Культура Древнего Египта

В «Песне арфиста» впервые  в мировой поэзии были высказаны сомнения в возможности загробного существования и провозглашалась идея наслаждения всеми радостями земного бытия.

Среди различных жанров особое место занимала собственно религиозная литература, включающая художественную обработку многочисленных мифов, религиозные гимны и песнопения, исполняемые на празднествах богов. Из обработанных мифов получили особую популярность циклы сказаний о страданиях Осириса и о странствиях по подземному миру бога Ра. 

Древнеегипетская литература достигла большого художественного  совершенства. Литературные произведения, как поэтические, так и прозаические, облекались в строгую ритмичную  форму. С этой целью закреплялось ритмичное чередование отдельных  образов, представлений, частей предложений  и даже слов. Сюжеты и мотивы древнеегипетской литературы продолжали долго жить в древнегреческой, коптской и средневековой восточной литературах.  

 

 

 Наука являлась важнейшей частью египетской культуры: без научных знаний невозможно было  ведение хозяйства, строительство, военное дело, управление страной.

Египтяне достигли значительного  уровня развития астрономических и  математических знаний. Накопление астрономических  знаний еще в 4 тыс. до н.э. дало возможность создать календарь. Наблюдение над разливами Нила сопровождались наблюдением за движением небесных светил. Ранний утренний восход звезды Сириус совпадает с началом подъема воды в Ниле - промежуток между этими восходами Сириуса равен 365 дням. Это определило длину года, который делился на 12 месяцев по 30 дней в каждом, а в конце каждого года, перед началом следующего, прибавлялось 5 дней.

Астрономические трактаты Древнего Египта до нас не дошли. Сохранились созданные жрецами Нового царства звездные карты, изображающие созвездия, известные в эпоху Среднего царства. В период Нового царства знали уже созвездия Зодиака. Для наблюдений над звездами пользовались отвесом или визировальной дощечкой.

О математических знаниях египтян можно судить по сохранившимся математическим папирусам конца Среднего царства. Система счета в Египте была десятичная, однако запись чисел производилась более усложненным путем, то есть у египтян не было знака для нуля. Египтяне знали 4 арифметических действия, знали арифметическую прогрессию и, возможно, геометрическую. Дробные числа выражались в виде дробей с единицей в числителе. Так, в папирусе Ринда, который составлен писцом Ахмесом (около 2000 до н.э.), 2/5 изображаются посредством 1/3 и 1/15, поставленных рядом без знака сложения.  В математических папирусах видны начатки алгебры – решение уравнений с двумя неизвестными, причем для обозначения неизвестного египтяне пользовались термином “аха”(буквально “куча”). Важными были достижения в области геометрии, теснейшим образом связанной с земледелием и строительными работами. Египтяне умели вычислять площади геометрических фигур: прямоугольника, треугольника, трапеции и даже круга. 

Значительных успехов  добилась медицина. Она, так же как и астрономия, в Египте находилась в руках жрецов. Однако сквозь туман религиозно-магических представлений пробивалась пытливая научная мысль. Бальзамирование трупов стимулировало изучение строения человеческого организма. До нас дошли медицинские папирусы от Среднего царства. Они представляли собой сборники с описаниями различных заболеваний, с указанием симптомов болезней, диагноза, рецептуры. Была установлена связь между сосудистой системой и сердцем. При осмотре больного считалось обязательным прощупать пульс. Папирус Эберса (издан в 1875) указывает, что врач должен знать “ход сердца”, от которого идут сосуды ко всем членам, что всякий жрец богини Сохмет, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног – везде касается сердца, ибо от него направлены сосуды к каждому члену. В Египте применялась хирургия при ранениях, а в некоторых случаях – массаж. В папирусах имеется много рецептов различных лекарств. Египетские жрецы-врачи обучались в специальных школах при храмах, которые были известны в Новом царстве.

Возникновение химических знаний в Египте было связано не только с техникой изготовления лекарств, но и с искусством лить металлы. В Египте, как и вообще в древности, большую роль играл “электрон”(по-египетски “азем”), часто встречающийся в природе сплав золота с серебром. Из этого сплава можно было выделить как чистое серебро, так и чистое золото, поэтому египтяне вообще считали возможным один металл превращать в другой. Для изготовления сплавов применялись медь, олово, ртуть, свинец, латунь, мышьяковые руды, иногда чистое серебро. Составлялись рецепты получения различных сплавов и красящих веществ, которые были тайной жрецов и хранились в храмах.

Накапливались исторические знания. В Египте издавна вели список царей с указанием точных дат правления и подробном описании событий, происшедших в годы их царствования.

3.О Древнем Египте, как таковом.

