мечети с плоской и покатой кровлей. Все эти культовые сооружения должны были быть ориентированы на Мекку, направление на которую указывала кибла в обрамлении михрабной ниши. Ниша михраба обычно оформлялась из цветного камня и представляла собой арку. Иногда михрабная ниша исполнен в виде одной или нескольких расположенных одна в другой стрельчатых арок, опирающихся на полуколонны. Такой же прием использован для оформления окон фасада маристана (госпиталя) султана Калауна (1284–1285) в Каире. 
С развитием фикха в ряде мечетей стали сооружать до 4-х михрабов (по числу мазхабов – юридических школ, принятых в исламе). Как правило, стены, в которых находится михраб, всегда более нарядны, так как именно к кибле устремлены взоры верующего. Подобные лицевые стены обычно сплошь украшены лепниной, резьбой или керамической мозаикой, напоминающей ковровые изделия Востока. 
Арки различных видов – подковообразные, «сломанные», с использованием колонн и «сталактитов» в качестве капители – излюбленный прием декорирования культовых зданий ислама. Арки используются для оформления сводов между колоннами молитвенного зала, для декорирования окон (в том числе и ложных). Сталактитовая капитель обычно собиралась из разных элементов (от 7), создавая карниз колонны. Таковы сталактитовые карнизы в Львином дворике дворца Аль-Гамбра (Гранада). Там же, в зале Двух сестер, можно увидеть сталактитовый узор в верхней части стены над михрабом и расположенными выше него окнами. Иногда сталактиты украшают свод над главным входом в мечеть, как это сделано в мечети султана Хасана в Каире (1536).

 

Мекка

  Второй тип орнамента – эпиграфический, связан с арабской каллиграфией, приоритетным видом искусства в исламе. Эпиграфические надписи или целые фризы, вводимые зодчими в убранство своих построек, несли смысловую нагрузку, которую можно сравнить с иконописью в христианских храмах. В XIV-XV вв. в Магрибе уже практически каждая культовая постройка, словно сеткой, покрывалась тончайшим арабесковым узором. Орнамент, надписи, сталактитовые карнизы образуют изящные динамические композиции, свидетельствующие об утонченной роскоши. Практически каждый дециметр поверхности украшен резьбой, узором стилизованных растительных или геометрических мотивов. 
Набор декоративных форм и особое значение орнамента придавали мусульманским культовым зданиям нарядный и праздничный вид. Иногда орнамент красочным ковром покрывал порталы, стены или своды арок. Широкое применение в исламском зодчестве получили сталактиты, которыми обычно заполняли своды или ниши. Их появление связано с конструктивным приемом, который архитекторы использовали, когда необходимо было перейти от прямых углов к кругу (например, поставить купол на прямоугольное основание). Византийские зодчие разработали этот переход через применение «паруса», исламские архитекторы стали в основном использовать сталактиты.

 

2. Сирийско-египетская школа

 

Памятники мусульманской архитектуры сирийско-египетской школы мирового значения: 
• Мечеть в Дамаске, построенная халифом аль-Валидом (на месте храма Иоанна Крестителя). 
• Мавзолей Нур ад-дина Зенги в Дамаске. 
• Мечеть Куббат ас-Сахра в Иерусалиме. 
• Мечеть Амра ибн аль-Аса в Каире. 
• Мечеть Ахмеда ибн Тулуна. 
• Мечеть «Аль-Азхар» в Аль-Кахира. 
• Медресе Тайбарсия и Акбогавия. 
• Баб аль-Музаййини («Ворота цирюльников»). 
• Ворота Баб ан-Наср, 
• Баб аль-Футух и Баб аз-Зувейла в Каире. 
• Мечеть аль-Джуюши. 
• Мавзолей над могилой аш-Шафии. 
• Ансамбль зданий, состоявший из мечети, медресе, мавзолея и большого маристана, построенный султаном Калауном. 
• Мечеть султана Хасана. Мавзолей Шаджар ад-Дурр. 
• Мавзолей ар-Рифаи. 
• Мавзолей эмира Сункур Сади. 
• Квартал усыпальниц Хаус аль-Басха. 
• Мечеть-ханака султана Баркука. 
• Мечеть-ханака султана аль-Муайада. 
• Мечеть Шахин аль-Халвати. 

