Контрольная работа по экологии и культурологии

1. Этнология  как наука. Предмет и методы  этнологии.

 Этнология - это наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самоорганизации, закономерности их коллективного поведения и взаимодействия, взаимосвязи личности и социальной среды. ПРЕДМЕТ ЭТНОЛОГИИ

Первым предметом этнологии как науки стали народы, уровень культурного развития которых был значительно ниже, чем у европейцев.

1) описательная и обобщающая наука, которая стремится к исследованию общих законов социального и культурного развития человека и человечества;

2) сравнительная наука, исследующая  различные типы культур и пути  их преобразования;

3) раздел социологии, объектом изучения  которого являются примитивные и традиционные общественные системы;

4) наука о динамике культуры  как искусственного, внеприродного мира человека;

5) наука, которая путем сравнительного  анализа призвана изучать культуру  первобытных, традиционных и современных  обществ.

К настоящему времени этнологическая наука представляет собой довольно сложную и разветвленную систему знаний, состоящую из нескольких разделов. К числу последних можно отнести следующие:

- этническую антропологию (исследует  вопросы этногенеза и антропофизического развития народов);

- этническую социологию (изучает социальные аспекты развития и функционирования этнических групп, их идентичности, формы самоорганизации, типы взаимодействий этнических групп);

- этническую психологию (рассматривает  вопросы формирования этнических  стереотипов, этнического самосознания и идентификации);

- экономическую этнологию (анализирует  проблемы хозяйственной и экономической  деятельности этносов);

- этнодемографию (основными задачами которой являются исследования демографических процессов и динамики численности народов);

- этническую географию (своим предметом  считает изучение вопросов географического  расселения народов, особенностей  их месторазвития, этнических территорий и этнических границ);

- этнопедагогику (своей целью имеет исследование особенностей воспитательного и образовательного процессов у различных этносов).

Методы этнологии

1)Метод полевых исследований — один из основных при изучении эт­носов и этнических процессов. Стал широко практиковаться с сере­дины XIX в., когда у правительств колониальных держав появилась острая потребность в подробных знаниях о зависимых народах, спо­собах их хозяйственной деятельности, обычаях, верованиях, психо­логии и т.д. Суть метода заключается в длительном пребывании ис­следователя в месте проживания изучаемого этноса, во вживании в изучаемую этническую среду.

2)Исторический метод, в свою очередь, основан на таких методах сбора информации, как изучение археологических материалов и письменных источников.

Изучение археологических материалов позволяет восстанавливать и реконструировать этническую и культурную исто­рию народов.

Изучение письменных источников также весьма на­дежный способ получения информации, поскольку различного рода письменные источники получили предварительную оценку на доверие собственными составителями.

3)Среди  других методов этнологических  исследований немаловаж­ное значение отводится сравнительному языкознанию, сущность кото­рого заключается в сравнении определенных слов и терминов из разных языков и установлении соотношения близких языков и сте­пени их родства. Для лингвистов давно не секрет, что языки развива­ются различными темпами. При этом в некоторых из них за корот­кое время появляется или заимствуется много новых слов под влия­нием других языков, которые, напротив, остаются статичными и не изменяются на протяжении многих столетий.

4)Социологический метод представляет собой совокупность исследо­вательских методов, технических приемов и процедур сбора, обра­ботки и анализа информации и данных, представляющих интерес для этнологической науки. Он включает в себя группу частных мето­дов получения этносоциологической информации, среди которых наиболее распространенными являются опрос (анкетирование и интервью), выборочное обследование, наблюдение.

В этнической социологии различают два вида опроса: сплошной и выборочный. В свою очередь, в рамках сплошного опроса выделя­ется особая разновидность — перепись, при которой опрашивается все население страны, этнической общности или группы. Для этно­логов перепись имеет огромное значение, так как содержит инфор­мацию но самому широкому кругу вопросов, в том числе об этниче­ской принадлежности (национальность), языке, социально-эконо­мические, социально-культурные и демографические показатели. Более того, эта информация уже представлена в систематизирован­ном, упорядоченном виде.

5) Метод наблюдения — целенаправленное, систематиче­ское, непосредственное визуальное восприятие и регистрация зна­чимых с точки зрения целей исследования этнических явлений, про­цессов, а также отдельных признаков и свойств изучаемых этниче­ских групп и общностей. Суть его заключается в наблюдении образа жизни, взаимодействий, обычаев, нравов и традиций племен, этни­ческих групп и общностей.

2.Место  этнологии среди других научных дисциплин. Соотношение понятий этнография, этнология, культурная и социальная антропология.

Этнология и антропология. Антропология особенно близка к этнологии, поскольку обе науки имеют общий предмет исследований — происхождение рас, их распределение по регионам и континентам, изменение физического облика людей в результате культурно-исторического процесса, антропологический состав этносов. Этнология ориентирована на исследование общественных изменений и изменений этнических общностей.

Социальная антропология изучает прежде всего групповые отношения и социальные процессы. Ее предмет — социальная организация жизни человека и его жизненного мира в традиционных и современных обществах. В качестве конкретных объектов исследования выступают сообщества людей, объединенных сходными условиями жизни: единым местом проживания, политической организацией, общей культурой и языком.

 Этнология и этнография. Из всех смежных наук, пожалуй, наиболее близкой и родственной для этнологии является этнография.Изначально ее назначением был сбор и систематизация социокультурных материалов о разных народах. В силу этого предметная область этнографии нередко трактуется расширительно.

