Культура древних цивилизаций

Народы Древнего Египта и Месопотамии  дали человечеству не только иероглифы  и алфавит, но и первые календари, карты небесных созвездий, провели сложные арифметические и геометрические расчеты (исчисление объема усеченной пирамиды и полушария, цилиндра, решение уравнений с одним и двумя неизвестными), создали арифметику с шестидесятеричной системой исчисления, сформировали первые правовые кодексы и первую профессиональную армию, достигли успехов в медицине и т. д. Огромную роль в этих цивилизациях играли астрономические знания, которые тесно переплетались и были практически неотделимы от астрологии. Система храмов и жречество включались в систему астрономических представлений, выполняя консолидирующую и регулятивную функции.

Религиозно-мифологическое мировоззрение народов Древнего Египта и Междуречья представило  целостную картину мира, построенную  на идее тесной связи богов и людей, возможности их взаимного влияния. Жизнь предстает сценой, на которой люди и боги разыгрывают космогонический спектакль, совместно поддерживая миропорядок. Функции и роли определены судьбой, которая есть у человека, божества, предмета. При этом боги могут появиться в мире людей в предназначенных для этой цели храмах, проявить себя в определенных образах: в каменных статуях или специально отобранных животных, оставаясь самими собой и не отождествляясь с формой своего проявления.

Сценарий сакральных преданий и мифов строился на том, что боги создали этот мир и порядок, заплатив за него своей жизнью или кровью. В благодарность люди должны жертвовать богам и исполнять установленные ими законы. Обычно конкретное выполнение этого «договора» сводилось к соблюдению государственных законов, уплате натуральных налогов на содержание царского двора, армии и храмов.

Мышление древних египтян  сформировало своеобразную картину  мироздания, в которой бесконечная  водная пучина окружает земную твердь. Несколько разных мифов по-своему рассказывают о едином творце – боге солнца Ра, родившемся из бутона голубого Лотоса. Последний выступает символом жизни и возникает в предвечном водном хаосе. Из уст Ра вышли первые боги, а из его слез появились люди. Все строится по принципу подчинения и находится в естественной гармонии. Среди похожих на людей богов второго поколения выделяются Гор – властелин Земли и его отец – бог Осирис – правитель царства мертвых. Фараон является сыном бога Солнца и поэтому обладает властью над всей Вселенной, над целым космосом. Так возникает государственная форма религии, в которой фараон играет главенствующую роль. Собственной особой он сохраняет равновесие мира, и благодаря ему во всем присутствует порядок, а народ пребывает в благополучном положении. Олицетворением фараона и его тайной премудрости является сфинкс.

Фундаментальной для древнеегипетской культуры стала идея бессмертия человеческого  существования. Протест против смерти нашел в этой цивилизации законченное  выражение в системе «заупокойного  культа». Рассматривая смерть как переход к лучшей жизни, египтяне заботились о восстановлении в загробном мире единства тела и души. Отсюда бальзамирование, принесение загробных даров, строительство храмов-усыпальниц и гробниц. Однако на пути к загробному блаженству душа умершего проходит суд бога Осириса, который взвешивает сердца на весах, уравновешенных символом истины, и лишь праведные отправляются в райские поля. Идея загробного воздаяния явилась прототипом христианского учения о Страшном Суде.

Культ мертвых оказал большое влияние на развитие не только духовной, но и материальной культуры Древнего Египта. Идея бессмертия, неуничтожимости человеческой сущности нашла воплощение в литературе («Тексты саркофагов», «Книга мертвых», «Беседа разочарованного со своей душой»), скульптуре (Золотая маска Тутанхамона, статуя Рамзеса II), живописи (росписи гробниц в Фивах, в Луксоре) и архитектуре.

Дух месопотамской культуры отразил сокрушающую силу природы, которая здесь более своенравна и жестока, и иной, отличный от древнеегипетского, общественный порядок. Космический порядок здесь представляется как что-то постоянно достигаемое в процессе столкновения пугающих космических воль. В месопотамской вселенной все обладает волей и характером. Описывается такой порядок в терминах государства. Судьбы, великие предстоящие события созидаются, утверждаются на собрании богов, пока не возникает единодушие. Оно обеспечивается единством мнений семерых самых выдающихся богов.

