Контрольная работа по "Культурологии"

Министерство образования и  науки РФ

Федеральное агентство по образованию

Казанский государственный  технический университет имени  А.Н.Туполева

Лениногорский филиал

Кафедра Экономики и  менеджмента

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ  РАБОТА

по дисциплине: Этно- культурный компонент профессиональной направленности

Тема:  Гаяз Исхакый

 

 

 

 

 

 

	Исполнитель:	Е.А. Суркова, студент группы 28175 специальность 080507
	Проверил:	Н.М.Багманова, доцент кафедры

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Лениногорск -  2010

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

1. Известный  писатель и общественный деятель Гаяз Исхакый.

(жизненный путь, творчество).........................................................................3

ПРИЛОЖЕНИЕ

2. Переведите  текст. Казан кремле...................................................................6

3. Составьте диалог на тему «Урман паркында», включив слова во всех падежных формах..............................................................................................7

Список используемой литературы…………………………………………….8

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Жизненный путь

 

Родился вблизи Казани, в  ауле Яуширма(ныне село Кутлушкино Чистопольского района Татарстана). Происходил из мишар. Учился в медресах города Чистополя  и Казани. В 1899 поступил в русскую  учительскую школу г. Казани. Гаяз Исхаки начал свою литературную деятельность в конце 19го века. Его первое произведение «Радости познания» вышло в свет в 1896 году и имело огромный успех среди читателей. В последующие годы он написал такие произведения, как «Девушка из шапочной мастерской», «Дочь нищего», «Сын богача», «Две любви» и другие романы и драмы.

После революции 1905 года, то есть после  получения свободы печати и слова  его литературная деятельность особенно усилилась. Он написал большинство  своих произведений именно в этот период — с 1905 до 1917 года. За эти годы он написал около 30 романов, драм и рассказов. Наиболее известными его произведениями этого периода являются «Ад», «Жизнь ли это?», «Мулла бабай», «Солдат», «Бредни», «Зулейха», «Учительница» и другие. Классические драмы «Зулейха» и «Учительница» ставились на сценах татарских театров вплоть до 1923 года, когда советское руководство узнало о его эмиграции и антибольшевистской деятельности. Впоследствии издание его произведений было запрещено. В своих произведениях досоветского и советского периодов он описывал быт, нравы и обычаи татарского народа и борьбу против национального угнетения со стороны царского правительства. Он призывал народ к культуре, свободе, к борьбе против притеснений и несправедливости.

Во время одного из своих арестов  и последовавшей за этим ссылки в Архангельскую губернию, Гаязу Исхаки пришлось провести некоторое время в той же тюремной камере, в которой содержался Юзеф Пилсудский — будущий премьер-министр Польши. Подружившись, Исхаки и Пилсудский бурно обсуждали свою политическую борьбу против царизма. Есть некоторые основания полагать, что Исхаки оказал определенное влияние на окончательное формирование политических воззрений Пилсудского.

В мае 1917 года в Москве состоялся  первый Всероссийский Съезд мусульман. Гаяз Исхаки принимал активное участие в подготовке и проведении этого съезда. На этом конгрессе была принята резолюция азербайджанского деятеля Расул-Заде о территориальной автономии для тюрко-мусульманских народов в составе федеративной демократической России. По предложению Гаяза Исхаки на конгрессе был учрежден Центральный Национальный Совет. Этому Совету было поручено разрешение культурных, национальных, религиозных и политических задач тюрко-мусульманских народов бывшей империи.

С 21 до 31 июля 1917 года в Казани проходили заседания одновременно трёх конгрессов: Военного Совета мусульман России, конгресса духовенства и Второго общемусульманского конгресса. На совместном курултае этих трёх конгрессов, в организации и проведении которого большую роль сыграли Садри Максуди и Гаяз Исхаки, 23 июля 1917 года было объявлено создание национально-культурной автономии татар Поволжья и Урала.

