Культурология, как знаково-символическая система

 

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ 
ФИЛИАЛ ФГБОУ ВПО «МОСКОВКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГИЙ И УПРАВЛЕНИЯ имени К.Г. РАЗУМОВСКОГО» В Г. РЯЗАНИ

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО ДИСЦИПЛИНЕ  «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

НА ТЕМУ: «КУЛЬТУРА, КАК ЗНАКОВО-СИМВОЛИЧЕСКАЯ СИСТЕМА»

 

 

 

 

ВЫПОЛНИЛА: 
СТУДЕНТКА ИНСТИТУТА ТМ 
НАПРАВЛЕНИЯ 260800.62 
ГРУППЫ 222-С 
ЛАРИНА ТАТЬЯНА ГЕННАДЬЕВНА 
ШИФР 2-2603-260800.62-12/004255

 

ПРОВЕРИЛ:

КЛЮЕВА Е. Б.

 

 

 

 

РЯЗАНЬ 2013

 

СОДЕРЖАНИЕ

1. Язык и его роль в культуре. Понятие культурного кода………………3
2. Знак и символ. Понятие семиосферы…………………………………..5
3. Символическое поведение человека……………………………………8

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………….11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ЯЗЫК И ЕГО РОЛЬ  В КУЛЬТУРЕ

 

Язык человека принято называть “второй сигнальной системой”. Она возникла исторически в процессе развития коммуникации и культуры, как инструмент познания и преобразования мира. Главная отличительная особенность второй сигнальной системы состоит в том,  оперируя условными знаками-символами и составленными из них предложениями, человек может выйти за границы инстинктов и выработать неограниченные по объему и разнообразию знания.

Интересно, что все попытки научить человекообразных обезьян звуковому языку были безуспешны, так как звуковой аппарат животных не в состоянии воспроизводить разнообразные членораздельные звуки человеческой речи, однако удалось научить нескольких шимпанзе пользоваться рядом жестов языка глухонемых. Подобные опыты лишь подтверждают тот факт, что человеческая речь в ее современном виде появилась не сразу, а прошла длинный и трудный путь становления культуры, сопровождая этот процесс, развиваясь вместе с ним.

С древнейших времен до наших дней люди часто приписывают именам людей и названиям предметов магический смысл, волшебное значение. У многих народов, например, сохранилась традиция давать человеку  множество имен, в том числе и такое, которое не произносилось: оно считалось подлинным и настоящим. Запретным для употребления считалось в некоторых религиозных верованиях,  например, у тибетцев или иудеев, “настоящее имя бога”. Люди полагали, что знание имени чего-либо или кого-либо дает определенную власть над носителем этого имени. Недаром же Адам, первое, что сделал после своего сотворения, это дал имена всему,  что окружало, ибо Бог, согласно Библии, назначил ему “владеть  всем”.

 Любая культура опирается  подобно библейскому Адаму на  раздачу “имен” всем предметам  и явлениям мира. Культура находит  яркие, запоминающиеся имена, позволяющие  воссоздать в памяти образы  отсутствующих предметов, создает  огромную систему значений, благодаря которой можно различать, дифференцировать оттенки восприятий и переживаний внешнего мира, выработать сложную иерархию оценок, в которой сконцентрирован опыт многих поколений. Дать имя предмету значит сделать первый шаг на пути к его познанию. А, следовательно, язык выполняет в культуре гносеологическую функцию.

Только благодаря языку, возможно само существование культуры и мышления, как основополагающего фактора ее формирования и функционирования. Ряд антропологов полагает, что неандерталец, живший 200-400 тысяч лет назад в силу слаборазвитых речевых центров мозга, почти не умел говорить. Однако,   данные археологических раскопок свидетельствуют  и о том, что в этот период  строились жилища, осуществлялась загонная охота, т.е.  существовало  определенное достаточно эффективное средство общения, которое позволяло осуществлять совместные действия, не уподобляясь строителями Вавилонской башни. Сопоставление этих  данных позволяет сделать вывод о том, что язык как способ  коммуникации формируется в человеческом сообществе постепенно,  что отражается и на самом физиологическом строении “человека  говорящего”.

 

Понятие культурного  кода.

