Материальная и духовная культура трипольской цивилизации

Материальная  и духовная культура трипольской  цивилизации

Одну из самых  загадочных археологических культур  Восточной Европы - трипольской - открыл в 1893 году выдающийся украинский археолог Викентий Хвойка.

Развитие трипольской  культуры длился около двух тысяч  лет. Ареал обитания этой культуры простирался  от Днестра на западе и до Среднего Приднепровья на востоке.

Памятники этой древнейшей земледельческой культуры были распространены не только на Правобережной Украине, но и практически на всей территории Молдовы и Румынии, где они  известны как культура Кукутени. По календарной хронологии Триполье существовало в первой половине V - второй половине VI тыс. до н.э., возникнув на основе неолитической культуры Боян.

Сейчас в Украине исследованы  более двух тысяч трипольских  поселений, могильников и курганов. не одно поколение археологов приложило усилия, чтобы обогатить науку представлениями о родоплеменные, общественные отношения, планирование и конструкции древнейших протогородов, быт, духовную культуру, искусство.

На сегодня известно около  тридцати трипольских протогородов. На первом этапе строительства некоторые из них имели всего семь жилищ, впоследствии были открыты поселения позднего этапа развития, насчитывавших более 2700 сооружений. Крупнейшие протогорода существовали на среднем этапе Триполья в междуречье Южного Буга и Днепра. Так, площадь поселения в Тальняках занимала 450 га, а в Майданецком - 250 га. По приблизительным подсчетам археологов, на их территории могло одновременно проживать до 10-15 тыс. человек.

Поселения были вкраплены  сотнями двухэтажных жилищно-хозяйственных  комплексов, прилегали друг к другу  и образовывали единую мощную стену. В связи с этим особый интерес  вызывает планирования крупных поселений. Его главным элементом было создание нескольких овалов из двухэтажных зданий, диаметром от 1 до 3,5 км, а также  улиц и кварталов в центральной  части поселения.

Сохранились различные глиняные модели храмов и жилых домов трипольцев, благодаря которым известно, что их архитектурные сооружения имели каркасно-стояковую конструкцию, обмазанную толстым слоем глины.

На втором этаже каждого  здания возле окна был небольшой  алтарь в форме креста или круга, украшенный спиральным орнаментом. Для  сооружения деревянного жилья использовались медные и каменные топоры. Помимо таких  комплексов, изучены и общественные здания, среди которых наиболее интересны  «храмы» с алтарями, обилием терракотовых антропоморфных и зооморфных статуэток  и расписанного керамической посуды. Алтари и различные культовые  атрибуты вокруг них найдено во многих жилищах в Шкаривци, Веселом Куте, Мирополье. Эти семейные святилища имели форму прямоугольника, пьятилисника, круга или креста и располагались в центре дома. Некоторые из них связаны с выполнением культов великой богини-матери.

Большие трипольские протогорода были экономическими, общественными, военными и культовыми центрами. Кроме того, они отвечают главной «триаде», отделяющий город от сельского поселения. Это наличие не только население численностью более 5500 человек, монументальных архитектурных строений, но и «письменности». Сейчас известно более 100 знаков, нанесенных в разных вариантах на керамическую посуду. Как показали исследования, они объединялись в блоки с определенным значением. Среди них есть знаки, известные шумерам. Это звезда Инан - знак божества, растение-ячмень - знак «дом» и сочетание знаков «растение» и «вода». Однако трипольская культура исчезла раньше того времени, когда эта знаковая система могла бы превратиться в настоящую письменность. По многим сосудами можно наблюдать только процесс ее зарождения, продолжавшийся более 1000 лет.

Загадочной страницей  в истории духовной культуры трипольцев - сожжение деревянных зданий. Среди этих великих пепелищ археологи находят множество расписанных сосудов, антропоморфных и зооморфных статуэток, сожженное зерно и кости животных, а порой даже человеческие останки. В. Хвойка считал, что это своеобразные погребальные сооружения - «дома мертвых». Впоследствии археологи считали, что это обычные жилища людей. Современные исследования этих памятников убедили ученых в том, что трипольцы жили по своеобразному замкнутому циклу, который продолжался в среднем 60-80 лет. Сначала сооружения были домами, храмами и общественными зданиями, а через определенное количество десятилетий они превращались в прибежище для душ умерших с богатым погребальным инвентарем.

