Культурология как учебная дисциплина

Культурология

 

Тема № 15. Культурология как учебная дисциплина

 

 

 

 

 

Содержание

 

 

 

Введение

Культура - такое же важное для человеческого  познания понятие, как гравитация, материя, эволюция, общество, личность. В древнем Риме, откуда пришло это слово, под культурой понимали возделывание земли и окультуривание почвы. В XVIII веке культура приобрела духовный, а точнее сказать, аристократический оттенок. Этот термин стал обозначать совершенствование человеческих качеств. Культурным называли человека начитанного и утонченного в манерах поведения. До сих пор слово «культура» связывается у нас с изящной словесностью, картинной галереей, оперным театром и хорошим воспитанием.

В XX веке ученые, изучающие  примитивные народы, обнаружили, что  у австралийских аборигенов или  африканских бушменов, живущих по первобытным законам, нет ни оперного театра, ни картинной галереи. Но у  них есть то, что объединяет их с  самыми цивилизованными народами мира - система норм и ценностей, выраженная через соответствующий язык, песни, танцы, обычаи, традиции и манеры поведения, с помощью которых упорядочивается жизненный опыт, регулируется взаимодействие людей.

Так постепенно в науке утвердился более широкий и демократический взгляд на культуру, а сама она стала пониматься как сложносоставное явление, включающее сотни элементов, черт, форм и разновидностей. Сегодня культуру изучают десятки наук, и каждая выбирает один аспект, угол зрения, подход.

Вполне естественно возникла надобность в каком-то обобщающем знании, в синтезе  разрозненных представлений и теорий. Так возникла культурология, в сущности очень молодая дисциплина, которая  стоит на пересечении социальных наук и гуманитарного знания. Из гуманитарных дисциплин большое внимание человеческой культуре уделяют философия, история, искусствознание, литературоведение, этика и эстетика и др. Среди социальных наук, прямо или косвенно выходящих на проблемы культуры, стоит назвать социологию, антропологию и этнографию, психологию и экономику.

Культурология вобрала в себя все  лучшее, что добыто этими областями  знания, систематизировала и, по возможности, попыталась превратить в стройное целое. Поэтому имеются все основания говорить, что культурология - это собирательное название для комплекса гуманитарных знаний и социальных наук, изучающих культурные феномены.

Как предмет преподавания культурология  появилась в вузовском цикле  в начале 90-х годов ХХ века, то есть относительно недавно вошла в перечень учебных дисциплин Государственного образовательного стандарта.[1] Сегодня культурология изучается практически во всех технических вузах России. А что означает высшее учебное заведение для европейской культуры? Если согласиться с тем, что: вуз - это символ науки и культуры, где главная ценность - человеческая личность, а цель - свободное и многогранное развитие человека, ибо того требует растущая взаимозависимость в науке и мире в целом; вуз - не конвейер для «подготовки специалистов», а поприще для развития интеллектуальных способностей каждого; храм, где каждый дышит воздухом свободы и прогресса, то становится понятным, что данные цели и задачи в рамках высшего образования - каким бы оно ни было: «классическим» или техническим - невозможно решать без такой дисциплины, как культурология.

Цель работы – рассмотреть метод и цели культурологии и ее место в системе гуманитарных дисциплин.

 

1. Предмет, метод и цели культурологии

 

До недавнего времени  культурой занимались все гуманитарные области - философия, лингвистика, антропология, искусствознание и др. Каждая выделяла собственный угол зрения или аспект культуры, полагая, что только так можно анализировать явление в целом. Одни ученые считали главным в культуре язык, другие мировоззрение и духовную жизнь человека, третьи - художественные произведения и памятники культуры, четвертые - традиции и обычаи народа, корни которых уходят в племенное прошлое человечества. Каждая наука по-своему была права, однако их размежевание в ХХ в. достигло критической черты. Культуру разобрали на множество фрагментов и областей, которые плохо состыковывались друг с другом. Философы считали, что только они способны постичь сущность культуры, а представители других дисциплин, скажем социальной антропологии, возражая философам, утверждали, что такого понятия вовсе не существует: на земном шаре десятки тысяч конкретных культур и стран, а абстрактное понятие «сущность культуры» - скорее из области домыслов, нежели эмпирических фактов.

