Культура как знаковая система

Знаки искусственных  языков могут сами составлять тексты или включаться в состав письменных текстов на естественном языке. Многие искусственные языки имеют международное употребление и включаются в тексты на разных естественных национальных языках. Разумеется, что знаки искусственных языков уместно включать только в тексты, адресованные специалистам, знакомым с этими языками.

      Естественный звуковой язык людей является самой полной и совершенной из всех систем общения. Другие знаковые системы, созданные человеком воплощают лишь некоторые из свойств естественного языка. Эти системы могут значительно усиливать язык и превосходить его в каком-либо одном или нескольких отношениях, но одновременно уступать ему в других (Ю. С. Степанов. Язык и метод. - М.: 1998. С. 52).

Так, например, система математических символов превосходит естественный язык краткостью записи информации, минимальностью знаков кода. Языки программирования характеризуются четкостью правил и однозначным соответствием смысла и формы.

В свою очередь естественный язык отличается значительно большей гибкостью, открытостью и динамичностью.

Естественный язык применим для описания любых ситуаций, в  том числе тех, которые ещё  не были объектом описания с помощью  данного языка.

Естественный язык позволяет  говорящему порождать новые и при этом понятные для собеседника знаки, а также использовать существующие знаки в новых значениях, что невозможно в искусственных языках.

Естественный язык известен в рамках всего национального  общества, а не только узкому кругу  специалистов.

Естественный язык быстрее приспосабливается к многообразным потребностям межличностного взаимодействия людей и потому является основным и в целом незаменимым средством человеческого общения.

9. Основные функции языка

     "Будучи важнейшим средством общения, язык объединяет людей, регулирует их межличностное и социальное взаимодействие, координирует их практическую деятельность, участвует в формировании мировоззренческих систем и национальных образов мира, обеспечивает накопление и хранение информации, в том числе относящейся к истории и историческому опыту народа и личному опыту индивида, расчленяет, классифицирует и закрепляет понятия, формирует сознание и самосознание человека, служит материалом и формой художественного творчества" (Н.Д.Арутюнова. Функции языка. // Русский язык. Энциклопедия. - М.: 1997. С. 609).

     Основными функциями языка являются:

     Коммуникативная (функция общения);

Мыслеформирующая (функция  воплощения и выражения мысли);

Экспрессивная (функция  выражения внутреннего состояния  говорящего);

Эстетическая (функция  создания прекрасного средствами языка).

Коммуникативная функция  заключается в способности языка  служить средством общения между  людьми. Язык располагает единицами, необходимыми для построения сообщений, правилами их организации и обеспечивает возникновение сходных образов в сознании участников общения.

Язык также обладает специальными средствами установления и поддержания контакта между  участниками коммуникации.

С точки зрения культуры речи коммуникативная функция предполагает установку участников речевой коммуникации на плодотворность и взаимную полезность общения, а также общую нацеленность на адекватность понимания речи.

Достижение функциональной эффективности общения невозможно без знания и соблюдения норм литературного  языка.

Мыслеформирующая функция заключается в том, что язык служит средством оформления и выражения мысли. Структура языка органически связана с категориями мышления.

"Слово, которое  одно способно сделать понятие  самостоятельной единицей в мире  мыслей, прибавляет к нему многое от себя" - писал основоположник языкознания В. фон Гумбольдт (В.Гумбольдт. Избранные труды по языкознанию. М.: 1984. С. 318).

Это значит, что слово  выделяет и оформляет понятие, и  при этом устанавливается отношение  между единицами мышления и знаковыми единицами языка. Именно поэтому В.Гумбольдт полагал, что "язык должен сопутствовать мысли. Мысль должна, не отставая от языка, следовать от одного его элемента к другому и находить в языке обозначение для всего, что делает её связной" (там же, С. 345). По Гумбольдту, "чтобы соответствовать мышлению, язык, насколько это возможно, своим строением должен соответствовать внутренней организации мышления" (там же).

     Речь образованного человека отличается ясностью изложения собственной мысли, точностью пересказа чужих мыслей, последовательностью и информативностью.

Экспрессивная функция  позволяет языку служить средством  выражения внутреннего состояния  говорящего, не только сообщать какую-то информацию, но и выражать отношение  говорящего к содержанию сообщения, к собеседнику, к ситуации общения. Язык выражает не только мысли, но и эмоции человека.

Экспрессивная функция  предполагает эмоциональную яркость  речи в рамках принятого в обществе этикета.

