Культура Руси

В памятниках резьбы по кости XV в. видны неизжитые  формы «звериного стиля» в ажурном  орнаменте. В «Распятии» XVI в. Угличского историко-художественного музея сказались удлиненно-изящные пропорции фигур Дионисия. В XVII в. искусство резчиков из Холмогор ценится высоко в Москве, где они работают, украшая свои изделия птицами и зверями «в травах». Особенно хороши многочисленные ларцы с крупным сквозным растительным орнаментом.  

До нас  дошли немногие крупные образцы  резьбы по дереву XIV-XVI вв. Трон Ивана  Грозного с шатром и резными историческими  сценами и святительские места XVI-XVII вв. при относительно дробном  узоре отличаются архитектурной  четкостью сложно скомпонованных завершений. Изощренная ярославская ажурная  резьба напоминает четкостью форм металл. С середины XVII  в. в Москву приезжает  ряд белорусских резчиков во главе  с Климом Михайловым, которые вводили  западноевропейские барочные формы.  

Бытовая керамика XIV-XV вв. груба и примитивна по форме. Лишь с XVI в. применяются «морение»  и лощение. На флягах XVII в. появляется геометрическая орнаментация, а затем  плоскорельефные изображения фигур. Многие изделия воспроизводят металлические  формы, в орнаментации видно влияние  деревянной резьбы. С конца XV в. фигурные балясины и красные терракотовые плитки, украшенные пальметтами, а порой  покрытые светло-охряной глазурью, включаются в декор фасадов. В XVII в. изготовляются для убранства  зданий зеленые изразцы с рельефными бытовыми и военными сценами.  

Шитье имело  много общего с живописью. Лучшие мастерские шитья были в XVI в. сосредоточены  в Москве при царском дворе. Из мастерской Старицких вышли две  большие плащаницы, отличающиеся глубинно психологической характеристики персонажей и безупречной артистической  техникой. 

Набойки XVI-XVII вв. наряду с геометрическими и  растительными мотивами, восходящими, возможно, к домонгольским образцам, воспроизводят восточные и западные орнаменты привозных шелковых тканей. В конце XVII в. появляется трех- и четырехцветная набойка. В течение XIV-XVII вв. существовало высокоразвитое узорное ткачество, о чем свидетельствует паволока иконы «Звенигородского чина» Андрея Рублева. В XVII в. получает распространение золотное кружево с геометрическими сетчатыми мотивами либо с растительными элементами. Иногда в узоры вводится жемчуг, серебряные бляшки, цветной просверленный камень. Некоторые узоры XVII в. дожили в нитяном льняном кружеве до XX в. 

VI. Одежда, быт  и устои россиян. 

Характерными  чертами русского быта XVI века оставались консервативность и дифференцированность: разница в быте между господствующим классом и черными людьми по-прежнему была скорее количественной, чем качественной. Мало отличались друг от друга в это время городские и сельские жилища. Город был комплексом усадеб, на улицы и переулки выходили не дома, а высокие глухие заборы. В каждой усадьбе были изба, хозяйственные постройки, небольшой огород с садом. Боярская усадьба имела большие размеры, разнообразнее были хозяйственные постройки, кроме господского дома, стояли людские избы, в которых жили холопы. Горожане держали также домашний скот, а потому за городской чертой обязательно устраивались выгоны. 

Жилища и  представителей высших сословий, и  рядовых горожан, и крестьян были, за редким исключением ( у самых богатых бояр изредка встречались каменные хоромы ), срубными, из сосновых бревен, топились чаще всего по-черному, дым выходил через специальное дымовое отверствие. Каменные печи с дымоходами встречались в самых богатых домах, «белая изба», «белая горница» обычно специально отмечались.  Избы феодалов состояли из нескольких срубов, иногда на высоких подклетях, бывали двух- и трехэтажными. На дворе могла стоять и башня - «повалуша» или «терем». Дома украшались высокохудожественной затейливой резьбой. Окна были большими, в богатых домах – слюдяные, в бедных – закрытые всего лишь бычьим пузырем. 

