Культура семейных отношений

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Семья - это первичная ячейка социальной общности людей, основанная на браке или кровном родстве, один из самых древних социальных институтов, возникший значительно раньше классов, наций, государств.

Семья представляет собой сложное социальное явление, в котором переплетаются многообразные формы социальных отношений и процессов. Трудно сравнить с ней любое другое социальное образование, в котором удовлетворялось бы столько разнообразных человеческих и общественных потребностей. Семья представляет собой такую социальную группу, которая накладывает свой отпечаток на всю жизнь человека. Все это приводит к тому, что по отношению к семье не так легко предпринять объективное научное исследование. Как отметил американский социолог Гуд: "Мы знаем о семье слишком много, чтобы исследовать ее объективно".

В нашей работе мы рассмотрим сущность культуры семейных отношений.

 

1. Сущность культуры семейных отношений

Проблема семьи, ее сущности и перспектив развития принадлежит к  
числу вечных философских проблем.

С началом XXI века, по мере того, как возрастает беспокойство по поводу социальных издержек в плане несостоятельности института брака и семьи, именно эта проблема выходит на передний план. Побочным следствием утверждения системы индивидуально-рыночных отношений явилось разложение семьи. Среди самых больших издержек XX века в нравственно-этическом отношении утрата внимания и серьезного отношения к семье и со стороны государства, и со стороны личности стоит на первом месте. А между тем и для общества, и для индивида прочная семья залог стабильности, нравственного благополучия и здоровья.

Осмысление новых общественно-экономических форм бытия человека в современном мире неизбежно должно было отразиться на понимании сущности и характера семьи в целом. С расширением масштабов общения людей всего мира, демократизацией системы международных отношений, преодолением барьеров, созданных в ходе исторического развития свободное волеизъявление, свободный выбор стиля жизни, места проживания, брачного партнера становится потребностью времени.1

Возникает соблазн включиться в современный мир путем замещения  
национальной культуры элементами общемировой цивилизации. Это ведет не только к потере «своего лица», но и размыванию глубинных корней  
национальной культуры и поверхностному, подражательному усвоению образцов массовой культуры.

В современных условиях возрастает значение усвоения молодежью национальной специфики, традиций в сфере развития культуры брачно-семейных отношений, т.к. они обеспечивают наиболее глубокое интеллектуальное и эмоциональное взаимодействие личности и общества в целом.

Проблемы семьи должны рассматриваться не только с позиции аномалии (проблемная семья, развод, дети-сироты, дети-инвалиды и т.д.), но и с позиций нормы, в тесной связи с теми целями и идеалами, которыми руководствуются люди.

Воспитание и формирование этого идеала с определенным конкретным, объективным содержанием имеет государственное значение, ибо семейная жизнь - это часть социальной практики, которая накладывает отпечаток на все сферы жизнедеятельности человека. Семья всегда будет нужна обществу, так как социальная необходимость в людях, в смене поколений, в социализации личности, в сохранении здоровья и удлинении  
продолжительности жизни каждого отдельного человека повышает значимость и социальную ценность семьи. Формирование культуры брачно-семейных отношений среди молодежи - важное звено во всей воспитательной работе в процессе подготовки юношей и девушек к взрослой жизни, в том  
числе и семейной. Место и роль семьи в жизненном сценарии каждого человека, во внутренней эмоциональной и духовной жизни чрезвычайно велико. Человек на рубеже веков стал обладателем огромного количества самых разнообразных знаний, но он радуется и страдает, создает семью или разрушает ее примерно так, же и по тем, же самым причинам, как и сотни лет тому назад.

Семейные проблемы универсальны. Именно семья и схожесть процессов происходящих в ней у людей разных национальностей и вероисповеданий, делает всех нас людьми одной эпохи, землянами и выдвигает одни и те же проблемы.

 

 

 

 

2. Понятие культуры семейных отношений

Культура семейных отношений - это особый вид нравственной культуры. Умение жить в семье находится в прямой зависимости от уровня нравственности, воспитанной с детства.

Процесс преодоления негативных тенденций в экономике, социальной жизни и в нравственном развитии общества предполагает активизацию деятельности всех общественных ресурсов, и в первую очередь семьи. Причем процесс этот не может быть растянутым во времени. Упрочение брака, активизация функции семьи требуется сегодня, немедленно, чтобы  
уже в следующем поколении получить заметный сдвиг.