Египет всегда управлялся абсолютным монархом. Царь, или фараон, считался живым богом, который после своей  иллюзорной смерти должен присоединиться к другим божествам. Он носил титул  Сына Солнца и воплощал власть религиозную, политическую и военную во всем Египте. Его помощником был первый министр  визирь, возглавлявший исполнительную власть. Фараон - это на самом деле греческое искажение египетского слова, обозначавшего царский дворец. Этим словом стали обозначать персону царя лишь со времени Нового царства после 1580 года до н.э. Египтяне делились на классы. Наиболее почитаемыми были жрецы, которым была доверена служба в храмах. Богатые и влиятельные, они были освобождены от налогов и содержались на средства храмов. Остальные классы - это знать, облеченная политической и религиозной властью в провинциях писцы – чиновники.

царской администрации ремесленники и, наконец, большая часть народа, состоявшая из крестьян. С самой  глубокой древности Египет был всегда в основном аграрной страной, производившей  фрукты, бобы, чечевицу, лен и прежде всего зерновые - пшеницу и ячмень, которые экспортировались в больших  количествах. Живопись разных эпох на сельскохозяйственную тематику показывает нам, что применявшиеся орудия труда  почти не отличаются от тех, которые  используют египетские крестьяне в  наши дни.

В отличии от Месопотамии, где приходилось считаться с коварной и непредсказуемой стихией, египтяне вполне могли довериться регулярным разливам Нила. Нил - это самая длинная река на Земле, течет она только в пределах Египта, и её протяженность составляет 1200 км. Почва в разливах Нила очень плодородна, и там издревле собирали два урожая в год. Но подходящая для земледелия площадь располагается только вдоль течения

Нила и составляет 3,5 от территории всего Египта. Эта зависимость  от Нила требовала четкой организации  жизни общества. Водохранилища и  каналы строились планомерно и содержались  в хорошем состоянии. Распределение  земли и право собственности  на воду предполагали очень строгую  и стройную систему управления. Многочисленные чиновники фараона обеспечивали выполнение необходимых работ, гарантировавших  получение высоких урожаем. Древние  египтяне даже называли свою страну Черное и Красное. Черная страна была плодородной, ежегодно затопляемой Нилом областью отложенные ил был прекрасным средством удобрения. И в Древние времена дожди шли так редко, что Египет по праву называют Даром Нила. В целом можно сказать, что не будь Нила - не было бы и Египта как такового.

Заключение

  Культурное наследие Египта продолжало жить в юлианском календаре, в «Геометрии» Герона, в исследованиях дробей у греческих математиков и в задаче на решение арифметической прогрессии у армянского математика VII в. н.э. Анания Ширакского.  Греческие мудрецы, например Пифагор, стремились овладеть знаниями египетских жрецов, и проводили много лет у них в ученичестве.

«Огромная роль Древнего Египта в  истории мировой культуры до сих  пор ещё не оценена должным  образом, - пишет русский египтолог  М. Э. Матье. - Ряд открытий в науке и технике всё ещё приписывается то грекам, то арабам, ибо мы узнаём о появлении этих открытий из античных или средневековых арабских источников, не подозревая подчас о том, что, в сущности, речь идёт о плодотворном использовании культурного наследия древности».    

 

 

 

 Египетские нормы права и  государственного управления в  той или иной мере усвоены  римлянами и Византией, народами  христиан Востока и Русью. Сокровища египетской мысли – научной, практической и мистической – оказались притягательным источником для видных греческих ученых, философов, государственных деятелей, которые посещали Египет, чтобы приобщиться к этим  знаниям и сделать их достоянием своей культуры.

    Культура фараоновского Египта, связь с которой поначалу отвергались и христианами и мусульманами, ныне рассматривается всеми как неотъемлемая часть их исторической и духовной цивилизации. Она оказала огромное влияние на развитие мировой культуры. Древнегреческий философ Платон с полным основание назвал Египет «матерью всех  цивилизаций». 

 

 

   За три тысячелетия  существования Древнего Египта там  сложилась величайшая и самобытная культура. Изобретение иероглифической  письменности, создание календаря, начало регулярного летоисчисления, крупные  достижения в математике и медицине, величественные пирамиды, стилизованная  скульптура и дивный египетский орнамент на стенах, вещах, мебели и утвари –  таков вклад египтян в мировую  культуру человечества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Матье М.Э.,  Искусство Древнего Египта.2007г.

2.Струве В.В.,  Культура Древнего Египта.2009г.

3. Кравченко А.И. Культурология2008г

4. Малюга Ю.Я. Культурология. М.: Инфра-М,2009г.

5.Культурология: Учебное пособие. Под ред. А.А.Радугина.- Москва: Издательство «Центр» 2008г.

6. Торосян В.Г. Культурология. История мировой и отечественной культуры: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по пед. специальностям / М.: Гуманитар. из. центр ВЛАДОС, 2008г.

7. Львова, Е.П. Мировая художественная культура. От зарождения до XVII века. (Очерки истории)./ Е.П. Львова. – СПб.: Питер, 2009г.

8.  Померанцева Н.Эстетические основы исскуства древнего Египта. М., 2007г.

9. Грибунина Н.Г. История мировой художественной культуры. - Тверь, 2008г.

10.    Глебкин В.В. Мир в зеркале культуры.- М., 2009г.

 

 
 

 

 

 

.