Культура древней Греции

 

 

 

2. Кратко ответьте на вопросы:

 

  - Каковы особенности  древнегреческой скульптуры?

 

Скульптура Древней  Греции носит  гуманистический, характер. Обращенная к массе свободных граждан, она являлась пластической материализацией античной мифологии. В образах богов, героев, атлетов она воплощала идеал гармонично развитой личности, утверждала свои этические и эстетические представления. На смену целостной, обобщенной, несколько скованной скульптуре архаического периода Древней Греции (коры и куросы) пришла основанная на точном знании анатомии, свободной постановке фигуры в пространстве скульптура классики, выдвинувшая таких выдающихся мастеров, как Мирон («Дискобол»), Фидий (скульптуры и рельефы Акрополя), Поликлет («Дорифор»), Скопас («Менада»), Лисипп («Апоксиомен»).

В их творчестве с большой  полнотой раскрылась гуманистическая  сущность греческой скульптуры:

-         утверждение значимости человеческой  личности;

-         пластическая красота человеческого тела, соединенная с идеальной обобщенностью образа.

В эллинистический период в скульптуре Древней Греции преобладала  напряженность, динамичность образов  и внешняя эффектность форм («Ника  Самофракийская», фриз Пергамского  алтаря Зевса).

Греки всегда полагали, что только в прекрасном теле может жить прекрасная душа. Поэтому гармония тела, внешнее совершенство - непременное условие и основа идеального человека. Греческий идеал определяется термином калокагатия (греч. kalos - прекрасный + agathos добрый). Так как калокагатия включает в себя совершенство и телесного сложения, и духовно нравственного склада, то одновременно с красотой и силой идеал несет в себе справедливость, целомудрие, мужество и разумность. Именно это делает греческих богов, изваянных древними скульпторами, неповторимо прекрасными.

Лучшие памятники  древнегреческой скульптуры были созданы  в V в. до н.э. Но до нас дошли и более ранние произведения. Статуи VII - VI вв. до н.э. симметричны: одна половина тела - зеркальное отражение другой. Скованные позы, вытянутые руки прижаты к мускулистому телу. Ни малейшего наклона или поворота головы, но губы раскрыты в улыбке. Улыбка словно изнутри освещает скульптуру выражением радости жизни. Позднее, в период классицизма статуи приобретают большее разнообразие форм, и скульптура достигает наивысшего совершенства. В этом жанре за Элладой признается бесспорное превосходство. Античную скульптуру представляет целая плеяда гениальных мастеров. Самым великим среди них является Фидий. Его статуя Зевса, имевшая высоту 14 м и украшавшая храм Зевса в Олимпии, также входит в число семи чудес света. Он создал и статую Афины Парфенос высотой 12 м, которая находилась в центре Афинского Акрополя. Еще одна его статуя - статуя Афины Промахос (Афины Воительницы) высотой 9 м – изображала богиню в шлеме с копьем и воплощала военную мощь Афин. Помимо названных творений, Фидий также принимал участие в проектировании Афинского Акрополя и в создания его пластического убранства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

           - Что представлял из себя греческий театр?

 

Особое место в формировании античной модели мира принадлежит греческому театру, процесс формирования которого показывает, как естественная, содержащаяся в языческих обрядах гармония дионисийского и аполлоновского начал включалась в античную культуру, обеспечивая ее жизненную силу и величие.

Предшественником театра было весеннее празднование в честь бога Диониса. Празднование сопровождалось плясками, пением, употреблением молодого вина. Люди, исполняющие хвалебные песни в честь Диониса, были одеты в козлиные шкуры. Слово «трагедия» произошло от греческого «трагос» и переводится как «песнь козлов». Комедии произошли от веселых песен в честь бога Диониса.

Театры были огромными  и вмещали более двадцати тысяч  зрителей. Женщины в театре не выступали, их роли выполняли мужчины. Спектакли ставили перед собой не только развлекательные, зрелищные цели, но и воспитательные, гражданственные, политические. Знаменитыми авторами театральных представлений были Аристофан, Еврипид, Софокл, Эсхил.

Отцом трагедии был Эсхил, который, как и Пиндар, не принял демократию. Главным его произведением является «Прикованный Прометей», герой которого - Прометей - стал воплощением мужества и силы человека, его богоравности и готовности пожертвовать своей жизнью ради свободы и благополучия людей.

В творчестве Софокла, прославлявшего демократию, греческая трагедия достигает классического уровня. Герои его произведений являются сложными натурами, они сочетают в себе приверженность идеалам свободы с богатством внутреннего мира, глубиной психологических и нравственных переживаний, духовной тонкостью. Самой знаменитой его трагедией стал «Эдип-царь».

В искусстве Еврипида - третьего великого трагика Эллады - отразился кризис греческой демократии. Его отношение к ней было двойственным. С одной стороны, она привлекала его ценностями свободы и равенства. В то же время она пугала его тем, что позволяла неразумной толпе граждан по своему настроению решать слишком важные вопросы. В трагедиях Еврипида люди показаны не «какими они должны быть», как это имело место, по его мнению, у Софокла, а «каковыми они были на самом деле». Наиболее известным его творением стала «Медея».

