Культура и природа

Министерство образования  Республики Беларусь

Учреждение образования

«Белорусский государственный  университет транспорта»

 

Кафедра «Философии, истории  и политологии»

 

 

 

 

 

Реферат

на тему:  «Культура и природа»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила                                                                           Проверил

Студентка ГЭФ                                                                   преподаватель

группы ГБ-11                                                                       Козоров И.Н.

Брель О.А.(048)                                                                         

 

 

Гомель 2013

 

 

Содержание

Введение …………………………………………………………………………. 3

1. Взаимосвязь культуры и природы..................................………………….4

2. Природа и культура – основные сходства и различия. Культурная и природная реальности...................................………………………………... 4

Заключение ……………………………………………………………………... 8

Список использованной литературы …………………………………………. 9

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Диалектика развития культуры раскрывается во взаимодействии человека с природой. Причем анализ этого  взаимодействия учитывает различное  понимание природы, которую можно  представить в виде стихийной  системы и в виде естественной предпосылки общественного производства. Природные явления и процессы рассматриваются, как естественные предпосылки общественного производства лишь в том случае, если они включаются в производство и тем самым утрачивают свою стихийность. Так, понимаемая природа образует единство с человеком в экономическом отношении, ибо, согласно К. Марксу, человек начинается относиться к ней как «к своей лаборатории», «к своему неорганическому телу… к неотъемлемой предпосылке его индивидуальности, к способу существования последней».  В этом случае природа выступает не просто средой обитания, экологической нишей человека наряду с представителями животного царства, сферой его предметно – преобразующей деятельности, материального производства, «царством естественной необходимости».

 

1. Взаимосвязь  культуры и природы.

Неразрывное единство человека и природы предполагает отношение  к ней – «неорганическому телу»  человека – как к своему собственному организму. По отношению к природе  культура есть возделывание, культивирование, обработка почвы, а по отношению  к человеку – воспитание, формирование чувств и мыслей. В этом плане  следует вести речь о человеческой сущности природы, которая существует только для общественного человека, поскольку только в обществе природа  является жизненным элементом человеческой деятельности. 

Человеческая сущность предметов  природы, явлений и процессов  проявляется в том, что они  во взаимодействии с человеком обретают человеческие, культурные определения. Кусок мрамора имеет разные определения  для строителя, скульптора или химика – неорганика, а молния на небесах  – для жреца, поэта или физика. Во всех случаях человек творит «вторую  природу», исходя из закономерностей  объективного мира. И обратно, - человек  воспринимает объективный мир, находящийся  вне его органов чувств, в той  мере, в какой он включается в сферу культурного творчества человека. Человек постигает гармонию, порядок в природе, «встраивая» ее вне себя, свою практически – преобразующую и познавательную деятельность. Тем самым он творит мир человеческой культуры.

2. Природа и культура – основные сходства и различия. Культурная и природная реальности.

Культура исторически  сформировалась как способ духовного  освоения действительности, как духовное производство. Культура характеризуется, прежде всего, способностью продуцировать, сохранять  и транслировать духовные ценности различных форм и типов. Главная функция культуры – сохранять  и воспроизводить совокупный духовный опыт человечества, передавать его  из поколения в поколение и  обогащать его. Для выполнения этих задач возникли различные формы  и способы духовной деятельности, которые постепенно приобрели самостоятельный статус и в современной культуре существуют уже как институты культуры.

Очевидно, что культура –  это целостный организм и наиболее благоприятного результата достигает  личность, которая не замыкает себя в отдельных изолированно практикуемых видах духовной деятельности. В открытой культуре и личность должна быть открытой, конечно, при развитой духовной ее самостоятельности  и самодостаточности.

Всякая культура реализует  свои функции не в вакууме, а по отношению к реально существующим объектам: либо природы «первой» - естественной, либо «второй» - искусственной. В целом, для культуры объективна и та, и  другая природа. Мир, в котором живет  человек – целостен, он представляет собой сложную систему «природа – общество» и культура функционирует  на всех уровнях именно этой системы. Поэтому направления, в которых  культура осуществляет реализацию своих  функций, многообразны, хотя внутренне  целостны и едины. 

Исторически самым ранним объектом культуропреобразующего воздействия стала природа, причем природа не только как объективная реальность, но и природная сущность самого человека. Когда человек начал созидать «собственный мир», когда он стал переделывать природу в «свое» обиталище, в «свой» дом, он сделал первый шаг к разрыву с матерью-природой, породившей его. Эволюции человека оказалось тесным лоно природы, и он вышел за ее границы, вышел в мир внеприродной реальности, создал мир артефактов, то есть культуры и социума.

