Контрольная работа по "Культурологии"

Название

Сущность и смысл

Представители и их труды

Семиотический подход

Культура рассматривается как символическая система. Вся человеческая деятельность носит символический характер. Из этого положения им делается вывод о том, что сущностью человека является способность к созданию символов. "Область культуры - всегда область символизма". Основную социальную роль культуры в том, что она является "негенетической памятью коллектива", хранит и передает накопленный опыт.

Э. Кассирер

Познание и действительность (1912)

Теория относительности Эйнштейна (1922)

Ю. Лотман

Культура и взрыв (1992)

Структуралистский подход

Главный вопрос культурологии — изучение перехода от природы к культуре и использование теории структурной лингвистики.

К. Леви-Стросс

Раса и история (1952)

Структурная антропология (1958)

М. Фуко

История безумия в классическую эпоху (1961)

Слова и вещи (1966)

Игровой подход

Игра - первооснова культуры, которая возникает и развертывается в игре, носит игровой характер. Игра – это всеобъемлющий способ человеческой деятельности, универсальная категория человеческого существования.

И. Хёйзинга

Человек играющий (1938)

Эразм (1924)

Антропологический подход

Сходство материальной и духовной культуры, в том числе фольклора народов, не находящихся между собой в этническом родстве или экономических, политических и культурных связях, объясняется общей человеческой природой людей, сходством их психики и мышления на одинаковых ступенях исторического развития, соответствием духовной культуры и искусства уровню материальной культуры.

Г.Спенсер

Социальная статика (1851)

Э. Тайлор

Первобытная культура (1871)

Д.Фрэзер

Человек, Бог и бессмертие  (1927)

Социально-антропологический подход

Объектом изучения является жизнедеятельность людей в разнообразии их культур.

Б. Малиновский

Научная теория культуры (1944)

Динамика культуры (1945)

Э.Фромм

Социалистический гуманизм (1965)

Социологическая школа

Применение системного подхода при  анализе культуры путем ее сопоставления  с другими социальными явлениями. Понятие культуры в границах этого  направления охватывает не всю жизнь  общества, а лишь одну из ее сторон.

П.Сорокин

Система социологии (1920)

Преступность и ее причины (1913)

Т.Андорно

Исследование авторитарной личности

Биосферный подход

Нашу планета - единая всеохватывающая система, неотъемлемой частью которой являются человек и человеческое общество. При таком подходе культура трактуется как закономерный результат развития природы, появляется возможность анализа культуры с точки зрения той роли, которую она играет на нашей планете и, возможно, во вселенной.

К. Лоренц

Эволюция и изменение поведения (1956)

Изучения поведения человека и  животного(1970-1971)

Б.Скиннер

Вербальное поведение (1957)

Натуралистический подход

Биологическая обусловленность культуры. Объяснение культуры, отталкиваясь от психобиологической природы человека. Культура представляется таким же приспособлением человека к окружающей среде, как и приспособляемость в животном мире.

З.Фрейд

Введением в психоанализ  (1910)

 Я и оно (1923)

Н.Тинберген

Поведение животных (1969)

Аксиологический подход

Изучением культуры как совокупности ценностей, которые понимаются как идеалы, к достижению которых стремится данное общество. Этот подход подчеркивает противоположность культуры природе, а также то, что не все явления социальной жизни являются частью культуры

Ф. Боас

Ум первобытного человека (1911)

Раса, язык и культура (1940)

Структурно-функциональный подход

Существуют общие функции во всех культурах. Они образуют "функциональное единство" культур. Культура есть целое, интегрированное из множества частей, каждый элемент отвечает определённой потребности, функции. Эта функция  задана целым, культурой . Существует дифференциация структур - то есть их разделение. Это вызывает дифференциацию функций. Единство общества обеспечивается единством его культуры, производством и воспроизводством функций.

Т. Парсонс

Система современных обществ (1971)

Р. Мертон

Социальная теория и социальная структура (1949)

Деятельностный подход

Культура является процессом творческой деятельности. В ходе этого процесса происходит духовное обогащение общества и самосознания человека как субъекта культурно-исторического процесса.

Э. С. Маркарян

Очерки теории культуры (1969)

Жданов Ю. А

Сущность культуры (1979)

Расово-антропологическая школа

Основная идея этой школы — показать решающее влияние расового фактора  на историческое и культурное развитие. Расы не равны между собой, что обуславливает неравенство создаваемых ими ценностей. Всё поведение людей детерминировано биологическим происхождением, расовые смешения вредны, так как они наносят урон развитию культуры.