Наряду с трагедией  успешно развивается комедия, «отцом» которой является Аристофан. Его пьесы написаны живым, близким к разговорному языком. Их содержание составляли актуальные и злободневные темы, среди которых одной из центральных была тема мира. Комедии Аристофана были доступны простому люду и пользовались большой популярностью.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        - Каковы важнейшие черты греческой мифологии?

 

Миф был краеугольным камнем греческой цивилизации, определяющим прикладное искусство, литературу, философию и др. Мифы соединяли греков с культурой предков. Отношение к мифу было проникнуто особой верой. Греки хранили предметы памятники, исторические места, связанные с мифами и доказывающие их достоверность. Мифы соединяли в себе продукты народного творчества и фантазию, одушевляющую природные силы. Весь мир в мифах населен магическими существами. Различают героические мифы, рассказывающие о подвигах и этиологические, объясняющие причины событий, обычаи, названия. Общинно-родовые связи переносятся на природу и весь мир, понимаемый как огромная родовая община.

Чудовища, изображенные в мифах, их борьба с героями и  победа героев помогали людям осмыслить и частично отрефлексировать враждебные природные силы и экзистенциальные проблемы бытия. Мифы разрешали антиномии бытия. Человек, живущий в мире мифов, не чувствовал себя отчужденным от природы. Мифы создавали целостный образ мира, в котором все имело свое значение, место и объяснение. Прошлое, настоящее и будущее были неразрывно связаны друг с другом. Мифы определяли образ жизни и поведение человека.

Мифологическое мышление не разделяет субъект и объект, предмет и знак, вещь и слово. Древнегреческие философы - софисты, стоики, пифагорейцы - в своих философских системах рационально переосмысливали мифы, аллегорически истолковывая их содержание. Они положили начало символической интерпретации мифов.

Древнегреческая мифология стала одним из факторов, определяющим направление и развитие всей западной культуры. Нет ни одной исторической эпохи, ни одного направления искусства так или иначе не связанных с греческими мифами.

 

3. Объясните термины:

 «полис» - в Древней Греции самоуправляющаяся гражданская община,

«город-государство». Полноправным членом полиса в классическую эпоху мог быть тот, кто имел родителей граждан данного полиса.

 

«агон» - (от греч. состязание, борьба) Основной вид публичного выступления в античном обществе, вся жизнь которого была пронизана принципом состязательности.

 

«акрополь» - возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города, так называемый верхний город. Обычно акрополь был местом первоначального поселения, вокруг которого развивался менее защищенный (нижний) город.

 

«архитектурный ордер» - тип архитектурной композиции, основанный на художественной переработке стоечно-балочной конструкции и имеющий определенный состав, форму и расположение элементов.

 

«трагедия» - драматический жанр, получивший развитие в Афинах. Древнегреческая трагедия возникла от зачинателей дифирамбов, составлявших часть культового действа в честь бога Диониса, и ее первоначальное состояние можно представить себе как обмен песнями между запевалой и хором.

 

 

 

 

 

 

5. Выполните тесты:

 

1.Определите, каким скульпторам принадлежат знаменитые произведения:

а) Поликлет;                               а) «Отдыхающий Гермес»;

б) Скопас;                                  б) «Афина-воительница»;

в) Мирон;                                   в) «Дорифор»;

г) Фидий;                                    г) «Вакханка»;

д) Лисипп;                                  д) «Дискобол».

                              Ответ:

а) Поликлет;                              в) «Дорифор»;

б) Скопас;                                  г) «Вакханка»;

в) Мирон;                                   д) «Дискобол»;

г) Фидий;                                   б) «Афина-воительница»;

д) Лисипп;                                 а) «Отдыхающий Гермес». 

 

2.Классическим архитектурным  типом в Древней Греции является:   

а) периптер;

б) базилика;

в) крестово-купольный;

г) шатрово-купольный;

д) купольная базилика.          

 

3.Автором поэтических  произведений «Илиада» и «Одиссея»  является:

а) Апулей;

б) Гомер;

в) Аристофан;

г) Вергилий;

д) Сапфо.     

 

                            Литература

 

     1.  Всеобщая  история искусств в 6-ти тт. М,1956, т.1

2. Емохонова Л.Г. Мировая  художественная культура. Уч пособие.  М,1998.

3.  История мировой  культуры. Уч. пособие под ред.  Драча Г.В., Ростов, 2000.

4.  Кармин А.С., Новикова  Е.С. Культурология. Учебник. СПб, 2007.

5.  Культурология. Уч. пособие под ред. Драча Г.В., Ростов, 2000.

6. Оганов А.А., Хангельдиева  И.Г. Теория культуры. Уч. пособие.  М, 2001.

7.  Поликарпов В.С.  Лекции по культурологии. М, 1997.

8.  Силичев Д.А. Культурология. Уч. пособие. М, 1998. 

9. Чернокозов А.И. Мировая  художественная культура. Уч. пособие.  Ростов.2000.

 

 

 

 

¹ Силичев Д.А. Культурология. Уч. пособие. М.1998. с. 82

² Поликарпов В.С. Лекции по культурологи. М. 1997. с.124.

³ Силичев Д.А. Культурология. Уч. пособие. М.1998. с. 85.

⁴ История мировой культуры. Уч. пособие под ред. Драча Г.В. Ростов. 2000. с.168.

⁵ Чернокозов А.И. Мировая художественная культура. Уч. пособие. Ростов. 2000. с.48.