Наконец, в 1990-е годы в России специальность «культурология» официально вошла в систему высшего, а затем среднего специального и школьного образования. Появились госстандарты, которые отображали ключевые понятия новой отрасли знания, программы общих и специализированных курсов, учебники и учебные пособия, кафедры и институты. Новая сфера гуманитарного знания заявила себя как интегрирующая, то есть соединяющая в единое целое разрозненные знания, наука.

Таким образом, культурология или теория культуры – это комплексная гуманитарная дисциплина, целью которой является интеграция научного знания о культуре. Культурология возникла на стыке философии, социологии, психологии антропологии, этнографии, искусствоведения, лингвистики и ряда других дисциплин. Культурология система знаний о сущности закономерностях существования и развития человеческом значении и способах постижения культуры.

Хотя ныне культурология признана на всех уровнях  образования и науки, дискуссии  о ее предмете и месте в системе  научного знания продолжаются. О предмете и месте культурологии не сложилось единого мнения. Условно в таком споре можно выделить две противоположные позиции - изоляционисткую, согласно которой у культурологии свой, непохожий на другие науки, подход и интегративистскую, в основании которой лежит убеждение, что культурология - синтез социальных и гуманитарных знаний о культуре.

Что касается первой, изоляционистской точки зрения, то она заключается  в редукции (сведении), а затем  и подмене культурологии другой наукой, например философией культуры, искусствознанием, социологией культуры или антропологией. Многие учебники, выпущенные в 90-е годы под именем культурологии, представляют собой на самом деле книгу о мировой художественной культуре, излагающей историю искусства с первобытных времен до Средневековья и Нового времени. Но мировая художественная культура - это самостоятельная дисциплина, а будучи включенной в состав культурологии, она выступают только одним из ее подразделов. Точно также подразделом является философия культуры, антропология и социология культуры. Каждая в отдельности эти науки не способны исчерпать предмет культурологии во всем его многообразии.

В Оксфордском словаре  указывается на то, что слово Kulturologie впервые использовал немецкий ученый В.Оствальд в 1913 г. термин culturology первым употребил в 1949 г. американский антрополог Лесли Уайт (1900-1975). После чего термин «культурология» встречался в литературе лишь несколько раз - в 1949, 1956, 1957 гг. В том же словаре культурология трактуется как наука или учение о культуре.[4] В авторитетном словаре Вебстера сказано буквально следующее: «Culturology - наука о культуре; более специальный смысл: некая методология, связанная с именем американского антрополога Л.Уайта, который рассматривал культуру в качестве самодостаточного процесса, а культурные черты (институты, идеологии и технологии) - в качестве независимых от не-культуры факторов (от климата, человеческого тела, наших желаний и целей)»[4]. Никаких имен, течений, научных школ и концепций, упоминаемых в разделах о более солидных и устоявшихся дисциплинах, скажем о социологии или психологи, ни в этом, ни в другом справочном издании мы не найдем. Это свидетельствует, видимо, о том, что культурология на Западе в общепринятом смысле не существует.

Изоляционистский подход грешит тем недостатком, что он сводит культурологию только и только к  циклу гуманитарных знаний, напрочь  игнорируя другую составную - социальное знание. Чем же они различаются?

К гуманитарным дисциплинам  относят историю, философию, литературоведении, искусствознание, культурологию. Гуманитарные науки оперируют нестрогими моделями, оценочными суждениями и качественными методами, социальные науки - формализованными моделями, математическим аппаратом и опираются на количественное знание. Другой критерий разграничения двух родов наук учитывает тот факт, что для гуманитарных наук главным является познание мира духа, культуры и ценностей, а для социальных главным выступает как раз элиминирование от ценностей, культурных и духовных артефактов.

Социальное знание построено  на эмпирических фактах, которые добываются при помощи опроса, наблюдения, анализа  документов и эксперимента, затем  обрабатываются статистическими методами, после чего полученные тенденции  и закономерности выстраивают в цепочку формально-математических моделей. Так поступают экономисты, социологи, психологи, а в недавнее время и антропологи. Но философы и искусствоведы поступают иначе. То, что они изучают, и то, как они это делают, не поддается математической обработке. Недаром говорят, что предмет исследования у философов индивидуален и не повторим, а у социологов - социален и типичен. В гуманитарном знании на первом месте стоят ценности, а в социальном - факты. Это серьезное расхождение, и культурологии, образовавшейся на их пересечении, приходится с этим считаться.