Ж.Гобино

Плеяды (1878)

Л.Вольтман

Marxismus und Rassentheorie (1905)

Теория локальных цивилизаций

История человечества рассматривается как совокупность историй отдельных, локально существующих цивилизаций, каждая из которых проходит собственные стадии эволюции от возникновения через расцвет к упадку и умиранию.

А.Тойнби

Цивилизация перед судом истории

О.Шпенглер

Закат Европы (1918)

Н. Данилевский 

Россия и Европа (1871)

Символическое направление

История развития культуры основывается на неуклонном развитии и совершенствовании  средств передачи знаний, информации. Изучение процесса перехода от природы  к культуре и использовал методы структурной лингвистики и теории информатики. Культура – это многообразие символических форм, связанных и  упорядоченных в соответствии со своими функциональными ролями в  систему уровней, каждый из которых  не сводим друг к другу и существует независимо от других.

Э. Кассирер

Философия символических  форм

Клод Леви-Стросс

Структурная антропология

Формационный подход

Культура в рамках этого подхода  понимается не как личностная черта индивида, появившаяся в результате воспитания, а как особого рода объективная реальность, возникшая в процессе человеческой практики. Развитие культуры имеет поступательный характер, и ей свойственны определенные объективные закономерности.

Карл Маркс, Фридрих Энгельс 

Марксистская доктрина – это развернутая культурологическая теория, изложенная с привлечением

 понятий социальной  философии, политэкономии, социологии  и истории.

Структурный подход

Представление о культуре как совокупности знаковых систем и культурных текстов и о культурном творчестве как о символическом процессе. представление о наличии универсальных инвариантных структур, скрытых от сознания, но определяющих механизм реакции человека на весь комплекс воздействий внешней среды. возможность выявления и научного познания структур путем сравнительного анализа знаковых систем и культурных текстов.

Ф. де Соссюр

Курс общей лингвистики

К.Юнг

Об истоках сознания

Системный подход

Культура как целостную и самонастраивающуюся систему материальных и духовных элементов. культура рассматривается как система, складывающаяся и функционирующая во взаимодействии: объективной (любые культурные объекты) и субъективной (“слепок” культуры в сознании) форм; рациональной и эмоционально-чувственной ее составляющих; культурно-новационных механизмов и свойственных культуре способов обеспечения себе-тождественности; процессов производства, распространения (трансляции) и “присвоения” культурных ценностей и др.

Л. Уайт

Наука о культуре

Эволюция культуры

Б. Малиновский 

Понятие культуры

Классический подход

Анализ культуры признается научным. Но культурно-исторической теория, вышедшая из недр философской классики, является особого рода наукой, отличной от позитивных наук о природе. Ее главное отличие в том, что объективные закономерности культуры не противопоставляются субъективным творческим действиям людей, вне анализа которых научный анализ культуры безнадежно упрощается.

И. Гердер

Идеи к философии истории человечества

Г.В.Ф.Гегель

Об основании, членении и  хронологии мировой истории

И. Кант

Критика чистого разума

Неоклассический подход

Культура признается недоступной  объективному научному анализу. В ее субъективную суть предлагается проникать, используя возможности мифа и  искусства. Тупики этой методологии  обнаруживает теория и практика постмодернизма. Здесь неклассический подход оборачивается "раскультуриванием" человека, в результате чего исчезает сам предмет культурологического анализа.

А.Шопенгауэр

Мир как воля и представление

Ф.Ницше

Несвоевременные размышления»

Пассионарная теория этногенеза

Теория описывает исторический процесс как взаимодействие развивающихся этносов с вмещающим ландшафтом и другими этносами. В этногенезе ведущая роль принадлежит пассионарности, природным контактным зонам и этнической комплиментарности. 

Л.Гумилев

Этногенез и биосфера Земли

Древняя Русь и Великая  Степь

Концепция осевого времени

Осевое время - период между 8 и 2 вв. до н.э., когда произошел резкий поворот в истории, появился человек современного типа и образовалась как бы ось мировой истории. Выделяется 4 периода человеческой истории: прометеевская эпоху (возникновение речи, орудий труда, умения пользоваться огнем), эпоха великих культур древности, эпоха духовной основы человеческого бытия, и эпоху развития техники. Последняя эпоха подготавливает создание новых культур, аналогичных древности, а также закладывает основы для второго «осевого времени – подлинного основоположения человечества».

К. Ясперс

Психология мировозрения (1919)

О происхождении и цели истории (1949)