Культура великобритании

Английское общее право  становится аргументом в парламентских  спорах. Политические писатели (У. Рэли) пропагандируют идеи Макиавелли и Бодена, отстаивают право подданных на сопротивление тирану. Эти идеи в 30-е годы XVII в. подхватывают главные ораторы парламентской оппозиции Дж. Элиот и Дж. Пим. В этой идейной атмосфере складывается мировоззрение выдающихся мыслителей и политических теоретиков эпохи Английской революции Дж. Милтона, Т. Гоббса и др.

Оппозиция абсолютизму более  всего проявила себя в религиозной  области – в движении пуританизма, которое с конца XVI в. постепенно охватывало все более широкие  круги общества. Под влиянием этого  движения возникают новые явления  в культуре предреволюционной Англии. Большую роль в развитии пуританских  политических теорий сыграла 3 многократно  переиздававшаяся между 1563 и 1641 гг. книга Дж. Фокса «Акты и памятники», в которой англичане изображались Богом избранным» народом, несущим миру идеи «истинного христианства». Книга Фокса послужила основанием для многочисленных пуританских проповедей. Идеологи протестантизма отстаивали в своих трудах принцип религиозной терпимости, который логически вел к защите свободомыслия в религиозной и политической областях.

В XVII в. множатся пуританские  секты. Могучую идейную опору  они обретают в Библии, английский перевод которой в виде карманных  изданий нелегально перевозился  из Женевы и распространился и  Англии уже в 60–70-е годы XVI в. В 1613 г. знаменательным событием стал санкционированный  Яковом I новый перевод Библии на английский язык, осуществленный преподавателями  и выпускниками Кембриджского университета.

Этот перевод оказал большое  влияние па развитие культуры; он давал  выражения и аргументы, предписания  и примеры, богатейший мир образов, вдохновлявший отныне не только литературу и поэзию, но и политическую публицистику. Он стал и действенным оружием  оппозиции абсолютистскому режиму Стюартов[4].

Под влиянием пуританского движения произошли заметные сдвиги в культурной жизни английского  общества. Это движение отличалось известным обскурантизмом. Пуритане выступали против традиционных увеселений и развлечений елизаветинской Англии; с конца 70-х годов XVI в. они обрушиваются на театр. Борьба против «греховных зрелищ»  достигает кульминации в сочинениях У. Принна в 30-е годы XVII в.

Накануне и во время  революции пуритане разбивали церковные  витражи и статуи, органы и церковную  утварь. Но пуританизм нес в себе ростки нового сознания, и это сделало  его идейным знаменем в борьбе против абсолютизма и феодального  строя.

В конце XVI – начале XVII в. наивысшего расцвета достигает литература. Издаются сборники сонетов, лирические и эпические поэмы, приключенческие  и плутовские романы, повести из ремесленного быта. Самые их названия – «Англия Альбиона», «Британская  Троя», «Британские пасторали» –  говорят о росте национального  самосознания англичан, об интересе к  родной истории и географии. Большой  высоты достигает светская поэзия на английском языке в творениях  Ф. Сиднея, Т. Кэмпион У. Рэли и др.

В 80–90-х годах XVI в. Англия переживает расцвет поэтического творчества: тысячи сонетов, поэтических сборников, поэм отличаются богатством идейного содержания, разнообразием и совершенств  художественных форм. Э. Спенсер, мастер стиха, прославлявший прекрасного  человека, способного на жертвы во имя  высоких духовных идеалов в поэме  «Королева фей» воспевает идеального монарха в традициях европейской  ренессансной этики.

Английская проза усваивает  новые стилистические и повествовательные  приемы, шедшие с континента, прежде все из Италии. Она представлена именами Дж. Лили (очень популярен 6 ыл его роман «Эвфуэс»), Ф. Сиднея, автора пасторального романа «Аркадия» Р. Грина, создавшего натуралистические картины лондонского «дна» в серии памфлетов о мошенниках. Нашумевший «Злосчастный путешественник» Т. Нэша положил начало английскому плутовскому роману. Т. Делони стал первым бытописателем ремесленной городской среды. Сатирическая проза высмеивает пороки различных групп общества.

Но более всего процветает драматургия – синтез передовых  гуманистических идей и народной драмы. В последние десятилетия XVI в. она становится самым демократическим  видом искусства благодаря массовому  характеру, который приобрел к концу  века английский театр.

