Формирование индивидуального
мировоззрения и актуальных технологий
социального поведения современного
человека уже не требует программной
ориентированности и гораздо тяжелее
поддается целенаправленному культурному
воздействию со стороны социальных институтов
и малых групп. Вариабельность форм индивидуального
мировоззрения сегодня чрезвычайно велика,
а «откат» к традиционным культурно-мировоззренческим
формам (прежде всего религиозным и эзотерическим)
характерен только для слабо модернизированных
сообществ, да и то, в основном, в пределах
старших поколений. Возможности целенаправленного
воздействия на индивидуальное сознание
в модернизированных культурах сегодня
чрезвычайно низки и сводятся, в основном,
к решению частных вопросов, не имеющих
прямого отношения к жизнеобеспечению
и удовлетворению основных актуальных
для индивида потребностей. Мониторинг
социокультурных процессов осуществляется
здесь только на уровне решения социально
значимых задач, и трансляции минимума
содержания культурной традиции. Формирование
новых социокультурных идеологий возможно
в современном мире только на высоком
уровне их вариабельности и в жесткой
конкурентной борьбе. Здесь границы мониторинга,
в условиях перенасыщенности индивида
массовой коммуникацией весьма узки. Основные
традиционные ценности человека и форм
его социальности (жизнь, семья, любовь
и приязнь) несомненно сохранятся и в новом
мире, но дополнительные социализующие
компоненты необходимо будет жестко отбирать
и в плане их содержания, и в формах их
трансляции. Ориентация культуры на базовые
физиологические и социальные потребности
индивидов выглядит, в данном случае, максимально
эффективной, что и демонстрирует триумфальное
распространение по всему миру существующих
сегодня форм массовой культуры.
Возможности и границы научного
знания в динамичном мире современной
культуры также неизбежно меняются.
Время, когда науки об обществе
и культуре выступали в качестве одной
из возможных форм социально значимого
знания, ушло безвозвратно. На сегодняшний
день, научные исследования осуществляются
в мире в основном по государственным
и частным заказам для реализации конкретных
социально-значимых целей. Это цели могут
носить социально-политический, общественно-мониторинговый,
социализационный или просветительский
характер, но востребованность науки как
инструмента управления и мониторинга
социальных процессов в современном мире
на сегодняшний день очевидна. Отсюда
и преимущественно прикладной характер
современной социальной науки, и ее ориентация
на исследование проблем, актуальных сегодня.
По определению Д.Фромера, «наука сегодня
помогает нам решать те проблемы, которые
мы решали в прошлом с помощью религии,
философии, а то и просто права силы» [7,
c.279].
Подчас общество равнодушно
воспринимает удивительнейшие научные
результаты, т.к. действительно существуют
объективные трудности распространения
научных результатов за пределы
узкого круга специалистов. Можно
отметить и другие важные причины: забитость
ограниченной «оперативной» памяти мозга
человека всякой малополезной информацией;
отсутствие целенаправленной и своевременной
адаптации новых научных достижений до
уровня любого рядового члена общества.
Сегодня именно наука создает
информационный образ мира, адекватный
окружающей реальности и способный
успешно ориентировать человека
в сложной действительности. Человек,
в сознании которого сформирован
примитивный образ мира, в своей
повседневной жизни будет совершать
поступки, которые могут наносить вред
ему, как отдельному индивиду, и человечеству
в целом. На основании этого мы полагаем,
что культурная значимость научных представлений
о мире не только не утрачивается, а напротив,
усиливается в современном обществе. Но
для того, чтобы рядовой член общества
осознал новые научные результаты, необходимо,
прежде всего, адаптировать эти результаты
к его уровню понимания. Это означает,
что должна существовать продуманная
система адаптации, ориентированная на
различные уровни образованности граждан.
Заботу о создании такой системы могло
бы взять на себя научное сообщество. Сами
способы адаптации, подходы в изложении
новых научных достижений, - это прерогатива
системы образования.
Таким образом, на фоне формирования
мирового культурного пространства все
большее значение приобретает индивидуальная
направленность творческого самовыражения
человека и индивидуальное мировоззрение,
которые гораздо тяжелее поддаются целенаправленному
культурному воздействию со стороны социальных
институтов.
