Конфуцианство в Корее

             КОНФУЦИАНСТВО В КОРЕЕ

 

 

1. Возникновение в Китае, основа конфуцианства.

Конфуцианство - этико-политическое учение, возникшее в Древнем Китае и оказывавшее огромное влияние на развитие духовной культуры, политической жизни и общественного строя Китая на протяжении свыше двух тысяч лет.             Основы конфуцианства были заложены в 6 в. до н. э. Конфуцием и затем развиты его последователями. Живший два с половиной тысячелетия назад Конфуций учил: личность должна быть нравственной.

Одним из главных принципов Конфуцианства является принцип уважения - к родителям, к семье, к друзьям и к тем, кто имеет власть. Конфуций также придавал большое значение идеям справедливости, мира, образования, реформ и гуманизма.

 Так же существовали «Правила Пяти Взаимоотношений»:

1.между отцом  и сыном существует родительская  любовь;

2.между правителем  и подданным - долг и справедливость;

3.между супругами - разграничение;

4.между старшими  и младшими - порядок;

5.между друзьями - доверие.

В основу социального устройства конфуцианство ставило нравственное самоусовершенствование и соблюдение норм этикета.

 

2. Конфуцианство  в Корее.

Корея всегда находилась под влиянием великого соседа – Китая, откуда в Корею и пришло конфуцианство.

Королевский двор направлял в Китай делегации ученых, чтобы они могли на месте ознакомиться с работой конфуцианских институтов и привезти домой многотомные труды, посвященные конфуцианству. Хотя государственной религией был буддизм, конфуцианство составило философскую и структурную основу государства.

Эта религия провозглашала понимание окружающего мира и ставила человека во главе этого мира.

Конфуцианство, с его системой ценностей, нацеленных на понимание окружающего мира и ставящее во главе человека, нашло отклик в душе корейского народа и стало основополагающим элементом принимаемых законов, уклада жизни и системы ценностей государства. Оно легло в основу государственного строительства и социальных отношений. Правила пяти взаимоотношений пронизывали все общество: от семьи до государства.

Культ предков и основателей, издавна существовавший в Корее, получил новый толчок в своем развитии благодаря распространению конфуцианства.

Именно конфуцианство формировало мораль и нравственность корейского народа. 

В Корее средних веков и нового времени конфуцианство было стержневым идеологическим учением, определявшим основные стороны жизни общества. Корея сегодня одна из стран наиболее приверженных конфуцианству и по-прежнему стремится "к правильному образу мыслей".

 

Можно говорить не просто о конфуцианстве в Корее, а о корейском конфуцианстве. Конфуцианство создавало тот идеальный фон, на котором развертывалась вся культурная и идеологическая жизнь страны. Практически все идеи, высказываемые в то время, облекались в конфуцианскую оболочку.

   Семья в моральных  ценностях корейцев в соответствии  с конфуцианской традицией играла  центральную роль. Изречение, гласящее, что прежде чем управлять страной, человек должен заняться внутренним  самосовершенствованием и научиться  решать собственные семейные  проблемы, отражает конфуцианскую  идею порядка.

Почтительность к монарху воспитывалась на почитании родителей, на уважении и выполнении сыновнего долга. Главными условиями взаимоотношений в семье были - покорность и почитание родителей, подчинение младшего брата - старшему, верность и почтительность жены по отношению к мужу. Этот принцип отводит каждому человеку определенное место в обществе. Государство является большой семьей, а семья является главной ячейкой общества. Из этого следовало, что отец должен относиться к сыну доброжелательно, а сыновья к отцу - с сыновней почтительностью; старший брат должен относиться к младшему с добротой, а младший брат к старшему - с уважением; муж должен относится к жене справедливо, а жена к мужу - услужливо; правитель должен относиться к подданным благожелательно, а подданные к правителю - с верностью.

 

 

3. Культура иерархии.

  Как и большинство государств Восточной Азии, Корея – это страна всепроникающей иерархии. Жёсткая иерархия пронизывает всё корейское общество, она определяет как личные, так и служебные отношения любого его корейца.

В конфуцианской традиции общество, государство всегда отождествлялись с патриархальной семьей, равенства в которой не могло существовать просто по определению: отец был старше матери, родители - старше сыновей, сыновья - старше сестер. Не случайно, что ни в корейском, ни в китайском языке просто не существует понятий «брат вообще» или «сестра вообще» и брат, и сестра могут быть только либо старшими, либо младшими.

Говорить о тех факторах, которые определяют положение человека на иерархической лестнице - значит говорить о корейском обществе в целом, о всей существующей в нем системе ценностей.

Первым критерием является возраст: чем человек старше, тем большим уважением он пользуется.