Такое представление о  действительности возникает вместе с шумерской культурой около IV тыс. до н. э. и оформляется в разнообразной мифологической литературе. При этом одной из мифологических концепций возникновения человека в этом мире было его сотворение из глины и замешивание на крови богов. Человек создан, чтобы трудиться вместо богов и на богов. Главной его добродетелью выступает послушание и безоговорочное принятие власти во всех ее проявлениях. Путь службы, покорности выступает средством обретения покровительства, защиты со стороны богов и достижения земного успеха.

Принципиально по-иному  культура Месопотамии решает проблему смерти, которую рассматривает как  неправомерное наказание человека и высшее зло. Надежда на счастливую жизнь после смерти культурой  Двуречья исключается. В знаменитом эпосе о Гильгамеше проводится мысль, что смерть не может перечеркнуть ценность жизни, прекрасной во всех своих обыденных проявлениях. Смерть лишь стимулирует человека жить мудро, осмысленно и в борьбе со злом. В награду за это – «имя» и благодарная память потомков. Так, впервые появляется идея вечной славы, заменившая мечту о бессмертии. Культура Двуречья сделала попытку нравственного преодоления смерти.

Месопотамская культура оказалась  более рациональной и светской по характеру. Религиозная система  не монополизировала духовную жизнь  полностью. Об этом свидетельствуют законодательные нормы, тщательно разработанные для всех сфер жизни. Образец законодательства – кодекс старовавилонского царя Хаммурапи – оставлял место для взглядов и поступков, не связанных непосредственно с религией. Особая религиозная рациональность выявляется и в представлениях шумеров, что жизнь во Вселенной управляется божественными законами «Ме». Будучи созданными великими богами, эти законы существуют вне богов, проявляются в движении безличной материи, содержат всю мудрость и науку.

Исследования культур  древних египтян и жителей  Месопотамии показывают, что они  имели одинаковые предпосылки. Эти  культуры остались в рамках мифологического  способа постижения мира при решающей роли магии. Для их мышления характерно подчинение принципам магического мироощущения, доминирование воображения над разумом. Даже верховный правитель был в большей степени носителем магической, а не светской власти.

Эти народы выявили дуалистическое понимание мира, рассматривая его  как целое в единстве и борьбе двух начал, силы света и тьмы, добра и зла. Данные цивилизации сформировали механизм увеличения власти и богатства, чему была целиком посвящена появившаяся монотехника и организация систематической деятельности по строго механическому образцу. Особым общим измерением сущностных характеристик названных культур выступает тотальное духовное рабство. Свободу духа представляет лишь один человек в обществе – правитель. Актуально он единственный «сверхчеловек» в мире людей в силу своей соотнесенности с божественной властью, поэтому воля властителя не связана запретами и традицией предков.

Однако и расхождения  в мироощущении и формах культурной организации данных народов весьма существенны. Египет сформировал первую мировую империю, а месопотамская  цивилизация выявлялась через города-государства, по историческим меркам быстро сменяющие друг друга.

Египетское религиозное  сознание прошло эволюцию от тотема к  идее богочеловека, поэтому фараон сам выступал в роли бога. Правители  месопотамских государств правили от имени богов. Для Древнего Египта фундаментальной идеей культуры была идея бессмертия, представления о вечном царстве, где человек пребывает в единстве земного и небесного. Народы Месопотамии считали, что бессмертие достается только богам.

Космический порядок, Вселенная в Древнем Египте представлялись прочными, несокрушимыми, статичными. Культура народов Месопотамии выявила катастрофическое мировосприятие и ощущение неустойчивости и зыбкости миропорядка.

Культура древнеегипетской цивилизации была культурой одного народа, крайне консервативной в своем содержании и формах, исключающей внешние заимствования. Культура Двуречья формировалась в процессе многократных взаимопроникновений нескольких этносов и народов и поэтому являлась многослойной и неоднородной. Решающую роль в ее становлении сыграли шумеры, аккадцы, вавилоняне, ассирийцы. Активно воздействовали халдеи, хуриты, арамеи.