Больше различий было в одежде. Крестьянское платье этого периода не отличалось от одежды предыдущего времени. Зато знать  одевалась богато и разнообразно. Среди боярства были распространены одеяния из дорогих привозных тканей – фландрского сукна и венецианского бархата, из восточного «рытого» бархата и из атласа, из тафты и парчи. Если простые люди носили шубы из дешевых мехов – овчины и белки, то на боярские шел соболь, а то и одни брюшка собольи, встречались даже горностаевые шубы. Шуба беличья или даже кунья была недостаточно престижна для знатного боярина. Цена шубы зависела не только от стоимости меха: серебряные или даже золотые пуговицы могли стоить столько же, а то и еще дороже, чем сама шуба. 

Одежда и  украшения знатных женщин стоили не меньше. К платьям боярынь пришивали  куски цветной ткани или кожи, часто с вышивками, с драгоценными камнями. 

Отличались  и головные уборы. У крестьян –  дешевые войлочные шляпы, зимой  – шапки из недорогих мехов, у  горожан – разнообразные колпаки. Колпаки для знати изготовляли  из тонкого фетра с оторочкой  из дорогого меха, украшали драгоценными камнями. При дворе в моде были восточные головные уборы – «тафьи», тюбетейки. Иной раз их даже не снимали, входя в церковь, например, Иван Грозный  и его опричники входили в  церковь в тафьях. 

Военное снаряжение так же отличалось. Рядовой сын  боярина выходил на службу в стеганом «тегиляе» с нашитыми на него кольчужными кольцами, со старой дедовской саблей, в простом металлическом шлеме. Боярское снаряжение состояло из дорогих привозных вещей, украшенных золотом и серебром. 

Различалась и утварь богатых и бедных людей. В боярских домах парадная посуда была из серебра, повседневная – из олова, в домах среднего достатка « суды оловянные» были посудой для  гостей, а ежедневно пользовались глиняной и деревянной, у большинства  населения парадной посуды не было вовсе. 

Пища даже простого населения в это время  была достаточно обильна и разнообразна. Хлеб ели в основном ржаной, из ржаной же муки пекли блины, из пшеничной – разнообразные пироги и караваи. Ели каши и кисели, из овощей самой распространенной была репа. Сравнительно не дорого было мясо, чаще употребляли баранину. Мясо солили впрок. Распространенными прохладительными напитками были квас и морс. Очень разнообразна была рыбная пища. Рыба употреблялась соленой, свежей, сушено и вяленой. 

Резко различалась  пища скоромная и постная. Посты  продолжались долго, к тому же на каждой неделе были постными среда и пятница, когда запрещалось употреблять  мясо, коровье масло и молоко. Пищевой рацион бояр был более  изысканным , кулинарно изощренным. 

Семейный  быт строился на основе безоговорочного  подчинения главе семьи всех домочадцев – жены и детей. За непослушание следовало телесное наказание. Это  и неудивительно: телесные наказания  применялись широко, им подвергали даже бояр, они не считались позорящими. И все же было бы неверным считать  русскую женщину XV – XVI века абсолютно  бесправной. Разумеется, браки совершались  по воле родителей, «сговорные» и  «рядные» записи о будущем браке  заключали не жених и невеста, а их родители или старшие родственники. Но  соображения материальные и  престижные преобладали в знатных  семьях, где выгодный брак сулил  приращение вотчин или установление добрых отношений с влиятельными лицами. Среди крестьян и посадских  людей, где к тому же ранняя трудовая деятельность помогала общению юношей и девушек, основы брака бывали иными. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 

Таким образом, период XIV – XVII  веков – это  время складывания великорусского этноса и его основных стереотипов  в сознании, самоопределения русской  церкви, обретения ею своего места  на культурной карте мира. В эти  века окончательно сформировался «слободской» тип русского города и маргинальный, полукрестьянский тип культуры городских слоев населения. Все это наложило серьезный отпечаток на последующее развитие культуры России. 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ: 

1.    Искусство стран и народов  мира. Художественная энциклопедия. 

2.     Н.Г.Грибушина «История мировой художественной культуры». 

3.    Т.В.Ильина «История Искусств». 

4.    В.В.Мавродин «Образование Русского национального государства».