Вторым критерием остается половая принадлежность: женщина по определению ниже мужчины.

Третьим фактором является уровень образования.

Четвертым - род занятий и служебное положение.

 

4. Конфуцианство в современной Корее.

Сегодня пейзаж конфуцианских школ, храмов, мест отправления служения предкам сводятся к статусу просто исторических артефактов, значимых разве что только для туристов, ученых, или к поддержанию в сохранности исторических памятников культуры.

Хотя конфуцианство уже и не является правящей идеологией в Корее, но его влияние на современное корейское общество не сложно распознать. Многие характерные черты конфуцианского мировосприятия сохранились в корейском обществе до наших дней.

В настоящее время Конфуцианство больше всего проявляется во взаимоотношениях между людьми. В корейском обществе все еще существуют «Правила Пяти Взаимоотношений», которые и предписывают определённые нормы поведения.

В целом Корея остается патриархальным обществом. Несмотря на провозглашенное Конституцией равноправие мужчин и женщин, повседневная жизнь корейского общества базируется на теории инь-ян (пассивного женского и активного мужского начала), усиленной традициями конфуцианской идеологии мужского превосходства.

 

5. Влияние иерархии на жизнь корейцев.

Влияние, которое оказывает иерархичность на жизнь современного корейского общества, нельзя оценить совсем уж однозначно.

С одной стороны именно иерархичность и конформизм во многом способствовали корейскому «экономическому чуду». Дисциплинированность рабочей силы, готовность корейцев исполнять все приказы стали одним из факторов, который обеспечил и политическую стабильность, и высокую производственную дисциплину. Без стабильности и дисциплины был бы невозможен успех в тот период, когда развитие страны зависело от копирования зарубежных технологий.

 С другой стороны, излишняя  иерархизированность становится в последнее время серьёзной проблемой, т.к. она во многом сковывает творческое мышление. Сами же корейские социологи часто высказывают мнение, что в Корее, например, невозможны настоящие научные дискуссии. Причина этого проста: из-за присутствия на семинарах учителей и учеников, начальников и подчинённых, никто не решается поставить под сомнение мнение, высказанное учителем или старшим коллегой, даже если это мнение – явно ошибочно.

Знакомство.

Когда два корейца встречаются друг с другом, то первое, что они хотят знать, это то, к какой [иерархической] лестнице принадлежит собеседник, и какое на ней он занимает место Первое, что хотят уяснить два незнакомых корейца, впервые встретившись друг с другом – это то, кто же из них, собственно, является старшим (не по возрасту, но по общественному положению). Поэтому при первой встрече корейцы всегда задают друг другу серию стандартных вопросов, некоторые из которых для нас кажутся весьма странными и слишком личными. Принято спрашивать о возрасте, семейном положении, месте работы и должности, а также, в некоторых случаях, о месте рождения и об оконченном учебном заведении. Вся эта информация нужна корейцу в первую очередь для того, чтобы установить социальные координаты своего нового знакомого и, соответственно, понять, как же следует с ним себя вести.

     

      Власть, работа.

Как я сказала ранее, конфуцианство воспринимало государство как своего рода большую патриархальную семью. Поэтому и в наше время в Корее власть руководства компании является беспрекословной, сотрудники должны не только отвешивать руководителям поклоны по поводу и без, но и мгновенно выполнять любые приказы, ни при каких обстоятельствах не высказывать недовольства, с готовностью оставаться на сверхурочные и воздерживаться от того, чтобы напрямую обсуждать перспективы повышения заработка.

Конфуцианство всегда высоко ценило напряженный систематический труд, самодисциплину и способность к работе в коллективе .

Трудолюбие корейцев - факт, по нынешним временам, общеизвестный. Корейцы работают хорошо и много.

      

      Образование.

Старое конфуцианское образование было общегуманитарным, а к самой идее специализированной подготовки конфуцианская традиция относилась с подозрением.

Поэтому не удивительно, что  в Корее при трудоустройстве, первое, на что обращают внимание, это престижность университета, специальность – это дело второстепенное. Поэтому для Кореи является обычным то, что если человек закончил, допустим, отделение арабской филологии, в дальнейшем  будет работать менеджером на фирме, которая торгует холодильниками.

 

Семья.

Конфуцианская традиция предписывает, что старший сын должен жить всегда вместе с родителями. В последнее время это правило стало соблюдаться менее строго, но даже при раздельном проживании материальная помощь детей родителям считается чем-то само собой разумеющимся.

В условиях конфуцианской страны, в которой уважение к родителям, «сыновняя почтительность» и поныне рассматриваются как наиважнейшая добродетель, уверенность людей в спокойной старости, несмотря на почти полное отсутствие государственного пенсионного обеспечения, довольна велика.