20 ноября 1917 года в городе Уфе  собралось национальное собрание  для окончательного учреждения  национальной государственности  татар. Здесь было создано национальное управление, которое состояло из шести комиссий. Гаязу Исхаки было поручено руководство внешне-политической комиссией. После занятия большевистскими войсками в апреле 1918 года городов и сёл Татаро-Башкирии, Национальное Управление было ликвидировано. Типографию и редакционное имущество газеты Гаяза Исхаки «Ил» (Страна) большевики конфисковали. Исхаки был вынужден уйти в подполье.

Летом 1918 года части чехословацкого корпуса выгнали большевиков  из Поволжья и Урала. Национальное Управление, при активном участии в его руководстве Гаяза Исхаки, возобновило свою работу в Уфе. В Казани в августе 1918 года была организована татарская народная армия. Однако, татаро-башкиры, занявшие позицию против большевиков, оказались в трагическом положении из-за враждебного отношения к ним со стороны адмирала Колчака. Колчак запретил деятельность членов Национального Управления.

После вторичного занятия Поволжья и Урала большевиками, деятельность Национального Управления переносится  под руководством Исхаки в Сибирь, в город Петропавловск, где татары составляли значительную часть населения. В Петропавловске Гаяз Исхаки начинает издавать газету «Маяк». В 1920 году, после окончательного установления власти большевиков в Поволжье и на Урале, Гаяз Исхаки был вынужден покинуть свою страну.

В эмиграции Гаяз Исхаки занимался в основном политической работой, но и не прекращал свою литературную деятельность. Наиболее известными произведениями, написанными в эмиграции, являются драмы «Между двух огней» и «На волнах», романы и рассказы «По дороге домой», «Осень», «Великий праздник» и комедия «Жан Байвич». В этих произведениях основным лейтмотивом является притеснение татарского народа царским правительством, угнетённое состояние татар и их трагическая судьба в России. Большевики скрывали общественно-политическую и литературную деятельность Гаяза Исхаки и в советское время его имя не было известно подавляющему большинству татар.

В 1928 году он начал издавать в Берлине журнал «Милли юл» (Национальный путь). Этот журнал, на основе очень богатых материалов, анализировал политику большевиков в Татарской и Башкирской республиках.

В 1934—1938 годах Гаяз Исхаки совершил поездку по Маньчжурии, Корее, Японии, Арабскому полуострову и Финляндии. В этих странах он проводил работу по организации татарских эмигрантов. Во время своего пребывания на Дальнем Востоке, где тогда проживала значительная часть эмигрантов-татар, Исхаки организовал издание газеты «Милли байрак» (Национальное знамя). Созванный в это время на Дальнем Востоке Национальный Курултай избрал Гаяза Исхаки председателем Национального Совета.

В городе Мукдене в  феврале 1935 года по его инициативе был  созван Мукденский конгресс.

Во время поездки  в Польшу Гаяз Исхаки активно участвовал в деятельности Варшавской организации «Прометей», чьим девизом был знаменитый лозунг «За вашу и нашу свободу!». До начала Второй мировой войны «Прометей» являлся координационным центром антибольшевистского освободительного движения ряда народов. Советско-германский пакт о взаимном ненападении, а также последовавшее за этим расчленение Польши временно приостановили политическую деятельность Исхаки. Участники организации «Прометей» были вынуждены покинуть Варшаву. Журнал «Милли юл» в Берлине был закрыт в сентябре 1939 года распоряжением германского правительства.

Позже Гаяз Исхаки переселился  в Турцию, где продолжил свою политическую и литературную деятельность. В течение  пятидесятилетней политической, публицистической и литературной деятельности Гаяз Исхаки стал инициатором издания свыше десяти татарских газет и журналов и написал около пятидесяти литературных и публицистических произведений, которые до сих пор не теряют своего значения.

Гаяз Исхаки скончался  в Анкаре, а похоронен был на кладбище Эдернекапы (Стамбул, Турция).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

 

2. Переведите  текст.

