Культура Древнего Востока

Введение

Древним Востоком обычно называется совокупность культур, расположенных на восток и юго-восток от Греко-римского мира. Сам этот термин является весьма условным, поскольку граница между греко-римским миром и древневосточными культурами никогда не была резкой. С одной стороны, восточные народы иногда проникали далеко на запад. С другой стороны, древние греки, проводя активную колонизацию, проникали далеко на восток. Кроме того, граница между «Востоком» и «Западом» в разные исторические эпохи проводилась по-разному, и её расположение в процессе исторического рассмотрения следует каждый раз уточнять.

Если бы мы могли  взглянуть на карту Старого Света  около 1 тысячелетия до н.э., то могли  бы обнаружить три пояса культур:

• первый пояс образовали бы культуры цивилизаций Древнего Востока. Они образовали полосу государств, протянувшихся с запада на восток от Древнего Египта до Китая. Как правило, начало их образования относят к VI-IV тысячелетиям до н. э. Конец падает на начало нашей эры;

• второй пояс состоял бы из культур «варварских» обществ − народов, находящихся на родоплеменной стадии развития, перешедших к земледелию или скотоводству, но не создавших ещё своей государственности. Эти культуры примыкали к поясу культур цивилизаций с юга и с севера. Все они, кто раньше, кто позже, также переходят на цивилизационный путь развития;

• над вторым поясом, севернее и под ним, южнее, протянулся третий пояс − архаичных культур доземледельческих общин, народов, которые использовали каменные орудия труда, занимались в основном охотой, собирательством и рыболовством. Это племена Сибири, Дальнего Востока, побережья Северного Ледовитого океана, с одной стороны, и народы южных стран, островов Тихого, Индийского океана, племена Тропической и Южной Африки.

Древний Восток как культурная целостность включает в свой состав культуры Южной Азии и Северной Африки, а также Индию и Китай. Значение Древнего Востока в истории общечеловеческой культуры огромно. Именно на Востоке происходит разложение первобытнообщинного строя и происходит переход к осёдлости. Здесь появляются первые государства, частная собственность, первые системы письменности, создаются условия для разделения труда и проявления социальных классов. Все культуры Древнего Востока прошли длительную эволюцию, исходной точкой которой был первобытнообщинный строй.

Культуру Востока  отличает от Запада многое. Даже понятие "культуры" на Западе и Востоке  несёт в себе разный смысл. Европейское  понимание культуры идёт от понятий "возделывание", изменение, превращение  продукта природы в человеческий продукт. А вот китайское слово (иероглиф) "вэнь", аналогичное понятию "культура", пиктографически восходит к начертанию символа "украшение" "украшенный человек". Отсюда основной смысл этого понятия - украшение, цвет, изящество, литература. Таким образом, если на Западе под культурой понимается совокупность и материальных, и духовных продуктов человеческой деятельности, то на Востоке в культуру входят лишь те из продуктов, которые делают мир и человека "украшенными", "утончёнными" внутренне, "эстетически" украшенными.

В качестве характерных  черт "азиатского" общества и его  культуры можно назвать:

• уровень, обусловленный искусственным невозрастанием производительных сил;

• система государственно-бюрократических, иерархических отношений;

•метод эксплуатации знаний, превентивное перераспределение прибавочного продукта в силу обладания знаниями;

• специфическое сословно-кастовое, иерархическое членение социума с особым местом в нём колоссальной прослойки чиновничества, инженеров и учёных.

В литературе можно встретить разные термины для обозначения культуры Древнего Востока. Известный немецкий философ XIX в. Г.В.Ф.Гегель предпочитал пользоваться термином «восточная деспотия», подразумевая, прежде всего, структуру политической власти на Древнем Востоке. Исследователи, придерживающиеся марксисткой методологии, говорят о Древнем Востоке как о раннем рабовладельческом обществе, имея в виду экономическую структуру. В тех работах, в которых предпринимаются попытка выявить специфику древневосточной культуры в целом, можно встретить самые различные термины для обозначения этой специфики. Можно встретить такие термины, как «территориальное царство», «храмовое государство», «космические империи». В этих терминах подчёркивается роль осёдлости и территории в этом типе культуры, значение храмов и астрологических сведений для их становления.