 

Способы   передачи  социального  опыта   называются  культурными  кодами. Культурный  код  –  это   способ  передачи  знаний  о   мире,  навыков,  умений  в   данной культурной  эпохе.  Само  понятие  ''код''    впервые   появилось  в  технике   связи,  в вычислительной  технике,  кибернетике,  математике,  генетике.  Без  кодирования невозможно  построение  искусственных  языков,  машинный  перевод,  шифровка  и дешифровка  текстов.  В   теории  культуры  на  первое  место  выдвигается  план  содержания  и  понимания   культурных  текстов,  поэтому   понятие  «код  культуры» становится  таким актуальным и требует  уточнения.

Необходимость в культурном коде возникает тогда,  когда происходит переход от  мира  сигналов  к  миру  смысла.  Мир  сигналов  –  это  мир  дискретных  единиц, которые  рассчитываются  в  битах  информации,  а  мир  смысла  –  это  те  значащие формы,  которые  связывают  человека  с  миром  идей,  образов  и  ценностей  данной культуры.  Другими  словами,  код  -  это    модель,  правила  формирования  ряда конкретных  сообщений.  Все  коды  могут  быть  сопоставлены  между  собой  на  базе общего кода,  более простого,  всеобъемлющего.   Код позволяет проникнуть  на смысловой уровень  культуры,  без  знания  кода культурный текст  окажется  закрытым,  непонятным,  не  воспринятым.  Человек  будет  видеть систему знаков, а не систему значений и смыслов.

 

  Основной код культуры должен  обладать следующими характеристиками:

 

1)  самодостаточностью  для  производства,  трансляции  и  сохранения человеческой  культуры;

2) открытостью  к изменениям;

3) универсальностью.

 

 

 

2. ЗНАК И СИМВОЛ. ПОНЯТИЕ СЕМИОСФЕРЫ

 

Язык – это система знаков.

Знак – это материальный предмет (явления, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, переработки, хранения и передачи сообщений (информации, знаний). Знаки имеют двоякую природу. С одной стороны, они материальны, с другой, являются носителями идеального смысла, который образуется через освоение материальной стороны знаков. Смысловое значение знака – это его способность фиксировать определенные стороны, черты, характеристики обозначаемого объекта, определяющие область приложения знака.

         Символ  – одно из самых многозначных  понятий в культурологии. Изначальное  содержание этого слова - удостоверение  личности, которым служил simbolon (греч.) – половинка черепка, бывшая гостевой таблички.

       Термином  символ  в культурологии обозначают условный, вещественный знак для членов  определенного общества или конкретной  социальной группы. Символами могут  выступать простые предметы и  вещи, природные процессы, растения, животные и, конечно, язык. Например, солнце может выступать как символ Людовика XIV. Но чаще всего символ указывает на абстрактное, непосредственно не воспринимаемое содержание, смысловое образование, комплекс представлений, относящихся к религии, к политике, науке и т. п. Например христианский крест, знамя, герб, докторская шапочка и т. п.

       В терминах  языка раскрывается не только  содержание, но и значение символов, показывается их смысл и роль  в  социокультурном процессе.

       Символы образуются  в процессе взаимного  соглашения  людей, обучения и используются  для коммуникации. Их действие  возможно в сообществах, объединенных  единством  культуры, поскольку смысл  их должен быть понятен людям.

 

       Из  сказанного следует, что символ –  это знак особого рода. Так в  чем же особенность символа по сравнению со знаком? Ведь одна и  та же вещь, предмет, могут  быть и знаком, и символом. Отличие  символа от знака состоит, прежде всего, в том, что значение символа  нельзя извлечь из его физической формы или естественной функции. Например, какое физическое различие есть между водой или святой водой, которая является символом для верующих? В честь прибытия государственного деятеля раздаются артиллерийские залпы, хотя выстрелы не направлены в  цель, а в стволах нет снарядов. На Западе на похороны надевают черное, хотя этот цвет не имеет никакого преимущества перед другими цветами по отношению к тому, что должно произойти.

       Символ  – это  знак особого рода, через  него людям открываются смыслы, связывающие  их в единое целое путем осознания  и переживания мира и самого себя. Символ не просто означает смысл, но и  несет собой действенную силу. Икона - не просто обозначение Бога, для верующих: она выражает присутствие  Бога в мире и обладает той же чудодейственной силой, что и  сам Бог.

 

  Понятие семиосферы.

 

 Семиосфера – понятие, разработанное в семиотической культурологии Ю.М. Лотмана.

Семиосфера – это семиотическое пространство, по своему объекту в сущности, равное культуре. Семиосфера – необходимая предпосылка языковой коммуникации. 