Культурология вынуждена  мириться с подобным противоречием, считая его не своим недостатком, а своим достоинством. В нашей  литературе сейчас все чаще высказываются  в пользу интеграционистского подхода к культурологии. Его сторонники понимают культурологию как синтетическую область знаний, возникшую на стыке философии культуры, культурной антропологии, социологии культуры, теологии культуры, этнологии, психологии культуры, истории культуры. Ее фундамент заложили В.Виндельбанд, Г.Риккерт, Э.Кассирер, М.Вебер, Г.Зиммель, Р.Кронер, Э.Трельч, К.Манхейм, К.Ясперс, Т.Лессинг, Э.Гуссерль и др.

Структура культурологии, ее методы и отношение к тем  или другим научным дисциплинам  останется предметом дискуссии. Сложность культурологии как научной дисциплины определяется неоднозначностью культуры как объекта анализа, она слишком многогранна, внутренне противоречива, и сложна.

Метод культурологии  есть единство объяснения и понимания. Каждая культура есть система смыслов, имеющая свою внутреннюю логику, которая постигается путем рационального объяснения. Рациональное объяснение есть мысленная реконструкция культурно-исторического процесса, исходящая из его всеобщей сущности, выделенной и зафиксированной в формах мышления. Это предполагает использование идей и методов философии, которая является общей методологической базой культурологии. Но в качестве гуманитарной дисциплины культурология подразумевает так же элемент человеческой субъективности, поэтому объяснение не достаточно для постижения сущности культуры. Высшим достижением культурологии является полнота понимания, позволяющая проникнуть в жизненный мир иных культур и глубже постичь свою собственную. [2]

Культурология изучает  не только культуру в целом но и отдельные, часто достаточно специфические сферы культурной жизни взаимодействия и даже взаимопроникновения в другие дисциплины занимающиеся изучением различных сторон человеческого общества. Культурология может изучать любой предмет при условии и даже явление природы, что он несет в себе некий смысл значимый для человека, и каким-то образом реализующий творческую энергию человеческого духа. Проблемы современной культурологии связаны прежде всего с проблемами перспектив человека, открывающего через культуру, в том числе и чужую культуру смысл собственного существования, его духовную бесконечность и высший смысл.

Соотношение философии  культуры и культурологии такое  же, как у других форм конкретного знания от соответствующих философских дисциплин (например, натурфилософия и естествознание). Философия культуры отличается органичной связью гносеологического, аксеологического и метафизического углов взгляда на проблему

 

2. Определение культуры

 

Предметом культурологии  выступает область культуры. Предмет науки - та часть этой области, которая к настоящему времени уже выделена наукой, стала в главном, хотя и не в деталях, содержанием научного познания. Объектом культурологии являются живые люди, творцы и носители культуры, а также культурные явления, процессы и учреждения. Объект науки - та или иная область реального мира, изучаемая данной наукой. Культура тесно связана с обществом. Если под обществом понимается совокупность людей, то под культурой - совокупность результатов их деятельности.

К настоящему времени  ученые насчитывают более 500 определений  культуры. Они разбили их на несколько  групп. В первую вошли описательные определения. Например, культуры - это  сумма всех видов деятельности, обычаев, верований. Во вторую - те определения, которые связывают культуру с традициями или социальным наследием общества. Культура - социально унаследованный комплекс практики и верований, определяющий основы нашей жизни. В третьей группе подчеркивалось значение для культуры правил, организующих человеческое поведение. В других случаях ученые понимали культуру как средство приспособления общества к природной среде либо подчеркивали, что она - продукт деятельности людей. Иногда о ней говорят как о совокупности форм приобретенного поведения, характерных для некоторой группы или общества и передающихся из поколения в поколение.

В зарубежной литературе выделяется несколько школ и направлений, в рамках которых выработаны десятки  определений, но ни одно из них не признано единственно верным. В зависимости  от своих симпатий и теоретических пристрастий культуру определяют, в одном случае, как совокупность материальных артефактов, в другом - как систему идеальных представлений (идей, символов, ценностей и т.п.). Чаще всего ее сводят к совокупности материальных и духовных памятников, символов, обычаев либо представляют как образ жизни людей.

Таковы разногласия в определении культуры и понимании ее природы. Можно видеть, что в культуру включают все, что создано человеческим разумом и руками - одежда и книги, сигареты и прокатные станы, симфонии и обычаи, оружие и проездные билеты, - а также все, что делает человек как существо разумное: манеру одеваться, передвигаться, питаться, трудиться, отдыхать, общаться и т.д.