Культурологический угол зрения на семью заключается в уяснении ее социального смысла, как духовной ценности. Будучи атрибутом внутреннего  
мира, частью личной жизни и индивидуального бытия семья и события, происходящие в ней, обладают определенной повторяемостью и, следовательно, массовидностью. На уровне семьи формируется обыденное массовое сознание. В этой повторяемости как раз и проявляется социальная природа семьи. Семья есть связующее звено между обществом и личностью. Различные стороны общественной жизни, внешние условия и внутренние побуждения людей, объективные и субъективные воздействия разнообразных факторов проявляются и переплетаются в семье самым неожиданным образом, порождая подчас непредвиденные результаты.  
Связанная с обществом семья, с одной стороны, своими основаниями уходит в способ производства, структуру производственных отношений, с другой, - целиком и полностью построена на сознании индивида, включая сферу его эмоций, чувств, настроений, потребностей, интересов, желаний и волеизъявлений2.

Тем самым, через семью устанавливается связь между материальным и духовным, между общественным бытием и общественным сознанием. Благодаря семье материальные отношения переходят в духовные и, наоборот, ценностные ориентации людей, их идеи, настроения, планы и мечты воплощаются в практические действия. Следовательно, в семье отражается объективный мир эпохи с ее противоречиями и субъективные позиции, желания и настроения индивида.

Актуальность и необходимость организации подготовки молодежи к семье очевидна. Во-первых, современное общество заинтересовано в укреплении семьи с тем, чтобы она могла достаточно эффективно выполнять свои самые разнообразные функции и, прежде всего, рождение и воспитание детей, создание благоприятных условий потребления, отдыха, досуга, духовного общения, а также развития и совершенствования интимных отношений между супругами. Во-вторых, целый ряд важнейших отечественных и зарубежных клиницистов, психиатров, психологов, психотерапевтов, работавших в больными в разное время и в разных условиях (А. Адлер, В.М. Бехтерев, В.Я. Гиндикин, А.И. Захаров, Г. Салливен, А.В. Снежевский, Г.Е. Сухарева, К. Хорни и др.) придерживаются единого мнения по поводу плохих семейных отношений, как одного из самых сильных факторов, влияющих на развитие и течение многих видов неврозов и психозов. Следовательно, от крепости и устойчивости супружеских отношений зависит полноценное психическое здоровье, как детей, так и взрослых.

В-третьих, по мнению видных криминологов (М.М. Бабаева, В.Н. Кудрявцева, Г.М. Миньковского, А.В. Сахарова, Н.Г. Яковлевой) конфликты, ссоры в семье, пьянство одного или обоих супругов и другие кризисные явления в семейных отношениях являются одним из решающих факторов в формировании личности преступника, ведут к росту правонарушений среди подростков.

В-четвертых, психологи и педагоги единодушны во мнении о том, что необходим педагогический всеобуч родителей, так как в семейном воспитании родителями совершаются масса педагогических ошибок, что приводит к дефектам характера детей и подростков.

Вернуть семье нравственную притягательность — вот конечная цель подготовки молодежи к самостоятельной семейной жизни.  
Таким образом, необходимость исследования вызвана, с одной стороны, потребностью общества в стабильном браке и полной семье, выполняющей все свои основные функции, с другой, - личной заинтересованностью каждого индивида в создании прочного духовного союза, каким может стать семья, при освоении каждым членом основ культуры брачно-семейных отношений еще в юношеские годы3.

Проблема семьи, как первой среды обитания человека, всегда была в центре внимания философской науки. Однако, характер постижения данного социального явления, отношение к нему и методы исследования менялись в зависимости от многих факторов.

Литература по проблемам семьи огромна и чрезвычайно пестра по характеру изложения, методам исследования и жанрам. О семье писали и семью исследовали представители самых различных отраслей знаний. Это объясняется универсальностью и многогранностью самой проблемы.  
В диссертации сделан упор на анализе тех работ, которые отвечают задачам философско-антропологического исследования: определение значения семьи в жизни человека. Проблема решается с выходом на педагогическую практику, при обозначении методологической основы в подготовке молодежи к самостоятельной семейной жизни и формировании культуры семейных отношений.