Для естественно-природных  явлений, как подчеркивал Н. Бердяев, принципы происхождения находятся  в самих этих явлениях. В то время, как для артефактов, явлений, созданных культурой, принципы происхождения находятся вне этих явлений, в голове человека, проектирующего и осуществляющего продуцирование артефактов.

В этом можно усмотреть  несовместимость природы и культуры. Существует точка зрения, которая  разрабатывает идею несовместимости  природы и культуры, противоречия биологического и социального в человеке.

Однако очевидно, что вне  природы «первой» никакая культура невозможна, что культура трансформирует, преобразовывает то, что дано первой природой. По этому поводу существует противоположная точка зрения, которая  разрабатывает идею природоцентризма, где обосновывается вывод о центральной и основополагающей роли первой природы в развитии культуры и человека. Однако более предпочтительной кажется идея обобщения двух крайних точек зрения, идея поиска гармонизации природы и культуры.

Культура, конечно, формирует  человека настолько существенно  и глубоко, что можно утверждать, что она создает новый вид  человека. Собственно, до культуры или  вне культуры не существует человека как «homo sapiens», как разумного и социального существа. Сущность человека глубоко сопряжена с сущностью культуры. Однако, сущность человека в широком смысле слова не исключает его биологические характеристики как вида. Поэтому возникновение культуры логичнее было бы рассматривать как дальнейший шаг естественной, природной эволюции.

Во взаимоотношениях человека с природой культура играет особую роль, не сводимую к социальной. Социальная организация может быть одинаковой у различных народов, но невозможно спутать их художественные вкусы, обычаи, традиции. Национальный мир – это единый космос, в котором слиты человек и исторически окружающая его природа, которая влияет на социальную психологию этноса, формирует национальный характер и детерминирует направленность его практической деятельности. Природа – это, таким образом, не только окружающие человека поля, леса, рощи, это и то, что человек получает от рода. Культура связывает (а не только разъединяет) человека с природой, объединяет в единый космос природный ландшафт, жилище, способ добывания пищи и самого человека во всех его этнических проявлениях.

Анализируя геологическую  историю земли, В.И. Вернадский подчеркивает, что ноосфера является последним  из многих состояний «эволюции биосферы», что человек становится могучей  геологической силой. Он считал, что  есть пути позитивного технологического развития цивилизации, связанные с  разрешением процессов не только технологических и технических, но в первую очередь с пониманием интересов свободно мыслящего человечества. Он писал, что «перед человечеством  открывается огромное будущее, если оно поймет это и не будет употреблять свой труд и свой разум на самоистребление».

Итак, как мы видим, многие ученые не противопоставляли культуру природе, а напротив, доказывали их неразрывную связи не только в  рассматриваемом ранее смысле, но и на биологическом уровне.

Однако сегодня мы видим, что культура все более сложно и более глубоко опосредует отношение  человека к природе. Как следствие  этого – нарастает степень  отчужденности природы от человека. Созидая надприродную реальность, человек постепенно теряет естественные корни своего бытия, естественную природную детерминацию своего существования. Культура ХХ века показала это наглядно и довела отчуждение до максимума, что породило формы техницизированного бытия человека, и вслед за этим – экологические проблемы. Рост и развитие культуры сопровождается тем, что исчезает и уменьшается органичность единства человека и природы. Природа – это среда инстинктивного обитания человека, вне которой человек не способен существовать как биологический вид.

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Человеческая сущность предметов  природы, явлений и процессов  проявляется в том, что они  во взаимодействии с человеком обретают человеческие, культурные определения. Тем самым человек творит мир  человеческой культуры

С развитием культуры расширяется  сфера человеческой свободы.

Человек достигает ее в  процессе преобразования природы в  соответствии со своими целями, но подчиняясь ее законам. Таким образом, культурный прогресс приводит к увеличению степени  свободы человеческого бытия.

Понятие «ноосфера» обозначает сферу взаимодействия природы и  общества, в пределах которой человеческая деятельность оказывается сопоставимой с энергетикой геологических  процессов. Оно отражает накопленные  человеческие знания, которые превращаются в могучую производительную силу.

Рост и развитие культуры сопровождается тем, что исчезает и  уменьшается органичность единства человека и природы. Природа –  это среда обитания человека, вне  которой человек не способен существовать как биологический вид, но наряду с этим, не менее существенной и  реальной средой обитания человека является и культура.

 

Список используемой литературы:

1. Актуальные проблемы культуры ХХ века. – М., 1993.
2. Культурология: Учебное пособие / Составитель и ответственный редактор А.А. Радугин. – М., 1998.