Культурология как теория культуры

 

 

Введение

 

Темой контрольной работы является рассмотрение, а также изучение понятия культурологии как теории культуры. Актуальность данной темы заключается в объективном изучении понятия культурологии как науки о культуре.

Культурология - система знаний о сущности, закономерностях существования и развитии, значении и способах постижения культуры. Предметом изучения культурологи является генезис, функционирование и развитие культуры в целом как специфически человеческого способа жизни, который раскрывает себя исторически во всем многообразии проявлений продуктивно-творческих сил и способностей человека.

Культурология стремится к изучению культуры во всей полноте ее проявлений и сущности, она включает в себя теорию культуры и историю культуры. Специфика культурологии выявляется в ее интегративном характере: она обобщает достижения философии, истории, языкознания, археологии, этнографии, религиоведения, истории науки, социологии, искусствоведения и других дисциплин, изучающих различные аспекты бытия человека и общества. Культурология направлена на создание общей теоретической базы, на определение наиболее общих закономерностей формирования, развития и функционирования культуры.

Содержание понятия культурология нацеливает на знание принципов функционирования и развития культуры как целостного общественного явления; выявление значения и роли различных теоретических концепций в исследовании культуры; уяснение основных методов культурологических исследований; освоение проблематики исторической типологии культуры.

Предметом культурологии является культура, а объектом выступают творцы и носители культуры - люди, а также различные культурные явления, протекающие в обществе, учреждения, связанные с культурой, деятельностью людей и общества в целом.

Изучение общества через культуру необычайно актуально, так как одни лишь экономические и политические характеристики не могут дать полного и глубокого понимания социальных явлений. Культурологический подход поможет осознать такие важнейшие явления общественного сознания, которые технократическое мышление отодвигает на задний план. Это не только искусство, религия, философия, но и сам человек, его духовные ценности, анализ которых помогает определить уровень развития общества, его состояние, дает возможность понять, почему данное общество живет именно так, а не иначе.

Цель данной работы - изучение понятия конфликтологии как науки о культуре.

В соответствии с поставленной целью можно выделить следующие задачи в изучении культурологи:

- изучить понятие и структуру  культурологи как науки о культуре;

- изучить понятие культуры как  предмета культурологи;

- рассмотреть функции и ценности  культуры.

Методами исследования культурологи как теории культуры являются изучение понятия, структуры, функций, а также ценностей культуры.

Теоретической основой для написания контрольной работы являются  научная литература, а также сети Интернет.

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие культурологии как науки

 

Выделение культурологии в самостоятельную область знания предшествовали длительное развитие других наук о человеке и накопление многочисленных фактов о его духовной жизни. Таким образом, культурология как наука о культуре возникла в середине 20 века в ответ на потребность сконцентрировать и систематизировать огромную и разнообразную информацию об истории разных народов, отношениях социальных групп и личностей, стилей поведения, мышления и искусства.

Впервые термин «культурология» предложил американский антрополог Лесли Уайт в 1949 году. Он заявил, что культура должна исследоваться в рамках специальной науки о культуре, поскольку представляет собой совершенно особую и независимую от других сфер область жизни человека, которая функционирует по своим собственным закономерностям. Л. Уайт определял культуру как мир символического, опосредующего взаимодействие человека с объективной реальностью. Культура не происходит от биологических, психических и социальных факторов, но программирует саму себя. Различия в образе жизни народов задаёт небиологически наследуемая культурная традиция.

Культурология - это наука о культуре, предметом которой являются закономерности и особенности развития культуры как совокупности и уровня достижения общества и человека в производственной, социально-духовной сферах жизни.

Следовательно, культурология представляет собой междисциплинарную науку, интегрирующую воедино знания о культуре, добытые методами как  социальных, так и гуманитарных наук. Структурно она состоит из двух блоков:

1. История культуры - исследование конкретных культур и культурных фактов. В этом разделе культурология оперирует научным материалом, открытым историей, археологией, этнологией, культурной (социальной) антропологией и социологией. В данном разделе задача культуролога, опираясь на проверенные факты, дать объективное описание исторического развития культуры социальных групп, отдельных стран, регионов, человечества в целом.

2. Теория культуры - это теоретико-философский уровень, на котором ставятся такие задачи как определение сущности культуры и её универсальных черт, описание структуры культуры и её функций, разработка типологии культур на основе обобщения множества историко-культурных фактов и их сравнения. В данном разделе культурология близко смыкается с философией культуры, исследующей духовные основы культуры и наиболее фундаментальные черты и закономерности культурного процесса.

Культурология - синтетическая область знаний, сформировавшаяся как результат взаимодействия философии культуры, культурной антропологии, социологии культуры, этнологии, психологии культуры и других наук. Исходя из того, что в культурологии находятся в единстве исторический и теоретический способы рассмотрения форм культурного существования человека, ее можно рассматривать как знание о прошлой и современной культуре, структуре и функциях культуры, перспективах ее развития.

 

2. Структура культурологии

 

Культурология - система знаний о сущности, закономерностях существования и развития, значении и способах постижения культуры.

Культурология стремится к изучению культуры во всей полноте ее проявлений и сущности, другими словами, говоря о структуре современной культурологии, можно выделить следующие структурные ее части: история культуры, философия культуры, социология культуры, культурная антропология, психология культуры и морфология культуры.

