Культура Древней Индии

     В гандхарской школе сочетались три  традиции: буддийская, греко-римская и среднеазиатская. Именно здесь были созданы первые изображения Будды, причем как бога; эти скульптуры изображали и статуи бодхисатв. В матхурской школе, рассвет которой совпадет с Кушанской эпохой, особое значение получает светская среда наряду с чисто религиозными архитектурными композициями. Здесь так же рано появились изображения Будды. Матхурская школа испытала на себе воздействие более раннего по времени маурийского искусства, а некоторые скульптуры говорят о хараппском влиянии (фигуры богинь матери, местных божеств и т.д.). По сравнению с другими скульптурными школами, школа Амаравати впитала в себя традиции юга страны и буддийские каноны. Они сохранились и в более поздних скульптурах, повлияв на искусство Юго-Восточной Азии и Шри-Ланки.

     Древнеиндийское искусство теснейшим образом было связано с религией и философией. Кроме того, оно было всегда обращено к низшей касте - крестьянам, с целью донести до них законы кармы, требования дхармы и т.д. В поэзии, прозе, драме, музыке индийский художник отождествлял себя с природой во всех ее настроениях, откликался на связь человека и вселенной. И, наконец, значительное влияние на развитие индийского искусства оказал религиозный предрассудок, направленный против изваяний богов. Веды были против изображения божества, и образ Будды появился в скульптуре и живописи лишь в поздний период развития буддизма.

     На  художественную культуру древнеиндийского общества глубоко повлияли индуизм, буддизм, ислам.

     Художественно-образное восприятие через призму названных  религиозных и философских систем, отмечается утонченностью изображения человека и окружающего мира, совершенством архитектурных форм.

     Наиболее  известным памятником древнеиндийской  живописи являются стенные росписи  в пещерах Аджанты. На протяжении 150 лет древние мастера вырезали этот храм в скале. В этом буддийском комплексе, состоящем из 29 пещер, живопись покрывает стены и потолки внутренних помещений. Здесь разнообразные сюжеты из жизни Будды, мифологические темы, сцены из повседневной жизни, дворцовая тематика. Все рисунки отлично сохранились, т.к. индийцы хорошо знали секреты стойких красок, искусство укрепления грунта. Выбор цвета зависел от сюжета и персонажей. Боги и цари, например, всегда изображались белыми. Традиции Аджанты повлияли на искусство Шри-Ланки и различных районов Индии.

     Еще одна характерная черта старо-индийской  культуры есть выражение в художественных образах идеи поклонения богу любви - Камы. Базировался этот смысл на том, что индийцы рассматривали  брачную пару бога и богини как  процесс космического творения. Поэтому изображения божьей кары в крепких объятиях распространено в храмах. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение.

     К началу новой эры были окончательно оформлены и записаны замечательные  произведения древнеиндийской лирики (Веды) и эпоса (Махабхарата и Рамаяна), которые на первых парах передавалась из уст в уста.

     Появляются  также сборники народных басен (Панчатантра, т.е. Пять книг).

     В V в. н.э. выдвигается величайший драматург  древней Индии Калидаса. Из его  драм особую известность получила “Шакунтала”, названной по имени главной героини, прекрасной отшельницы, которую любил царь.

     В деревней Индии сложились различные  философские школы, в том числе  и материалистические. Так, согласно учению чарвака, единственным источником познаний является опыт. Полностью отвергается столь распространённое в Индии учение о переселении душ, и сама душа признаётся неотделимой от тела.

     Как и в других странах ирригационного земледелия, большого развития достигли в Индии астрономия и математика. Здесь был создан своеобразный солнечный календарь. Год состоял из 360 дней, причём для уравнения с астрономическим годом каждые пять добавлялся високосный месяц.

     В V-VI в. н.э. Индийским учёным была известна шарообразность Земли и закон  земного притяжения, а также вращение Земли вокруг своей оси. В средние века эти научные открытия заимствовали у индийцев арабы.

     Ещё в протоиндийский период (III-II тысячелетия  до н.э.) в долине Инда уже сложилась  десятичная система исчисления. В  дальнейшем математика достигает уровня, превосходящего в некоторых отношениях другие древние народы. Так, только в Индии употреблялся знак, обозначающий нуль. Цифры, которые мы называем арабскими, противопоставляя их римским, на самом деле изобретены древними индийцами и перешли от них к арабам. Также и арабская алгебра испытало влияние индийской.

     Древнеиндийские химики добывали серную, соляную и  азотную кислоты. Врачи стремились выработать определённую систематизацию болезней и создали теорию основных соков организма. Наличие в Индии  многих языков и наречий сделало необходимым филологические исследования. Учёный брахман Панини, живший в V-IV в. до н.э., создал грамматику “очищенного”, т.е. литературного языка (санскрита).

     Наиболее  замечательными памятниками древнеиндийской  архитектуры являются здания с куполами (ступы) и оригинальные пещерные храмы. В пещерных храмах Аджанты сохранились замечательные по своему реализму многокрасочные фрески (I-III в. н.э.).

     Индийская культура оказала значительное влияние  на страны Центральной и Восточной  Азии (главным образом в связи с распространением буддизма). На западный мир Индия оказывала воздействие через арабов.

     Список  использованной литературы

1. Бонгард-Левин Т.М. Древняя Индия. История и культурология -М.: Алетейя, 2001. – с. 243
2. Кирамова К.И. Культурология. М.: Проспект, 2004. – с. 61.
3. Культура Древней Индии. / под ред. А.В.Герасимова. – М.: Наука,  1975. – с. 205.
4. Культурология / под ред. Радугина А.А. – М., Центр, 1999. – с. 129
5. Культурология. История мировой культуры / под ред А.Н. Марковой, 2-е изд., переработан и дополнен. – М.: ЮНИТИ, 2000. – с. 64.
6. Культурология. История мировой культуры / под ред. Т.Ф. Кузнецовой,  – М.: Акадкмия, 2003. – с. 74.
7. Полищук В.И. Культурология. М.: 1999. – с. 196.