Постоянные театры появились  в стране во второй половине XVI в. В 1576 г. актер Дж. Бербедж выстроил первое театральное здание; к началу XVII в Лондоне насчитывалось около 20 театров. В 1587–1616 гг. театр стал рассадником новых идей, средоточием культурной жизни народа, проповедником гуманистических взглядов; с его подмостков звучали злободневные темы. В театрах ставились комедии Дж. Лили и Р. Грина, трагедии Т. Кида и К. Марло, вобравшие в себя лучшие традиции средневековой городской драмы.

Самым ярким феноменом, выразившим все многообразие перемен, происходивших  в обществе и внутреннем мире человека, был Шекспир (1504–1616). В творчестве Шекспира отразился кризис, переживаемый английским обществом и гуманистическим  мировоззрением на рубеже XVI и XVII вв. Шекспир, последовательно отстаивая гуманистические  убеждения, разглядел в то же время  антигуманное существо новых нравов, индивидуализм и своекорыстие. Эволюция его творчества отражает закономерное развитие гуманистической культуры.

Комедии и хроники 1590–1600 гг. торжественно отстаивают право  на победу за силами нового; они запечатлевают  тот национальный подъем, который  переживала Англия разгромившая испанскую Армаду и превращавшаяся из окраинного государства в великую европейскую державу. Здесь безоговорочно утверждаются принципы гуманизма.

3. Культура Англии  в годы буржуазной революции

В первые десятилетия XVII в. в  английской литературе возникают новые  явления, знаменующие собой кризис гуманистического мировоззрения. Жизнеутверждающему началу ренессансной культуры противопоставляются  мотивы, вызванные разочарованием определенных кругов общества в побеждающем своекорыстии буржуазного уклада. В 1621 г. выходит в свет «Анатомия меланхолии» викария Роберта Бертона. Другой пример утраты гармонического ренессансного идеала – поэзия Джона Донна, родоначальника так называемой метафизической школы. Современник Шекспира, Донн начинает свою поэтическую деятельность в конце XVI в. Его «Песни и сонеты» и элегии отличаются широким, жизнерадостным ощущением мира, эмоциональностью, воспевают человеческие чувства. К 90-м годам XVI в. относятся и сатиры Донна, высмеивающие лондонских сутяг-юристов, придворных, ханжей-пуритан. Но в поэме «Странствующие души» ощущается нарастающая враждебность к плоти и земному существованию. В поэмах «Анатомия мира» и «Вторая годовщина» уже отчетливо видна победа религиозного мировоззрения, проступают мотивы неудовлетворенности, тоски, безысходности. Циклы стихотворений «Божественные поэмы» и «Благочестивые сонеты» посвящены исключительно религиозным темам; они полны экстатического пафоса и отречения от земного бытия, глумления над немощью разума и бессилием человеческой натуры[5].

Наиболее выдающийся английский поэт середины XVII в.–Джон Милтон (1608–1674), активный участник и идеолог буржуазной революции; к периоду назревания революции относится становление его идейных и эстетических позиций. Получивший прекрасное гуманистическое образование, завершенное во Франции и Италии, поэт отказывается от посвящения в сан священника и отвергает господствующую англиканскую доктрину. В его творчестве ранних лет отсутствуют характерные для Возрождения эротические и гедонистические мотивы. Оно отличается идейной значительностью и философской глубиной. Поэзия его двойственна: в ней соединяются черты ренессансного гуманизма и пуританской религиозности. В 30-е годы Милтон создает пьесу-маску «Комус» и элегию «Лисидас», где звучат уже политические мотивы неудовлетворенности общественным устройством, критика англиканской церкви. Эти мотивы его творчества получили дальнейшее могучее воплощение в период буржуазной революции, которая знаменовала собой новый этап в развитии английской культуры.

