Автор работы: Пользователь скрыл имя, 04 Апреля 2012 в 14:26, контрольная работа
Мораль есть духовно-практический, оценочно-императивный способ освоения действительности, определяющий отношение человека к себе, другим людям, обществу в целом и регулирующий поведение людей на основе представлений о добре и зле, справедливости, смысле жизни. Моральное сознание не только фиксирует реальные нравы, но и нацеливает на идеал: каким должен быть человек, общество и отношения. Оно не только провозглашает идеал, но и предписывает поступать в соответствии с идеалом.
Введение…………………………………………………………………………...2
Понятие морали. Самодостаточность и универсальность моральных принципов………………………………………………………………………....3
Моральный выбор, негативные архетипы морали: агрессивность, лицемерие………………………………………………………………………….6
Проблема нравственного прогресса. Нравственное сознание в XX веке…………………………………………………………………………………8
Заключение……………………………………………………………………....13
Список литературы………………
Научно-техническая революция не в состоянии изменить сущность морали, но она способна заметно преобразовать те условия, в которых реализуется добро и зло, справедливость, осуществляются духовные искания человека. И эти преобразования могут оказывать неоднозначное воздействие на повседневную нравственную жизнь человека. Точно так же следует признать, что достижения НТР могут использоваться как во имя добра, так и зла.
Таким образом, современная научно-техническая революция лишний раз демонстрирует как всю сложность, противоречивость нравственной жизни человеческой личности, так и то, что без веры в нравственный прогресс, в светлое будущее, в высокие идеалы индивиду и человечеству в целом просто не выжить. Как писал Вл. Соловьев, безусловное значение человека основано «на лежащей в его разуме и воле возможности бесконечного совершенствования».
Заключение
Мораль используется, как правило, для обозначения некоторого феномена (например, особого рода норм, социального института, формы сознания, типа поведения, учения о добре и долге), а не для оценивания чего бы то ни было.
Тем самым мораль предстает одновременно и как знание о некотором объективно сущем "ценностном предмете" (знание, которое в принципе может быть истинным или ложным), и как сам этот "предмет", и как ценностная позиция человека. Этот методологический и мировоззренческий эклектицизм, или "когнитивизм" (поименованный так в аналитической этике XX в), прочно укоренившийся в этической (как и вообще гуманитарной) мысли, крайне затрудняет выявление, формулирование, изложение и сопоставление концепций, сложившихся в моральной философии.
Мораль проявляется на общественном и личном уровне. Индивид усваивает моральные нормы в процессе социализации, ориентации на добродетельное - на гуманное, доброе, честное, благородное, справедливое. Человек приобретает сведения о том, что такое порядочность, честь, совесть. При этом мораль изменяется в процессе нормотворчества людей, самостоятельно, со всей ответственностью за моральность своего выбора принимающих решения о выборе целей и средств.
Список литературы
1. Культурология. Учебник для вузов. Автор: Б.А. Эренгросс, Р.Г. Апресян, Е. Ботвинник.
2. Дробницкий О. Понятие морали: историко – критический очерк. –М., 1974.
3. Культурология. - Ростов-на-Дону, 1995.
4. Культурология. Основы теории и истории культуры / Под ред. И.Ф.Кефели.
2
Информация о работе Мораль как гуманистическое основание культуры