Исследования социологического характера предполагают взгляд на семью как органическую составную часть общества, его основу и первую ячейку и позволяют проследить все изменения, происходящие в семье в связи с изменениями в обществе.

Обосновывая прогнозы народонаселения на ближайшую и более отдаленную перспективу, демографы ближе всего подошли к необходимости воспитания такой культуры семейных отношений, которая была бы ориентирована на многодетность.

Оказалось, что через демографию легче всего выйти на психологию семьи, т.к. потребовалось ответить на многие вопросы процесса нуклеаризации, специфики жизни ребенка в однодетной семье, выяснить мотивы браков и разводов, зависимость продолжения жизни от качества семьи и духовного потенциала в ней и многого, многого другого, что расширяло границы собственно демографического исследования.  
Количественные характеристики устойчивости брака или моделирование структуры жизненного цикла семьи выводили исследователей на анализ микроклимата в семье (В.А. Сысенко, В.М. Кишинец, М.А. Клупт).  
Так, проблемы воспроизводства и миграции населения стали связываться со взаимоотношениями поколений в семье, а установка женихов и невест на число детей в семье на ориентированность на помощь родителей (Г.П. Киселева, Л.С. Шилова).

Психолого-педагогический аспект в анализе семьи привлекает самую обширную группу исследователей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Воспитание культуры семейных отношений

Существенное влияние, чаще негативное, на представления молодых людей об интимной жизни будущих супругов оказывает окружающая среда сверстников. Информация, идущая по этому каналу, носит стихийный характер и регулированию поддается слабо. Однако влияние сверстников тем сильнее, чем ниже уровень научной осведомленности молодежи. Отсюда следует, что подготовка молодежи к браку и семейной жизни должна опережать стихийное воздействие среды. Только так возможно нейтрализовать вредное влияние случайной информации.

Поэтому по вопросам семейных отношений необходимо существенно улучшить подготовку будущих учителей, обучить работающих в школах и вузах преподавателей. Но эффективность их работы зависит не только от уровня подготовки самих учителей, лекторов, но и от качества разработки программ и методик подготовки молодежи к браку и семье. Культура семейных отношений — явление сложное. А поэтому подготовка будущих учителей к просветительской деятельности по проблемам брака и семьи должна охватывать различные компоненты культуры семейных отношений и строиться на основе знания возрастных особенностей юношей и девушек, их физической, экономической, интеллектуально-нравственной и психической зрелости.

Как показал опыт организации специальных факультативов по проблемам семьи, наибольший интерес у студентов и школьников 9—11-х классов вызывают те программы, которые включают в себя весь комплекс проблем семейных отношений. Здесь предпочтение отдается нравственно-психологическим основам брака и семьи. Следует отметить, что профессиональный интерес у будущих учителей вызывает и соответствующая литература. Прежде всего, их интересует то, как отвечать на бесчисленные вопросы их учеников по проблемам брака и семьи. И это очень важно, так как ответ старшего не просто запоминается молодыми, а расширяет кругозор и дает информацию, формирует нравственную позицию.

Воспитание культуры семейных отношений происходит под воздействием многих факторов. Отсюда очевидно, что задача современной науки — не только раскрыть механизм их влияния, но и найти пути и методы научного управления ими, практически показать, чему учить, где учить, когда учить и как учить молодых людей, готовя их к семье. При этом освоение культуры семейных отношений должно происходить при активном и заинтересованном участии молодежи4.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Значение  и функции семейных отношений

Значение семьи в жизни общества и человека в отечественной науке долгое время недооценивалось. Представления об отмирании института семьи в социалистическом обществе, присущие 20-м годам, поддерживавшиеся официальными идеологией и пропагандой, оказались весьма живучими. Основывались они на негативном отношении к старой семье, которое постепенно распространялось на этот институт вообще и укоренилось в общественном сознании. При этом идеологически ориентированная пропаганда рассматривала семью как нечто сугубо "личное", противостоящее интересам общества. Термин "домашняя хозяйка" имеет пренебрежительный оттенок до настоящего времени. В демографическом же отношении чрезмерная занятость женщин способствовала стремлению семьи ограничить деторождение, это стало важным фактором снижения уровня рождаемости.