3.История этнологической науки: ведущие школы и концепции.

Эволюцион́изм (эволюционная школа) — направление в антропологии и этнографии, сторонники которого предполагали существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации и т. д. Главная идея эволюционистов заключалась в убеждении о полном тождестве исторических путей разных народов. Историю эволюционисты рассматривали как сумму независимых эволюций единичных элементов культуры и социальной структуры.

Эволюционизм — первая этнографическая теория, которая начала формироваться в середине XIX века. Основоположниками эволюционизма считается Фридрих Клемм, создавший учение об этапах эволюции культуры, и Эдуард Тэйлор. Тэйлор, впервые выразил свои эволюционистские идеи в книге «Исследования в области древней истории человечества» (1865) Человеческий род един, поэтому все люди имеют примерно одни и те же умственные способности и в сходных ситуациях будут принимать примерно аналогичные решения, что в свою очередь определяет единообразие культуры на сходных ступенях развития;

В человеческом обществе имеет место непрерывное развитие, то есть прямолинейный процесс перехода от простого ко все более сложному. Таким образом общественное развитие идёт по законам эволюции;

Культурные различия народов вызваны их различными ступенями развития, а все народы и все культуры соединены между собой в один непрерывный и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд.

Первобытное общество, с точки зрения эволюционистов, имело единые для всех народов социальные, культурные и экономические модели. А современные бесписьменные народы рассматривались как пережиток древних времён. Предполагалось, что изучение их культуры ведет к реконструкции культуры первобытного общества в целом.

диффузионизм

Наибольшее распространение идеи диффузионистов получили в таких странах как Австрия и Германия.

Диффузионизм отрицает существование стадий развития культур и наличие смысла в изучении эволюции отдельных элементов культур.

Каждый элемент культуры имеет географическую привязку и возникает лишь однажды в одном регионе (культурный круг, культурная провинция) и из него отдельно или вместе с другими элементами культурного круга (провинции) распространяется по всей Земле.

Культура (или отдельные элементы культуры) распространяется либо вместе с людьми либо посредством контактов и взаимодействия разных народов.

Именно распространение культур и их элементов должна изучать этнография (этнология).

расово-антропологическая школа (или антропосоциология)

Расово-антропологическая школа — одна из влиятельных школ в социологии и антропологии второй половины XIX — начала XX века. Основателем школы является французский социолог А. Гобино. Иногда её также называют антропосоциологией.

Общие черты и положения этого направления в социологии таковы:

представление о том, что культура и социальная жизнь являются, в первую очередь, результатом воздействия расово-антропологических факторов;

отрицание существования равенства рас;

деление рас на «высшие» и «низшие»;

интерпретация общественного развития и социального поведения людей в понятиях биологической наследственности и борьбы «высших» и «низших» рас;

оценка смешения рас как негативного явления с точки зрения социального и культурного развития общества.

социологическая школа

С точки зрения Французской социологической школы общество — это система нравственных связей между людьми, которые как бы навязывались им и обладали принудительной силой.

Сознание человека существует в двух формах: индивидуальное и коллективное, последнее при этом проявляется в виде «коллективных представлений», которые обеспечивают устойчивость общества.

Функция культуры, в том числе и религии, заключается в том, чтобы через коллективные представления объединять общество.

функционализм

Структурный функционализм — методологический подход в социологии и социокультурной антропологии, состоящий в трактовке общества как социальной системы, имеющей свою структуру и механизмы взаимодействия структурных элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию. Базовой идеей структурного функционализма является идея «социального порядка». 1) Общество рассматривается как система;

2) Процессы системы рассматриваются  с точки зрения взаимосвязанности  ее частей;

3) Подобно организму система считается ограниченной (то есть в ней действуют процессы, направленные на сохранение целостности ее границ).

американская школа исторической этнологии;

этнопсихологическая школа;

структурализм

культурный релятивизм

Культурный релятивизм — направление в этнографии, отрицающее этноцентризм — европейско-американской системы оценок и признающее все культуры равными. Каждая культура является уникальной системой ценностей.

неоэволюционизм

В основе неоэволюционизма сохранились основные постулаты традиционного эволюционизма, но вместо идеи однолинейного развития культуры, неоэволюционистами были предложены несколько концепций эволюции, таких как теория общего и частного развития, закон культурной доминанты и др. Неоэволюционисты опирались в своих работах не на философию или историю, а на конкретные науки, непосредственно имеющие дело с социальными изменениями. Это такие дисциплины, как палеонтология, археология, этнология и историография.

Неоэволюционисты рассматривали историю общества как совокупность замкнутых систем, развивающихся в разных направлениях. Такое развитие являлось результатом приспособления человека к различным экологическим средам. Существует три типа эволюционной концепции: однолинейная, универсальная и многолинейная. Концепция однолинейной эволюции требует наличия универсальных стадий последовательного развития социокультурных систем — таких, например, как «дикость — варварство — цивилизация». В настоящее время она не применяется. Идея универсальной эволюции заключается в обнаружении глобальных изменений, имеющих форму развития. Теория многолинейной эволюции допускает существование множества приблизительно одинаковых путей социокультурного развития и установка всеобщих законов эволюции не является её целью.

4.Эволюционизм: сильные и слабые стороны научного  направления.

Критика эволюционизма появилась сразу после того, как в начале девятнадцатого века появились эволюционные идеи. Эти идеи заключались в том, что развитие общества и природы управляется естественными законами.