Заключение
Современная социокультурная
ситуация, которая определяет формирование
культурного человека и требования
к нему в современном мире,
характеризуется насыщенностью
и многообразием динамических
процессов. Темпы модернизации
имеют стабильную тенденцию к нарастанию
и охватывают все большее число существующих
культурных конфигураций. Динамизм коммуникативных
процессов и значительное расширение
актуального коммуникативного пространства
постепенно стирают грани между различными
этническими культурами, национальными
образованиями; специализированным и
обыденным уровнями культуры во всех ее
формах и технологиях. Исторически сформированная
культурная традиция утрачивает приоритет
в социализационных процессах и уступает
доминирующее место текущей и актуальной
социокультурной информации. Профессиональная
деятельность любого рода становится
основной формой индивидуального самовыражения.
Основную роль в профессиональной деятельности
играет уровень профессионализма, а не
личностно-клановые аспекты. Коммуникативные
процессы, основанные на современных технологиях,
играют ведущую роль в формировании мировоззрения,
которое все меньше зависит от традиционных
представлений и нормативных установлений.
Социальная структура становится все
более гибкой системой, предполагающей
максимальный уровень использования всех
возможностей и личностных качеств индивида.
Социальная значимость информации, в том
числе научной, определяется не соответствием
ее общепринятой идеологии и теориям,
а ее актуальностью в решении прикладных
проблем и ее эвристическими возможностями.
Литература
Бабаева А.В. Современная
философия как феномен культуры:
исследовательские традиции и
новации. Материалы научной конференции.
Серия «Symposium», выпуск 7. СПб. –
СПб.: Санкт-Петербургское философское
общество, 2001. – С.14-17.
Власова С. В. Образование
XXI века: каким ему быть? // Общественные
науки и современность. – 1999.
– №2. – С. 190.
Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д.,
Садохин А.П. Основы межкультурной
коммуникации: Учебник для вузов /
Под ред. А.П. Садохина. – М.:ЮНИТИ-ДАНА,
2002. – 352с.
Культурология в вопросах
и ответах: Учеб. пос. – Ростов
н/Д.: Феникс, 1999. – 480 с.
Культурология: Учеб. пос. / Под
ред. Г.В. Драча.– Ростов н/Д.:
Феникс, 1998. – 573 с.
Культурология: Учеб. пос. / Сост.
и отв. ред. А.А. Радугин. – М.: Центр, 1996.
– 400 с.
Люббе Г. Наука и религия
после Просвещения: об утрате
культурной значимости научных
представлений о мире // Сб.: Наука
в культуре. – М.: Эдиториал УРСС,
1998. – С. 278-292.
Смоляк О.А. Европейский
дискурс другого: культурологические
модели ориентирования человека
в современном жизненном мире:
Автореф. дис. ... канд. культурологии:
24.00.01 / Перм. гос. техн. ун-т. – Екатеринбург,
2004. – 23 с.
Хоруженко К.М. Культурология:
Энциклопедический словарь. - Ростов н/Д.:
Феникс, 1997. – 640 с/
Похожие рефераты:
Концепт «культурное гнездо»
и региональные аспекты изучения
духовной культу ...
В последние годы региональное
культуроведение всё настойчивее
обращается к концепту «культурное
гнездо» как одному из наиболее удобных
способов описания провинциальной духовной
культуры.
Культура первобытного человека
Особенности мышления и мифология
первобытного общества. Взаимосвязь
мифологии с религией. Находки
ученых, свидетельствующие о зачатках
искусства в Палеолите. Памятники культуры
мезолитического населения Европы. Прикладное
искусство эпохи неолита.
Культурное значение древнерусской
рукописной книги Остромирово Евангелие
Остромирово Евангелие - древнейший
рукописный памятник, его исторический
путь от истоков до нашего времени. Первое
известие в печати. Оформление, стиль написания
и особенности языка древнерусской книги.
Место хранения и значение для русской
палеографии.
Русский язык в мире
О преподавании русского языка
в Китае.
Цветовой символизм в
истории и культуре человека
Цвет и магия у
первобытных народов. Символика
цвета в странах востока. Цветовая
символика ислама. Символика цвета
в христианской западной Европе
и общественной жизни. Цветогармонические
ряды новой эпохи. Цветовой круг
Гете. Цветовые триады Рунге.
Век техники: добро и зло.
XX век человек в мире и мир
человека
Бурное развитие техники
в нашем столетии. Искусство XX века:
традиции и новаторство. Великие
романисты Европы. Проблемы европейского
человека XX века и их отражение в искусстве.
Романтическая устремленность к национальному
своеобразию культуры.
Культурно-семиотическая
концепция происхождения человека.
Осмысление образц ...
Происхождение человека как
биологического вида. Формирование сознания
и разума человека. Процесс адаптации
– обучения, связь знаковой формы с определенным
предметом (ситуацией). Р