Культура в современном её понимании

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Марта 2014 в 18:25, реферат

Краткое описание

Считается что слово “культура” происходит от латинского слова colere, что означает культивировать, или возделывать почву. В средние века это слово стало обозначать прогрессивный метод возделывания зерновых, таким образом возник термин agriculture - искусство земледелия. Но в XVIII и XIX вв. его стали употреблять и по отношению к людям - если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали “культурным”. Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от “некультурного” простого народа. Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации.
В обыденном сознании культура служит оценочным понятием и относится к таким чертам личности, которые точнее было бы назвать не культурой, а культурностью.

Содержание

ª Введение..................................................................................
ª Генезис культуры.................................................................
ª Типологические определения культуры..........................
ª Возникновение и смена культур........................................
ª Субкультура или контркультура......................................
ª Культура-основа общества.................................................
ª Вместо заключения..............................................................
Литература.................................................................................

Прикрепленные файлы: 1 файл

культуралогия.doc

— 76.50 Кб (Скачать документ)

 

 

    Поскольку ни одна общественно-экономическая формация, кроме исторически самой первой - первобытнообщинной, никогда не существовала "в чистом виде", как единственная, а должна была делить место под солнцем с другой или другими такими формациями, постольку мы всегда наблюдаем в истории столкновение культур различных типов, их борьбу, их взаимовлияние и даже заимопроникновение. Так что действительный исторический процесс развития мировой культуры значительно сложнее, нежели его представляют однолинейная и многолинейная концепции или теория культурного релятивизма. Материалистическое понимание истории указывает только общие принципы развития культуры, предполагая при этом, что анализ каждого конкретного ее исторического типа на основе установленных закономерностей всегда должен проводиться заново.

 

 

 

 

 

 

 

 

          ª Субкультура или контркультура

 

     Культура становиться  “массовой”, когда её продукты  стандартизируют и распространяют  среди широкой публики. Во всех  обществах существует множество  подгрупп, имеющих различные культурные  ценности и традиции. Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества, называют субкультурой.

 

 

    Субкультура формируется под  влиянием таких факторов, как  социальный класс, этническое происхождение, религия и место жительства.Ценности  субкультуры воздействуют на формирование личности членов группы. Некоторые из наиболее интересных исследований субкультур посвящены языку. Например, Уильям Лабов (1970) старался доказать, что употребление нестандартного английского языка детьми из негритянской гетто не свидетельствует об их “языковой неполноценности”. Лабов считает, что негритянские дети не лишены способности общаться, как белые, просто они употребляют несколько иную систему грамматических правил; за многие годы эти правила укоренились в субкультуре негров. Лабов доказал, что в соответствующих ситуациях и черные и белые дети говорят одно и то же, хотя употребляют различные слова. Тем не менее употребление нестандартного английского языка неизбежно вызывает проблему - неодобрительную реакцию большинства на так называемое нарушение общепринятых правил. Учителя часто считают использование негритянского диалекта нарушением правил английского языка. Поэтому негритянские дети незаслуженно подвергаются критике и наказаниям.

 

     Термин “субкультура”  не означает, что та или иная группа выступает против культуры , господствующей в обществе. Однако во многих случаях большинство

общества относится к субкультуре с неодобрением или недоверием. Эта проблема может возникнуть даже по отношению к уважаемым субкультурам врачей или

военных. Но иногда группа активно стремиться выработать нормы или ценности, которые противоречат основным аспектам господствующей культуры. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура. Известная контркультура в западном обществе - богема, а наиболее яркий пример в ней - хиппи 60-х годов.

 

     Ценности контркультуры  могут быть причиной длительных  и неразрешимых конфликтов в  обществе. Однако иногда они проникают  в саму господствующую 

культуру. Длинные волосы, изобретательность в языке и одежде, употребление наркотиков, характерные для хиппи, получили широкое распространение в американском обществе, где главным образом через средства массовой информации, как часто бывает, эти ценности стали менее вызывающими, поэтому привлекательными для контркультуры и, соответственно, менее угрожающими для

культуры господствующей.

      Самой же опасной  контркультурой является преступность. Главным двигателем этой контркультуры  является телевидение, которое внушает  человеческому подсознанию возвышение культа преступности. Дети уже с малых лет ориентируются на эту наиболее опасную контркультуру, игнорируя всё остальное – преступный мир обеспечивает себе воспроизводство. Тем самым резко падает уровень нравственного сознания и культурное развитие резко бежит назад.

 

           ª Культура-основа общества

 

     Культура  - цемент здания общественной жизни. И не только потому, что она передается от одного человека к другому в процессе социализации и контактов с другими культурами, но также и потому, что формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всей видимости, члены одной культурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектах культуры.

    

     Культура не только  укрепляет солидарность между  людьми, но и является причиной  конфликтов внутри групп и  между ними. Это можно проиллюстрировать  на примере языка, главного элемента  культуры. С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы. Общий язык объединяет людей. С другой  -  общий язык исключает тех, кто не говорит на этом языке или говорит на нем несколько иначе. В Великобритании   представители различных общественных

классов  употребляют несколько отличающиеся формы английского языка. Хотя все владеют “английским языком”,   некоторые группы употребляют “ более правильный” английский, чем другие. В Америке имеется буквально тысяча и одна разновидностей английского языка. Кроме того, социальные группы отличаются друг от друга своеобразием жестикуляции, стиля одежды и культурных ценностей, религии. Все это может стать причиной конфликтов между группами, народами. Печальным примером является война христианского и мусульманского мира.

 

                ª Вместо заключения

 

 

 

     Мировой культуры, как единого организма, нет. Есть  культуры мира, национальные культурные  единицы. Культура раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творчество и свободы. Именно культура отличает человека от всех остольних существ.

      Понятие  культуры обозначает универсальное  отношения человека к миру, через  которое человек создает мир  и самого себя. Каждая культура  это неповторимая вселенная, созданная определенным отношением человека к миру и к самому себе. Иными  словами изучая различные культуры, мы изучаем не просто книга соборы или археологические находки но мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых люди и жили, и чувствовали иначе чем мы.

    Культура, это совокупность всего того, что делает человека человеком.          

 «Каждый шаг вперед на пути культуры был шагом к свободе» (Ф. Энгельс)

 

 

 

 

 

 

                 

           

 

 

 

 

 

                 ªЛитература

 

 

  1. Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Феникс, 1995.  
  2. Смезлер Н. Социология: пер. с англ. - М.: Феникс, 1994.
  3. П. Сорокин. Циклические концепции социально-исторического процесса. М.: Триада-веб, 2002.
  4. Ю.Г. Марченко, И.И. Мамай. Основы культурологии: учебное пособие. – Новосибирск: СГГА, 1995.
  5. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. — М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997.
  6. Новейший словарь иностранных слов и выражений. – Мн.: Харвест, М.: ООО «Издательство АСТ», 2001.         

 

 

 

 

 

 

 


Информация о работе Культура в современном её понимании