В XVI–XVII вв. ведущую роль играют не местные, а приезжие мастера, среди которых были такие выдающиеся художники, как Г. Гольбейн Младший, а в XVII в. – А. Ван Дейк. Главной  линией развития живописи в Англии стало искусство нового ренессансного  жанра – портрета. Восторжествовало, однако, холодное, условное мастерство парадного придворного портрета, прославлявшее короля и знать. Наибольших достижений английские художники добились в портретной миниатюре, истоками которой стали традиции книжной миниатюры и творчество Г. Гольбейна. Н. Хиллиард (ок. 1547–1619), живописец и ювелир, придворный художник Елизаветы и Якова I, дал не только образцы тонких индивидуальных характеристик своих моделей, но и попытался теоретически осмыслить специфику искусства миниатюры. Высоким мастерством отличались работы А. Оливера (ок. 1556–1617). С необычной для миниатюры энергией создавал портреты Кромвеля и других деятелей Английской революции С. Купер (1609–1672), творчество которого противостояло шаблонам придворного портрета.

Народное творчество претерпело в XVI–XVII вв. мало изменений. В традиционных и очень ценимых в народе гончарных  изделиях, покрытых глазурью, по-прежнему широко использовали изображения зооморфных и растительных форм, в том числе  фантастических. Народные вкусы ярко проявились в искусстве лубка, популярных гравюрах на меди. Его расцвет, как  и максимальная насыщенность антифеодальными  и антицерковными мотивами, связан с периодом Английской буржуазной революции.

 

Заключение

В XVI в. Англия пережила полный переворот во всех областях экономической  и социальной жизни, превратившей ее из страны феодальной в классическую. На этот период и приходится в Англии необычайный расцвет во всех областях мысли и творчества. Характерной чертой этого периода Возрождения было развитие гуманизма – изображение в искусстве реального мира, человека, живущего в этом мире. Первым представителем гуманизма в Англии стал родоначальник утопического социализма Томас Мор.

Особенно важной вехой  в развитии английской литературы этого  периода было творчество великого драматурга и поэта У. Шекспира, который до сих пор остается непревзойденным  мастером изображения всей сложности  духовного мира и чувств человека. Творчество Шекспира отличается своей  масштабностью – чрезвычайной широтой  интересов и размахом мысли. В  его пьесах нашло отражение огромное разнообразие типов, положений, эпох, народов, общественной среды. Шекспир изображает расцвет человеческой личности и богатство жизни со всем изобилием ее форм и красок, но все это приведено им к единству, в котором господствует закономерность.

Начало новой философии, еще объединявшей в те времена  естественные и гуманитарные дисциплины, положил Френсис Бэкон (1561–1626). Его  творчество сочетает в себе черты  поздней ренессансной науки и  принципы, характерные для философии  эпохи ранних буржуазных революций. Разносторонность его интересов  и дарований весьма широка: он был  юристом и дипломатом, политиком  и оратором, философом, литератором, историком. В ряде своих трудов он выдвинул философскую программу  развития естествознания.

Самым главным в настоящее  время является то, что культура Великобритании – это часть государственной  политики, в которой обозначены проблемы, четко сформулированы главные цели, определены принципы культурной политики и приоритеты работы. Культурное наследие Великобритании является приоритетом  государственной политики.

 

Библиографический список литературы

1.         Англия XVII в.: идеологии, политика, культура / Под ред. Г.Р. Левина, С.Е. Федорова. – Л., 1990.

2.         История культуры стран Западной  Европы в эпоху Возрождения.  – М., 1999.

3.         Культурология: История мировой  культуры: Учеб. пособие / Г.С. Кнабе, И.В. Кондаков, Т.Ф. Кузнецова и др.; Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. – М.: Издательский центр «Академия», 2003.

4.         Селезнев Н.А. Феодальное государство  и право Англии. – М., 1983.

5.         Сенченко И.А. Государство и  право, история и культура Великобритании и США. Конспект лекций. – М.:Приор, 2005.

6.         Штокмар В.В. История Англии в средние века. – СПб, 2000.

 

[1] Англия XVII в.: идеологии,  политика, культура / Под ред. Г. Р. Левина, С. Е. Федорова. - Л., 1990.С.34.

[2] Селезнев Н.А. Феодальное  государство и право Англии. - М., 1983.С.134.

[3] История политических  и правовых учений: Учебник/ Под ред. О.Э. Лейста. - М.: Юридическая литература, 1997. С.34.

[4] Культурология: История  мировой культуры: Учеб. пособие / Под ред. Т. Ф. Кузнецовой. — М.: Издательский центр «Академия», 2003. С.78-89.

[5] Сенченко И.А. Государство  и право, история и культура Великобритании и США. Конспект лекций.- М.:Приор,2005.С.98.