                                                        

Казан кремле

 

Казан – Татарстанның гына түгел, бөтен дөньга таралган татар  халкының башкаласы, рухи мәркәзе. Казан – Европа һәм Азия мәдәниятен тоташтыручы үзәк. Ул – кабатланмас тарихи һәйкәлләргә бай шәһәр. Башкалабызның үзәгендә, Казансу елгасы ярында Кремлҗ урнашкан.Казан Кремле турында XVI гасырда ук тарихчылар сокланып язганнар. Аның эчендә таштан эшләнгән хан сарайлары һәм мәчетләр булган. Хәзерге Татарстан Республикасы президенты резиденциясе урынында элек хан сарае булган. Сарай каршындагы зур мәйдандагы биек каравыл манарасы торган.Иң гүзәл архитектура һәйкәле – Сөембикә манарасы да күзәтү урынына охшаган. Кызыл кирпечтән салынган бу манара җиде катлы. Аның өч каты дүрткырлы, ә калганнары сигезкырлы итеп эшләнгән. Манараның эчке ягында тар һәм текә баскычлар ясалган.

Кремльдә тагын бер  гүзәл манара – Спас манарасы бар. УлXVI гасырда төзелгән, ә XVIII гасырда аңа сәгать урнаштырылган. Элегрәк Кремльдән төрле якларга чыга торган 13 капка булган, хәзер сигезе генә сакланган. Казан кунаклары Сөембикә - ханбикә манарасы, Благовещение соборының матурлыгына сокланалар.

 

Казанский кремль.

 

Казань – не только столица Татарстана, но и всего татарского народа, разбросанного по всему свету, его духовный центр. Казань – центр, соединяющий культуру Европы и Азии. Этот город, богатый неповторимыми историческими памятниками. В самом центре нашей сталицы, на берегу реки Казани, расположен кремль.

О Казанском кремле с  восторгом писали историки ещё в XVI веке. Внутри него были расположены каменные дворцы и мечети. На месте нынешней резиденции президента Республики Татарстан раньше был ханский дворец. На большой площади напротив дворца располагалась высокая караульная башня. И самый красивый архитектурный памятник – башня Суюмбике похож на надзорный пункт. Эта башня из красного кирпича состоит из семи этажей. Три из её этажей сделаны в форме четырёхгранника, а остальные – в форме восьмигранника. Во внутренней стороне башни сделаны узкие и высокие лестницы.

В кремле есть ещё одна прекрасная башня – Спасская башня. Она была построена в XVI веке, а в XVIII веке на ней были установлены часы. Раньше для выхода из кремля существовало 13 ворот, но сейчас сохранилось только 8. Гости Казани восхищаются красотой башни царицы Суюмбике и Благовещенского собора.

3. Диалог «  Урман паркында» 

 

- Исәнме.

 

- Исәнме. Кайда барабыз?

 

- Моннан ерак түгел генә бик матур урман паркы бар.

 

- Бик. Яхшы. Минем күптән инде паркта булганым юк.

 

- Сиңа урман паркында күбрәк нәрсә ошый?

 

- Саф һава сулау, кошлар тавышын тыңлау, матур чәчәкләр исләрен

  иснәү миңа бик ошый, ә сиңа?

 

- Мин паркта шәһәр тавышларыннан ял итүне бик яратам. Шулай да

  тынычлыктан тыш урманда эстетик матурлык яхшы тоела.   

  Табигатьтән дә матур нәрсә юк дөньяда.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы:

 

Сафиуллина Ф. С., Фәтхуилова К. С., Фёдорова Э. Н.

Телдән сөйләмгә өйрәтү (рус телле студентлар һәм татар телен өйрәнүчеләр өчен монологик текстлар  җыентыгы). – Казан: ТаРИХ, 2005. - 63б.

 

Юналеева Р. А., Абдуллина  Р. Р., РУССКО – ТАТАРСКИЙ И ТАТАРСКО – РУССКИЙ СЛОВАРЬ. Издательство Магариф.