Контрольная работа по «Культурологии»

Одним из основных мотивов книги является утверждение "духа героизма" как одной из наиболее привлекательных ценностей человеческой цивилизации.

Этнос – это не просто скопище людей, теми или иными чертами похожих  друг  на  друга,  а система  различных  по  вкусам  и  способностям  личностей,   продуктов   их деятельности,  традиций,   вмещающей   географической   среды,   этнического окружения,  а  также  определенных  тенденций,  господствующих  в   развитии системы.

 Этнос – система  динамическая.  В  ней  первоначальный  заряд  энергии постепенно  расходуется,  а  энтропия  непрерывно   увеличивается.

Этнос  тесно  связан  с  вмещающим  ландшафтом: ландшафт действует на этнос принудительно, и при его  смене  этнос  вынужден либо исчезнуть, либо выработать новую форму адаптации,  что  означает  смену стереотипа поведения, что в свою очередь свидетельствует  о  появлении  нового  субэтноса или даже этноса, если популяция мигрирует за пределы этноландшафтной зоны.

Этническую классификацию нужно  заменить  этнической систематикой. Классификация может быть произведена  по  любому,  произвольно взятому признаку (языку, расе, религии,  принадлежности  к  тому  или  иному государству), в то  время  как  систематика  отражает  то,  что  заложено  в природе вещей.

 Крупнейшей  единицей  после  человечества  в   целом,  является  суперэтнос  –  группа этносов, возникшая  одновременно  в  одном  регионе  и  проявляющая  себя  в истории как мозаичная целостность.

Этнические системы являются одновременно биологически обусловленными сообществами людей, формой приспособления людей к ландшафту, взаимно комплементарными группами людей, осознающих своё единство и противопоставляющих себя другим этническим системам, группами людей со сходным стереотипом поведения, группами людей, имеющих общее происхождение и синхронную историю, устойчивыми эволюционирующими системами, иерархическими структурами.

Этнические системы, в общем  случае, не являются следующими единствами: языковыми, религиозными культурными, юридическими, хотя и могут ими быть.

Этнические формы:

- химера - этническая форма и продукт контакта несовместимых (имеющих отрицательную комплиментарность) этносов, принадлежащих к различным суперэтническим системам. В её среде расцветают антисистемные идеологии;

- ксения - сочетание, при котором один этнос – «гость» - живёт изолированно, не нарушая этнической системы «хозяина» (например, колонии поволжских немцев в Российской империи);

- симбиоз - сочетание этносов, при котором каждый занимает свою экологическую нишу, свой ландшафт, полностью сохраняя свое национальное своеобразие. При симбиозе этносы взаимодействуют и обогащают друг друга;

- этническая антисистема - системная целостность людей с негативным мироощущением, которое представляет собой специфическое отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, то есть к уменьшению плотности системных связей.

Этнос   –   устойчивый,   естественно сложившийся  коллектив   людей,   противопоставляющий   себя   всем   прочим аналогичным коллективам и отличающийся своеобразным  стереотипом  поведения, который закономерно меняется в историческом  времени.

Движущая  сила   этногенеза   – биохимическая  энергия,  привносимая  в  организмы  из  космоса,  а   способ действия этой силы – взрыв этногенеза (пассионарный толчок).

Пассионарный толчок знаменует  рождение  нового  организма  –  этноса, который проходит в своем развитии ряд закономерных фаз:

- фазу подьема  –  быстрое  увеличение числа пассионарных особей;

- фазу пассионарного перегрева (акматическую фазу)–  когда  число  пассионариев  в этносе максимально;

- фазу надлома – резкое уменьшение  числа  пассионариев  и стеснение их  субпассионариями; 

- инерционную  фаза  –  медленное  уменьшение числа пассионарных особей;

- фазу обскурации  –  полная  замена  пассионариев субпассионариями, которые в  силу  особенностей  своего  склада  либо  губят этнос целиком, либо не успевают его  погубить  до  вторжения  иноплеменников извне;

- мемориальную фазу.

В своей монографии "Этногенез  и биосфера Земли" Лев Николаевич Гумилев излагает созданную им пассионарную теорию этногенеза, раскрывает основные введенные им в арсенал научного сообщества термины - пассионарность, суперэтнос, комплиментарность. Впервые работа была опубликована в 1989 году и сразу же привлекла к себе внимание историков, культурологов, философов. Однако, однозначного признания теория, озвученная в книге, в мировой науке не получила. При этом, знание ключевых положений её , является на сегодняшний день, на мой взгляд, обязательным для любого ученого, студента, изучающего гуманитарные науки, и просто человека, стремящегося иметь полную картину научных представлений в таких областях как этнография, антропология, культурология. 
Оценить величие данной работы невозможно. Достаточно сказать, что это одна из величайших книг, прочитанных мной за всю мою жизнь. Сочетание истории, географии, биологии и этнографии слилось в ней в единую теорию этногенеза, сила которой неимоверна. Можно долго спорить об истинности теории Гумилева, но еще ни одному ученому не удалось столь детально и связно объяснить происхождение этносов на примерах истории человечества, его экономической географии и климатических изменений ландшафта, связанного и не связанного с его деятельностью. В русле современных изменений жизни и деятельности человека можно наглядно проследить многие выводы Гумилева, касающиеся настоящего и будущего рас и этносов нашей планеты.

Автор в своем неповторимом стиле  описывает множество эпох и этнических целостностей. Кроме того, именно в  этом труде Гумилева, как мне кажется, наиболее гармонично изложена знаменитая теория пассионарности.

Благодаря его писательскому таланту (язык, которым написаны его книги, далек от сухого научного) книга читается легко и совершенно не утомляет, несмотря на огромное количество фактологического материала, а оригинальная точка зрения автора на исторический процесс заставляет по-новому взглянуть на ту историю, которую мы изучали в школе.