Автор работы: Пользователь скрыл имя, 04 Октября 2013 в 23:16, реферат
Вряд ли кто оказал такое заметное влияние на культурологическую мысль первой трети XX в., как Шпенглер. Подобно Ницше, он был ярким представителем так называемой философии жизни, противопоставляя в процессе познания живую интуицию «мертвому» рационализму и опираясь при определении культуры не на ее материально-техническую сторону, а на ее органическую природу. Он считается классиком цивилизационного подхода к истории, т.е. такого ее рассмотрения, когда историческими субъектами выступают не отдельные народы и государства, а их обширные многовековые конгломераты, объединенные общей, прежде всего духовной культурой. Он был одним из самых последовательных критиков европоцентризма и теории непрерывного прогресса человечества, считая Европу уже обреченным и умирающим его звеном
Введение
3
Локальность культур и идея прогресса
4
Развитие культур
10
Заключение
15
Список литературы
16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В 20-е годы «Закат Европы»,
по аналогии с гибелью Римской
империи, воспринимался как предсказание апокалипсиса,
гибели западноевропейского общества
под натиском новых «варваров» — революционных
сил, надвигавшихся с Востока. История,
как известно, не подтвердила пророчеств
Шпенглера, а новой «русско-сибирской»
культуры, под которой подразумевалось
так называемое социалистическое общество,
пока не получилось. Показательно, что
некоторые консервативно-
Но его идеи были популярны не только тогда. В сегодняшнем мире можно найти очень много примеров его концепции «смерти культуры». Занимаясь этой работой, мы обратили внимание на то, что сегодня мир заполонила так называемая массовая культура. Но мы сомневаемся, можно ли назвать культурой то, что скрывается под этим понятием: рекламу, поп-музыку и многое другое. Это не культура, это – цивилизация. Как говорил Шпенглер, культура аристократична, а цивилизация демократична. Действительно, сегодня всех людей «выравнивают», а значит и культура (или то, что под ней подразумевается) тоже. Подобная культура лишает людей индивидуальности, превращает их в серую массу.
Сегодня в мире не чувствуется преемственности, обращению к корням, к предкам, а культура без этого существовать не может.
Ни в коем случае нельзя утешать себя тем, что остались произведения культуры: картины, музыка и т.д. А значит, будет жить и культура. Нет. Она не будет жить, хотя, возможно, холсты и нотные листы останутся. Но люди перестанут чувствовать эти произведения, не смогут оценить их красоту, а следовательно, культуры здесь уже не будет. Поэтому нужно сейчас вспоминать обо всем том, от чего мы ушли в погоне за материальными благами, чтобы культура осталась жить хотя бы для некоторых людей.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