Искусственные языки  не имеют экспрессивной функции.

Эстетическая функция заключается в установке на то, чтобы сообщение своей формой в единстве с содержанием удовлетворяло эстетическое чувство адресата. Эстетическая функция характерна в первую очередь для поэтической речи (фольклора, художественной литературы), но не только для неё - эстетически совершенной может быть и публицистическая, и научная речь, и обыденная разговорная речь.

Эстетическая функция  предполагает богатство и выразительность  речи, её соответствие эстетическим вкусам образованной части общества.

13.Связь русского языка с историей и культурой народа

     Язык - это не только система знаков, но также исторически сложившаяся форма культуры народа. По словам В.Гумбольдта, "язык не есть мёртвый часовой механизм, но живое творение, исходящее из самого себя" (В.Гумбольдт. Избранные труды по языкознанию. М.:1984. С. 275). Естественный язык возникает не в результате математического расчета группы "языкотворцев", а в результате многовековых усилий людей, принадлежащих к одной национальной общности, сделать свою речь общепонятной в рамках национального коллектива.

     Русский язык складывался в течение многих веков. Его словарь и грамматический строй сформировались не сразу. Словарь постепенно включал в себя новые лексические единицы, появление которых диктовалось новыми потребностями общественного развития. Грамматический строй постепенно приспосабливался к более точной и тонкой передаче мысли вслед за развитием национального общественного и научного мышления. Таким образом, потребности культурного развития стали двигателем развития языка, и язык отразил и сохранил историю культурной жизни нации, в том числе, те её этапы, которые уже ушли в прошлое.

Благодаря этому язык является для народа уникальным средством  сохранения национальной идентичности, самой крупной истоко-культурной ценностью.

Как писал В.Гумбольдт, "язык, какую бы форму он не принимал, всегда есть духовное воплощение индивидуальной жизни нации" (В.Гумбольдт. Избранные  труды по языкознанию. М.: 1984. С. 72) и  более того "язык есть дыхание, сама душа нации" (там же, С. 303). Таким образом, культура речи является важной частью национальной культуры в целом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

     Из всего вышеизложенного можно сделать вывод .Культура –знаковая система,определенным образом организованная.В качестве определяющего признака культуры выступает именно момент организации,проявляющейся как некая сумма правил,ограничений ,наложенных на систему/

     Наука и  культура неотделимы от понятий  знака,поскольку они дают в  распоряжение людей нужные им  знаки и представляют свои  результаты в форме знаковых  систем.Как человеческая цивилизация,так  и человеческий разум ,невозможны без знаков и знаковых систем,и интеллект вообще следует отождествлять именно с функционированием знаков. Культура неизбежно принимает характер вторичной системы,надстраиваемой над тем или иным ,принятым в данном коллективе,естественным языком ,и по  своей внутренней организации воспроизводит структурную схему языка.Наличие различно организованных структур и разных степеней организованности-необходимое условие работы механизма культуры. По утверждению М.Ю.Лотмана « с потребностью структурного разнообразия,видимо связано то,что каждая культура ,помимо внекультурного фона,расположенного ниже ее уровня,выделяет специальные сферы,иначе организованные ,которые оцениваются в аксиологическом отношении весьма высоко,хотя и стоят вне общей системы ‘.Таков монастырь в средневековье ,поэзия в концепции романтизма,театр для обывателя и многие островки “другой культуры”.

Итак,культура –исторически сложившийся пучок семиотических  систем(языков),который может складываться в единую иерархию , но может представлять собой  и симбиоз самостоятельных систем. Культура выражает себя через мир символических форм, передаваемых от поколения к поколению. Символические формы сами по себе – лишь внешняя сторона культуры. Только благодаря творческой активности человека символический мир наполняется глубоким содержанием. Поэтому определить понятие культуры только посредством символов, т.е. отождествлять культуру и мир символов,нельзя. 

Список использованной литературы

 

1. Васин А.С. Культурология.  – М.: Фобос, 2004

2. Романов Ю.М. Культурология. – С-П.: Юристь, 2006

3. Соколова А.Т. Культурология.  – М.: Феникс, 2000

4.Головин Б.Н. Основы культуры речи. М: Высшая школа, 1998, 320стр.

5. Калинин А.В. Культура русского слова. М: МГУ, 1984,

6. Колесов В.В. Культура речи. СП б: Лениздат, 1988,

7. Сборник статей «О культуре речи». М: Знание, 1981, 234 стр.