Устройство, состоящие из отправителя, адресата и канала информации, само по себе ещё не будет работать. Для этого оно должно быть погружено в семиотическое пространство. То есть участники коммуникации должны иметь предшествующий семиотический культурный опыт (уметь использовать систему знаков в процессе общения).

Метафорически определяя семиосферу, Ю.М. Лотман пишет:

«Представим себе в качестве некоего единого мира, взятого в синхронном срезе, зал  музея, где в разных витринах выставлены экспонаты разных эпох, надписи на известных и неизвестных языках, инструкции по дешифровке, составленные методистами пояснительные тексты к выставке, схемы маршрутов экскурсии  и правила поведения посетителей, и представим всё это как единый механизм … Мы получим образ семиосферы. При этом не следует упускать из виду, что все элементы семиосферы находятся не в статическом, а подвижном состоянии, постоянно меняя формулы отношения друг к другу».

 

3. СИМВОЛИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

 

    В жизни людей важными  являются многие явления и, очевидно, что в любом обществе они  будут становиться символами, подчеркивая  их значимость для человека  и сосредотачивая на них внимание. Без способности к символизации, выраженной в форме слов, люди не имели бы ни каких правил, законов, политической, экономической, церковной, научной, военной организаций и даже игр, за исключением тех, которые имеются на уровне животных. Для животного ни одни знак не может стать символом. Ни одно животное не сможет понять значение креста для христианина и того, что у одних народов черный цвет – цвет траура, а у других таким цветом является белый. Животное не способно к символизации, т. е. к тому, что наряду со знаками, определяет поведение людей, регулирует его, что-то запрещая или разрешая, и наполняет смыслом. 

Различие знака и символа заключается и в их восприятии людьми. Знак может быть воспринят только с помощью чувств, т. е. его значение может быть заключено в физической форме. Так, высота ртутного столба указывает на температуру, а прилет грачей – на наступление весны. В символических  отношениях одного чувства бывает недостаточно. Государственный флаг по форме – кусок материи, но для жизни людей это не так. Люди осознают его значение на рациональном уровне как символ государственной власти. Однако это не значит, что символы осознаются только рационально.

  Символизм универсален, он существует  в любом обществе. Универсальность  проявляется в том, что всякая  социальная группа, любое общество зависит от определенных условностей, разделяемых большинством его членов. Эти ценности являются объектом социальных чувств людей. Подъем государственного флага фиксируется не только разумом, но и чувствами, вызывая, например, на спортивных соревнованиях гордость участников. Без установления ценностей тех или иных предметов для общества социальные чувства не могут иметь устойчивое существование. 

Таким образом, функция символов состоит еще и в том, чтобы усилить,  отметить важность того, что они символизируют, а также поддерживать эмоциональную связь с тем, что важно для общества или социальной группы. Через эмоциональную связь с важнейшими для общества ценностями символизация понуждает людей подчиняться им.

Сама структура символа направлена на то, чтобы через каждое явление дать целостный образ мира. Так, орел – это и птица, и символ США, и символ силы, смелости, мужества, свободы. Смысловая структура символа многослойна, ее нельзя однозначно свести к логической формуле, а можно лишь пояснить, соотнеся с дальнейшими символическими ситуациями. Многозначность символа выражается и в его содержании, и в его восприятии. Символ может нести информационную, эмоциональную и смысловую нагрузку. Восприятие символа осуществляется через рациональное познание, интуитивное понимание, эстетическое чувствование, ассоциативное постижение.

Истолкование символа – это диалогическая форма знания, поскольку смысл символа существует только внутри человеческого общества. Смысл символического языка увязывает его с определенной коммуникацией, которая может быть различной у разных наций и народностей.

  Язык символов широко используется  как в науке, так и в искусстве,  религии. В науке символ – это  логическое обобщение, абстракция, отличающаяся строго определенными значениями. Примером символа может служить любая формула, в которой зачастую выражается и готовый результат, и путь, способный к нему привести.

Художественный символ – это художественный образ, выражающий общий смысл события, времени, эпохи через единичный факт, конкретное действие, ту или иную личность. Очень много символики в народном творчестве, особенно в поэзии. В литературе известная символичность присутствует в сравнениях, метафорах, аллегориях и даже в эпитетах.

Определяющей является символика в религии. Священные писания, сакральные тексты, написанные особенным символическим языком, смысл которых читается по-разному. Не случайно в средневековье в силу символического характера Библии основной задачей науки и в, частности, философии считалась трактовка, истолкование ее текста.