1. История культуры охватывает происхождение и становление культуры, разные исторические эпохи ее развития и присущие им способы прочтения содержания культуры и понимания культурных идеалов и ценностей. История культуры помогает увидеть истоки становления многих современных явлений и проблем, проследить их причины, установить их предшественников и вдохновителей.
2. Философия культуры - это сфера философских проблем культурологии: вопросов о сущности культуры, перспективах, целях и судьбах ее развития, о роли культуры в общественной жизни и историческом прогрессе человечества 
3. Социология культуры изучает и анализирует процессы распространения культуры в том или ином слое населения, характер потребления продуктов культуры и отношение к ним, то есть процесс формирования культуры в обществе.
4. Культурная антропология рассматривает жизнь человека в определенной культурной среде и исследует ее воздействие на формирование и развитие личности. В центре внимания находится зависимость психики и духовного мира людей от особенностей культуры, в которой они живут. Изучается роль различных культурных факторов - семьи, системы воспитания и образования, существующих в культуре знаний, норм и ценностей, условий быта и труда на каждом этапе жизненного пути человека.
5. Психология культуры обращает внимание в основном на человека - носителя той или иной культуры. Основной акцент делается на изучении норм и ценностей, составляющих основу любой культуры, а также процессов, в ходе которых человек усваивает эти нормы и ценности.
6. Морфология культуры изучает содержание и развитие основных культурных категорий, общие вопросы определения культурных норм, традиций, исследует внутреннюю организацию и методику культуры.

Также существует два типа культурологи, это:

1. Фундаментальная культурология - выявление общих закономерностей развития культуры и изучение культурных процессов на основе общих закономерностей социокультурной жизни и ее проявлений; исследование таких проблем, как генезис культуры, типология культуры, методология изучения культуры и др.
2. Прикладная культурология - исследование организации и технологии культурной жизни общества, деятельности учреждений культуры, интересов публики, мотивов приобщения к культуре, формы организации досуга. Основная задача прикладной культурологии состоит в изучении и формировании технологий целенаправленного управления социокультурными процессами. Для этого, прежде всего, нужно решить, какими сферами культуры нужно управлять, определить цели, объекты, методы и средства воздействия.

Итак, в состав культурологии входят шесть взаимосвязанных разделов, где каждый из них имеет свой объект исследования, взаимодействует с определенным кругом наук, отличается языком описания, спецификой анализа, методами и практическими рекомендациями, используемыми при разрешении конкретных задач.

 

3. Понятие культуры как предмета культурологии

 

Предметом культурологии выступает понятие культуры. Объектом культурологии являются живые люди, творцы и носители культуры, а также культурные явления, процессы и учреждения.

Культура (от лат. cultura, от глагола colo, colere - возделывание, позднее - воспитание, образование, развитие, почитание) - понятие, имеющее огромное количество значений в различных областях человеческой жизнедеятельности.

В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений.

Во всех случаях раннего употребления слово культура означало выращивание животных и растений,  и возделывание почвы. Со временем первоначальный смысл, в сущности сельскохозяйственный, потерпел решительные изменения и стал использоваться для характеристики процессов развития и совершенствования как личности, так и общества.

В отечественной культурологи доминирует два подхода к изучению культуры. Один из них рассматривает культуру как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком - это аксиологическая (от греч. аxios - ценность) интерпретация культуры. Здесь культура предстает как некий итог, предшествующий деятельности человека, являя собой иерархию значимых для конкретного общества или индивида смысловых образований.

Другое направление акцентирует внимание на деятельностной интерпретации культуры, которую также называют праксиологической (от грeч. Praxis – дело, действие). Здесь культура понимается как совокупность внеприродных механизмов, благодаря которой стимулируется процесс деятельности и реализуется активность людей в обществе.

Если в общественном сознании культура выступает как собирательный образ, оюъединяющий религию, науку, искусство и т. д., то культурология использует понятие культуры, которое раскрывает универсальное отношение человека к миру, посредством которого человек познает мир и самого себя.

Универсальное отношение человека к миру, которым характеризуется культура, определяется смыслом. Смысл служит посредником между человеком и миром, и мир культуры, в котором мы живем - это мир смыслов. Эти смыслы могут быть рациональными и иррациональными, осознанными и бессознанными, но если смысл общезначим, то он имеет отношение к культуре. Именно через смысл можно дать определение культуре как предмета культурологи.

Культура - это универсальный способ творческой самореализации человека через познание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в его соотнесении со смыслом всего существующего. 

Таким образом, культура предстает перед человеком как смысловой мир, предаваясь из поколения в поколение, определяет способ бытия и мироощущения людей.  

 

4. Структура, функции и ценности культуры

 

Структура культуры - это совокупность базисных элементов или форм культуры, включённых в общую систему устойчивых взаимосвязей друг с другом. Если следовать наиболее распространённой модели культуры, в ней можно выделить три крупные части: духовную, материальную и социальную культуру.

 Духовная культура есть мера развития человека как субъекта духовно-преобразующей деятельности. В качестве проявлений духовной культуры рассматривают всё, имеющее неосязаемую природу: нормы, правила, ценности, ритуалы, модели поведения, традиции, обычаи, символы, идеи. Духовная активность человека может объективироваться, отображаться в материальном виде, превращаясь в артефакты.

Совокупность артефактов формирует материальную культуру общества. Артефакты - это искусственные предметы, выполняющие какую-либо функцию и несущие определенное символическое значение в конкретном обществе или группе людей. Разновидностями артефактов являются орудия труда, технические изобретения, жилой дом, храм, одежда, книга и т.д.

Материальная культура в своей сущности есть мера развития человека в качестве субъекта материально-преобразующей деятельности, мера развития его продуктивно-творческих сил и способностей. Предметной стороной материальной культуры являются материальные ценности, рассматриваемые как показатель степени проявления и развития продуктивно-творческих сил общественного человека, степени овладения им силами природы.