Ещё раз повторим, что главной особенностью большинства  культур Древнего Востока является то, что основная часть их территорий – долины крупных, полноводных рек. Это, в сущности, заболоченная почва, т.е. те природные условия, которые совершенно не подходили для первобытной родовой общины в качестве первой формы человеческой общности. Тем не менее, именно эти неблагоприятные природные условия стали основой принципиально иного, по сравнению с культурой родовой общины, типа культуры. Несмотря на некоторые общие черты культуры цивилизаций Древнего Востока, такие как ранний переход к бронзе как основному материалу культуры (хотя ещё длительное время сохраняются и каменные орудия труда) и распространение рабовладения, существующего наряду с общинным крестьянством, противоборство государственно-храмового и общинно-частного секторов хозяйства и прочие признаки, в этих культурах сохраняются различия, обусловившие три модели цивилизаций. Далее нами будут более подробно рассмотрены эти три модели.

Культура  Древнего Египта.

В конце ІV тыс. до н.э. в Юго-Восточной Африке, в  низовьях реки Нил, сформировалось раннерабовладельческое государство Египет, которое стало  одним из самых великих (больших) центров мировой культуры. Древний Египет – первое государство на Земле, первая могущественная великая держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых строилась верховная власть Египта, были ее незыблемость и непостижимость.

Принципиальной  особенностью древнеегипетской цивилизации  была её тесная связь с природными циклами Нила. Дело в том, что в  результате непрерывных тропических ливней и таяния снегов истоки Нила переполнялись, и он ежегодно в июле разливался. Почти вся долина (т.е. собственно Египет) оказывалась под водой, за исключением разве что возвышенностей и искусственных насыпей. Через четыре месяца, к ноябрю, нильские воды спадают, оставляя после себя на полях плодородный слой ила. Таким образом, сухая и растрескавшаяся земля после разлива Нила становилась влажной и плодородной. Тогда наступал второй четырёхмесячный период (ноябрь − февраль) – время посева. Цикл завершался третьим четырёхмесячным периодом (март − июль) – время жатвы. В этот период господствовала нестерпимая жара, превращавшая землю в растрескавшуюся пустыню. Затем цикл повторялся, начинаясь с очередного разлива.

Протест против смерти является важнейшей чертой культуры Древнего Египта. Страстное желание бессмертия определило все мировоззрение египтян, пронизывало всю религиозную мысль Египта, сформировало древнеегипетскую культуру. Стремление к бессмертию явилось основой для возникновения заупокойного культа, который сыграл чрезвычайно большую роль в истории Древнего Египта – и не только религиозной и культурной, но и политической, экономической, военной. Именно на основе несогласия египтян с неизбежностью смерти родилось вероучение, согласно которому смерть не означала конец: прекрасная жизнь на земле могла быть продлена вечно, умершего могло ждать воскрешение. Для этого одной из бессмертных душ усопшего необходимо было вновь соединиться со своим телом. Поэтому живым надо было позаботиться, чтобы тело умершего было сохранено. Средством для этого было бальзамирование. Египтяне полагали, что вечной, но хрупкой душе удобнее всего вернуться в свое прежнее и отныне тоже вечное тело внутри мощной и защищенной от света и посторонних взглядов усыпальнице – пирамиде.

Пирамиды сооружали  не рабы, а крестьяне в период наводнений и засухи, когда они  были свободны от полевых работ. Работа на постройке пирамиды была религиозной  обязательностью. В III-II тысячелетиях до н.э. и пирамиды, и храмы – постройки  для богов – строились из камня. Строительство пирамид было разорительным для экономики государства, истощало казну, требовало колоссальных и многочисленных жертв со стороны народа.

Древние египтяне обожествляли природу и земную власть. Боги в изображении древних египтян – это существа с человеческим телом и головами животных. Их божественность здесь изображается через образы существ, населяющих священную природу. Звери считались священными, их держали при храмах, отдавали  им шану, а после смерти бальзамировали и хоронили в саркофагах. Сохранялись целые кладбища баранов, кошек, быков, крокодилов. Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозной культе Египта: египтяне считали, что фараон – это живое подобие Солнца (Ра) и после смерти плавает по небосводу на солнечной ладье днем и на лунной ладье ночью. Однако Египетское многобожие не способствовало действительной централизации государства, усилию верховной власти и подчинения покоренных Египтом племен.

В Новом Царстве  расцвела архитектура храмов. В то же время широко проводилось сооружение святилищ (храмов). Самыми известными были храмы Амона-Ра в Луксоре и Корнаке недалеко от Фив. Характерная черта этих сооружений − масса разнообразных колон, что символизировали лес. Потолок покрывали темно-синей краской и золотыми  звездами, и создавалось впечатление, как будто бы человек вечером в лесу наблюдает звездное небо. Древние египтяне ввели традицию изображения фигур таким способом: голова и ноги − в профиль, а торс − развернутым. Только в VІІ в до н.э. в египетском искусстве исчезает традиция такого изображения.

