Эстетика Декаданса

Разделяя упадок нравов, поэты-декаденты  противопоставляют уродствам реальности воображаемую красоту, творимую совершенством  поэтической формы. Да и что такое  поэзия? С точки зрения Верлена  — окно в неведомый мир —  высший, совершенный, прекрасный, тогда  как зримая реальность искажает его  гармонию. Поэт — медиум неких сил, его создания позволяют лишь приоткрыть завесу таинств мироздания. Поэт может  силой воображения и воли творить  действительность, но, с другой стороны, он является пассивным воспроизводителем  субъективных чувств, подсознательного, помогающего ему постигнуть великую  загадку жизни. Проникнуть в неведомое постичь его мог только поэт-одиночка. Одиночество и избранничество поэта становилось близкими понятиями, трагедией и благодатью одновременно. Так, в сознании декадентов сомкнулись горизонты. Всеразъедающий скепсис конца века вылился у декадентов в отрицание абсолютных ценностей, о чем очень точно сказал Блок: «Перед лицом проклятой иронии все равно для них: добро и зло, ясное небо и вонючая яма, Беатриче Данте и Недотыкомка Сологуба».

Декаденты по-своему отразили трагизм  положения человека, не сумевшего  найти свое место в мире, сотрясаемом  грандиозными социальными конфликтами, пытались отыскать новые способы  для художественного осмысления мира. Им принадлежат серьезные открытия в области поэтики, ритмической  реорганизации стиха, усиления в  нем музыкального начала.

Русские декаденты с необычайной  остротой, по сравнению с их предшественниками  в поэзии, были захвачены чувством бесконечности мира, как и бесконечности  внутренней жизни человека. Перед  ним заново открывалась душа –  «бездна» и мир – «бездна без  предела». В свете такого мировосприятия – бытового и социального – эти начала человека и его жизни казались лишь «масками», поверхностными проявлениями личности, недостаточными для подлинного искусства. Новое искусство, согласно их виденью, должно было стать искусством синтеза, знаком иного, сокрытого и беспредельного бытия.

Принесенный на русскую почву декаданс, восприняли как некое новое миропонимание, как особый тип культуры и жизнетворчества. Поэты хотели предъявить эстетические требования не только к поэзии, но и  к собственной жизни, пытались строить  ее «способами искусства». И, естественно, это порождало нешуточные драмы, иной раз даже ломало их судьбы. «Декадентское  бытие формировало личности, обладавшие яркими, неординарными характерами  и захватывающими судьбами». Декаденты  не хотели отделять писателя от человека, литературную биографию от личной. Декаданс все время порывался стать жизненнотворческим методом, и в этом была его глубочайшая, быть может, невоплотимая правда, но в постоянном стремлении к этой правде протекла, в сущности, вся его история. Это был ряд попыток, порой истинно героических, - найти сплав жизни и творчества, своего рода философский камень искусства. Упорно искали в своей среде гения, который сумел бы слить жизнь и творчество воедино. Внутри каждой личности боролись за преобладание человек и писатель. Иногда побеждал один, иногда другой – вечное противостояние «бредика» и «бытика». Победа чаще всего даровалась той стороне личности, которая была даровитее, сильнее, жизнеспособнее. Это было время, когда «дар жить» и «дар писать» расценивались почти одинаково.

Декаденты жили особой жизнью. Может  быть, вообще ни на что не похожей. Они  пытались претворить искусство в  действительность, а действительность в искусство, за деревьями не видели леса, стихи часто заслоняли собой  поэзию. События жизненные тотчас становились частью художественного  мира, частью творчества. Написанное же кем бы то ни было являлось реальным, жизненным событием для всех. Таким  образом, и действительность, и литература создавались как бы общими, порой  враждующими, но и во вражде соединенными силами всех, попавших в эту необычайную  жизнь, «декадентское измерение».

Провозгласив культ личности, перед  ней не поставили никаких задач, кроме саморазвития. Требовалось  лишь непрестанное горение, движение –  безразлично во имя чего. Все пути были открыты с одной лишь обязанностью – идти как можно быстрей и  как можно дальше. Можно было прославлять  и бога и дьявола. Разрешалось  быть одержимым чем угодно: требовалась  лишь полнота одержимости. Непрестанное стремление перестраивать мысль, жизнь, отношения, обиход в угоду очередному «переживанию» влекло декадентов к  непрестанному, почти непрерывному актерству перед самими собой  – к разыгрыванию собственной  жизни как бы в театре жестоких импровизаций. Расплаты же были не театральные. Любовь открывала для декадента  прямой и краткий путь к неиссякаемому  кладезю эмоций. Достаточно было быть влюбленным – и человек становился обеспечен всеми необходимыми эмоциями. Поэтому все и всегда были влюблены: если не в самом деле, то, по крайней мере, уверяли себя в этом.

Из каждой «любви» необходимо было извлечь максимум эмоций. Каждая из оных должна быть роковой, вечной. Если не удавалось сделать ее таковой  – можно было разлюбить. Но и «разлюбление» обязано было сопровождаться глубочайшими потрясениями, внутренними трагедиями и даже перекраской всего мироощущения. «В известной степени (или в известную пору) каждый был декадентом».

Декаданс, как характерное явление, тем не менее, не может быть отнесен  целиком к какому-либо определенному  одному или нескольким направлениям в искусстве. В условиях нынешних настроений «конца века» многое переоценивается  и пересматривается. В связи с  чем, еще долгое время актуальным останется вопрос о декадентском мировоззрении и мотивах декаданса, так или иначе проявляющихся  в творчестве различных, в том  числе современных художников слова.

 

 

 

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ

КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

 

 

 

«Декаданс: формирование эстетического  понятия и его трансформация»

 

 

 

Подготовила: студентка 418 группы

ФЗО

Забиран Е.Н.

 

 

 

 

 

 

 

 

Минск

2014 г.

 

 

 

 

 

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ

КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

 

 

 

«Этика Эпохи Возрождения»

 

 

 

 

Подготовила: студентка 418 группы

ФЗО

Забиран Е.Н.

 

 

 

 

 

 

 

 

Минск

2014 г.