Одной из тех мечетей, тип которых впоследствии разрабатывался в разных вариантах, была, построенная в Дамаске халифом аль-Валидом I (705–715). В действительности, речь идет о перестройке старого языческого капища, а затем античного храма и церкви в главную мечеть государства Омейадов. До сих пор не утихают споры о том, когда были выполнены мозаики на фронтоне внутреннего фасада мечети. Для античного храма они не типичны, для мусульман – неправомерны, хотя изображение соответствует мусульманским представлениям о рае. 
Кроме того, мечеть интересна сохранением в ней христианских святынь: в молитвенном зале в стеклянной усыпальнице покоится голова Иоанна Крестителя, около которой всегда сидит шейх, читающий Коран. 
Внутри мечеть расчленена колоннами, взятыми из античных построек, на три нефа, которые идут вдоль южной продольной стены с михрабом. Но впоследствии здесь же было устроено еще три михраба, по числу богословско-юридических школ в исламе. Северную продольную стену прорезает сквозная аркатура, продолжающаяся по периметру всего двора. В плане мечеть представляет собой прямоугольник, внутренний фасад которого состоит из арок, поддерживаемых колоннами. Арки украшены традиционным византийским орнаментом из листьев аканфа. Возле восточной части галереи стоит изящное сооружение на восьми колоннах – Куббат аль-Хазна (сокровищница), в которую нет входа непосредственно с земли. 
Большим разнообразием отличаются мавзолеи и медресе, функции которых иногда совмещаются. Мавзолей Нур ад-дина Зенги в Дамаске (1167) представляет собой квадратное в плане здание с конусом вместо купола. Конус имеет множество шишечек, которые напоминают перевернутый сталактитовый свод.

Главная соборная мечеть Каира Аль-азхар

  В конце VII в. в Иерусалиме была построена Куббат ас-Сахра («купол скалы»). Название связано с каменистым холмом Мория, где, по преданию, когда-то находился храм Соломона. Здание мечети стоит на высоко поднятой террасе, вымощенной каменными плитами. В плане это восьмиугольное здание, внутреннее пространство которого имеет четкие геометрические пропорции. Центральная часть храма, над которой возвышается купол, накрывает скалу, священную для представителей всех трех авраамистических религий. Плоская часть кровли опирается на колонны, которые повторяют в уменьшенных размерах внешний восьмигранник стен. Колонны связаны между собой арками, создавая, таким образом, по периметру две обходные галереи. Сам купол (диаметром около 23 м) покоится на барабане, внешним декором которого являются зарешеченные окна с арками. Для интерьера мечети характерно обилие мрамора, золота и ярких красок. В мозаике использовались аканф, пальметки, виноградные листья, розетки, сосновые шишки и т.д., что свидетельствует о применении стилевых приемов античной архитектуры.

Мавзолей Нур ад-дина Зенги в Дамаске

  Яркие примеры сирийско-египетской архитектуры мечеть расширили, но кардинальной перестройке она подверглась в 827. 
Персидская школа

Памятники мусульманской архитектуры персидской школы: 
-Мавзолей династии Саманидов. 
-Джума-мечеть («пятничная») в Исфахане. 
-Лашкари-Базар, дворец Газневидов в Афганистане. 
-Соборная мечеть в Исфахане. 
-ашня Гунбади-Кабус около Горгана. 
-Стиль Хазарбаф («тысяча волн»). 
-Мечеть имама Резы в Мешхеде. 
-Мечеть Фатимы в Куме. 
-Мечети в Верамине и Нетензе. 
-Купольные мавзолеи в Куме и в Тусе. 
-Мечеть г. Султанийа. 
-Мавзолей имама Резы в Мешхеде. 
-Мечеть Гаухар Шад. 
-Дворец Чихиль-Сутун в Исфахане. 
-Соборная мечеть Биби-Ханым в Самарканде. 
-Мавзолей Кусама ибн-Аббаса в Самарканде. 
-Медресе Улугбека в Самарканде. 
-Медресе Шир-Дор в Самарканде. 
-Мечеть-медресе Тилля-Кари в Самарканде. 
-Медресе Надир Диван-беги. 
-Мавзолей Абди-Бирун. 
-Большая мечеть халифов. 
-Мадраса Мустансирийа. 
-Мадраса Муржанийа. 
-Мечеть шиитских имамов Мусы аль-Кадима и Мухаммада аль-Джавада. 
-Мавзолей ситт Зумруд-Хатун. 
-Мечеть «Аш-Шухада». 
В VII в. Иран был завоеван арабами и вошел в состав халифата. Культовая архитектура того времени свидетельствует об арабском прототипе большинства мечетей. Таковы мечети в Йезде, Рейе. В Наине была построена мечеть (960), в которой, несмотря на арабский тип конструкции, в орнаменте прослеживается связь с искусством эпохи династии Сасанидов. Поверхности стен, сводов и колонн орнаментированы стилизованными растительными мотивами. В декоре михраба появляются соприкасающиеся углами восьмиконечные звезды. Этот элемент впоследствии становится весьма популярным приемом иранских архитекторов.