Изобразительное и монументальное искусство несет  на себе печать египетской культуры в  целом. Перед храмами и дворцами египтян воздвигались высокие тонкие обелиски, покрытые иероглифами –  рисуночным символическим письмом, ставшим важнейшей частью культуры Древнего Египта. Перед заупокойными храмами воздвигали сфинксов: каменное изображение существа с телом льва и головой человека-фараона. Сфинкс олицетворял мудрость, загадочность и силу египетского правителя. Самый большой сфинкс, выполненный в первой половине III тысячелетия до н.э., до сих пор стережет пирамиду Хефрена.

Наука Древнего Египта добилась определенных успехов. Активно развивалась астрономия. Египетские астрономы высказали  предположение, что созвездия находятся на небе и днем, но делаются невидимыми в свете солнца. Значительными, судя по специализации врачей, были успехи медицины: различались врачи «утробные», глазные, зубные и прочие. Была установлена роль мозга в человеческом организме. Развивалась математика: в конце XXI – начале XIX веков до н.э. была вычислена поверхность шара. Изобретены древнейший в человеческой истории часы – водяные и маленькие нашейные солнечные часики. В начале III тысячелетия до н.э. в Древнем Египте был изобретен папирус для письма, который затем получил распространение и в других государствах Средиземноморья.

Собранный тысячелетиями  опыт древнеегипетской культуры через  Грецию и Рим обогатили Западноевропейскую и мировую цивилизацию.

Культура  Древней Индии.

Индия – один из древнейших очагов человеческой цивилизации с высоким уровнем культуры. Индийская культура является одной из самых величественных и оригинальных культур, сформировавшихся на нашей планете. Достижения древних индийцев в самых различных областях – литературе, искусстве, науке, философии, вошли в золотой фонд мировой цивилизации и оказали немалое воздействие на дальнейшее развитие культуры не только в самой Индии, но и ряда других стран.

Характерной особенностью Древней Индии является то, что  сами природные условия изолировали её от остального мира. На юге, юго-западе и юго-востоке естественной границей  оказывается воды Индийского океана, Аравийского моря и Бенгальского залива. На севере её границей служит величайший в мире горный хребет – Гималаи. Ответвления Гималаев на востоке и западе также служат естественной границей. Впрочем, эти границы никогда не были непроницаемыми, и через них регулярно переходили переселенцы и торговцы.

Действительное  значение гор для Древней Индии  состояло не столько в том, что они её изолировали, сколько в том, что именно с гор берут своё начало две великие реки – Инд и Ганг. В сезон дождей влага с высоких вершин соединяется с водой от постоянно тающих снегов и существенно подпитывает эти реки. Территория, охваченная речной системой Инда, и стала местом формирования древнеиндийской культуры.

Ранняя индийская  цивилизация была создана древним  местным населением Северной Индии  в III в. до н.э. Её центры Хараппа и  Мохенджо-Даро (теперь Пакистан) поддерживали связи с Месопотамией, странами Центральной и Средней Азии. Жители этих мест достигли высокого мастерства, особенно известна система водопровода и канализации, которых не было ни у одной из других древних культур. Создали они и свою оригинальную до сих пор не расшифрованную письменность. Яркой особенностью культуры Хараппы был её необычный консерватизм: на протяжении веков расположение улиц древнеиндийских городов не изменялось, а новые дома строились на местах старых.

Характерной чертой культуры Индии является так называемый «индийский феномен» – кастовая система. Жесткая дифференциация древнеиндийского общества, обусловленная социальным происхождением и характером деятельности, завершилась формирование замкнутых общественных групп: по сословиям – варны (их 4); по профессиональной деятельности – касты (3,5 тысячи). В литературе их обобщенно называют варно-кастовый строй. Варны, позднее их стали называть джати, делились на: брахманов – родоплеменная аристократия, представители знатных жреческих родов, осуществляющих контакты с божеством и управляющих государством; кшатрии – военная знать; вайшьи – часть трудового населения, занимающаяся хозяйственной деятельностью: земледелием, ремеслами, торговлей; шудры – слуги. Их долей было безропотно служить членам других каст. Они были бесправны и лишены собственности. Вне каст оказались бывшие рабы и представители презираемых обществом профессий, со временем составивших многочисленные касты неприкасаемых.

Обозначившиеся  со временем границы между варнами  возводили запрет на смешанные браки и переход их одной варны в другую. Это нашло отражение в законах образа жизни – дхармах. Установившийся кастовый строй, безусловно, придавая своеобразие индийской общественной жизни, в свою очередь, тормозили экономическое, политическое и культурное развитие страны, оставляя на тысячелетия многочисленные слои общества в нищете и невежестве.