Благодаря археологическим  находкам изучены и ремесла трипольцев, которые охватывали производство орудий труда, оружия, предметов быта, одежды и культовых изделий. Открыв трипольской культуре, ученые не сомневались в аграрном направлении крупных трипольских поселений. На полях выращивали твердые сорта пшеницы, ячмень, горох, просо. Для обработки полей и уборки урожая применяли преимущественно орудия труда из камня, костей, рогов, глины, хотя иногда встречаются и медные изделия. Большое значение имело введение деревянного плуга, благодаря чему земледелие стало более надежным за охота способом добывания пищи. В течение развития трипольской культуры постепенно совершенствовались зубчатые серпы и появлялись молотильные доски. Увеличивалось количество ткацких станков. А шкуры обрабатывали значительно меньше, чем в более ранних культурах.

Итак, трипольская культура оказывала немалое практическую сторону. Первый на Украине механическое устройство - сверло для пророблювання отверстий в камне и дереве - появилось у людей трипольской культуры.

Самые в искусстве Триполье расписная керамика изготовлена  без применения гончарного круга. Различные сосуды лепили вручную и обжигали при высокой температуре в специальных двухъярусных печах. В среднем периоде выделяются локальные варианты определенных сосудов, что свидетельствует о существовании каких-то отдельных культур в пределах трипильско-кукутенського общества.

Разнообразные орнаменты  на сосудах - источник информации о  мировоззрении и религиозные  верования трипольцев. Установлено, что в основе орнамента были определенные космологические представления. Наиболее информативным является стилизованные антропоморфные и зооморфные изображения, среди которых преобладала символика, связанная с небесными светилами и фантастическим змеем-драконом. Чередование изображений отражает определенные символические знаки, наворачивания и форма которых изменялись во времени, как и стилистика сосудов, на которых они изображены. Знаковая система трипольской орнаментики - это пульс культуры, реагирующей на изменения в состоянии общества. Перед началом кризиса росло число символов, словно предрекая будущие катаклизмы.

Еще одним из высших достижений искусства трипольских племен есть антропоморфная пластика - различные  по стилю и форме женские и  мужские изображения, в которых  воплощены образы почитаемых божеств, олицетворяющих в земледельческо-скотоводческих племен идею плодородия и общего благосостояния. Были стилизованные фигурки без ног - они заканчивались клином. Эти клинья втыкались в какой пьедестал. Особенно интересны головки этих «женщин»: они напоминали голову совы.

Другой тип фигурок - более  реалистичная женская фигура, уже  с обозначенными, но не до конца доказанным ногами. Третий тип - фигура сидящей женщины. Предназначены они были для ритуальной цели: были связаны с культом женщины.

Кроме антропоморфных фигурок  трипольцы изготавливали фигурки диких и домашних животных. Особенно любимыми были изображения медведя - хранителя и обладателя воды. Найшанованишими домашними животными, судя по статуэток, были овца, бык и баран. В отдельных святилищах найдены не только одиночные фигурки этих животных с большими рогами и хорошо промоделирован формами, но и десятка статуэток, брошенных в культовых ям во время религиозных обрядов.

Еще одна интересная деталь трипольского гончарного ремесла - головы быков с раскидистыми рогами; они  будут украшали посуду.

Сегодня мало что известно об упадке трипольской культуры. Как  предполагают археологи, рост населения  толкало трипольские племена  к переходу на новые негостеприимные  земли. Некоторые из них продвигались вглубь степей, а те, что жили в  долине Днепра, шли на север, в непроходимые леса Полесья и дальше. На 2000 год  до н.э. трипольская культура как выразительное целое перестала существовать. Часть трипольцев покорили и ассимилировали воинственные степные племена, остальные нашла защиту в северных лесах.

В Украине трипольская  культура сохранилась в пережитках и оставила выразительные следы. Украинский народ сохранил свое родство  со своими предками, населявших проукраинские земли задолго до появления славян. Роспись домов, печей, дымоходов, геометрические и растительные орнаменты, используемые до сих пор в ковроделие, резьбе, вышивках, писанках - это те звенья, которые несут в себе связь тысячелетий, культур, связь поколений.