Эмиграция как феномен русской культуры

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение 3

 

Глава 1. Характеристика эмиграции как

социально-культурного  процесса  5

1.1 Понятие и причины эмиграции 5

1.2 Образование социо-культурных групп

русских эмигрантов 10

 

2. Эмиграция как феномен русской культуры 15

2.1 Сохранение национальной культуры русскими

эмигрантами 15

2.2 Вклад русских эмигрантов в мировую культуру 22

 

Заключение 34

 

Список  использованной литературы 36

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Развитие  культуры народа напрямую связано с  его историей. В истории России было много переломных моментов, которые  повлияли на развитие искусства, литературы и науки.

В сложные  исторические периоды, когда происходили  глобальные перемены, и власть ущемляла интеллигенцию, происходила глобальная эмиграция культурных деятелей. В связи с этим появляется особая ветвь культуры – культура Русского Зарубежья.

Актуальность  исследования обусловлена тем фактом, что лишь недавно стали доступны материалы для изучения культурного наследия русской эмиграции. Данному вопросу посвящены работы Антропова О.Г., Доронченкова А.И., Ипполитова С.С., Квакина А.В., Ковалевского П.Е., Раева М. и других ведущих культурологов и социологов, которые помогают понять специфику этого феномена. 

Понимание места культуры русского зарубежья в Российской культуре основано на изучении литературы, искусства и философской мысли "трех волн" эмиграции. Некоторые исследователи культуры Русского Зарубежья считают, что ее нельзя рассматривать как часть единой русской культуры по причине ее разнородности, противоречивости и идеологического различия. Но все же, существует много общих моментов, которые объединяют культуру русского зарубежья с отечественной культурой.

Объектом  нашего исследования является развитие культуры русского зарубежья.

Предметом: культурные традиции и наследие русской  эмиграции.

Целью данной курсовой работы является рассмотрение эмиграции как феномена русской  культуры.

Отсюда  вытекают следующие задачи:

• провести анализ научной литературы;
• дать социально-культурную характеристику процессу эмиграции;
• рассмотреть причины эмиграции русской интеллигенции;

 

• раскрыть особенности культуры русского зарубежья;
• изучить роль и место в Российской культуре.

Методы  исследования: анализ научной и методической литературы по данной проблеме, обобщение  и систематизация теоретического материала.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Характеристика эмиграции как

социально-культурного  процесса

                        1.1 Понятие и причины эмиграции

Во все  времена эмиграция имеет для  России серьезные негативные социально-культурные последствия, острота которых усиливается  в тяжелых условиях развития национальной культуры.

 В научном смысле, эмиграция (в переводе с лат. emigro — «выселяюсь») означает переселение из одной страны в другую по экономическим, политическим, личным обстоятельствам. Указывается по отношению к стране, из которой эмигрируют.

Эмигрант - это человек, который решается на переезд в другую страну из-за невозможности  жить в тех условиях, в которых  он находится в настоящий момент. Это могут быть такие причины, как угроза жизни его или его семьи (ведущиеся военные действия, неблагоприятная криминальная обстановка, опасная экологическая ситуация), или экономические причины (низкая заработная плата, безработица, отсутствие перспектив улучшения ситуации, низкий общий уровень жизни в стране проживания). Перед человеком ставится задача вырваться из окружающей его действительности и хотя бы немного улучшить условия своего существования.

Основной  причиной эмиграции являются, противоречия между уровнем развития личности, ее потребностями и возможностями, с одной стороны, и условиями их удовлетворения - с другой. Потенциальный эмигрант постепенно приходит к убеждению, что разрешить это противоречие он может, лишь перешагнув через государственную границу.

Естественно то, что живя в чужой стране, эмигранты пытаются сохранить национальные истоки, традиции, ценности.

Перед нами стоит задача выяснить, какие же социо-культурные элементы были необходимы и достаточны, чтобы не только сохранить  в чужой стране, существующей уже  в рамках буржуазной цивилизации  национальную русскую культуру, дворянскую в своей основе, но и развить ее дальше и внести значительный вклад в мировую культуру.

Истоки культуры русского зарубежья восходят к первым эмигрантам 16-17 вв., сам факт эмиграции которых говорил о неординарном образе мыслей, оппозиционности и независимости суждений незаурядных личностей, способных преодолеть стойкие стереотипы русского средневековья. В 18-19 вв. деятели русской культуры вынужденной или добровольной эмиграцией демонстрировали время от времени протест, общественный вызов,  собственную особую религиозную, политическую или философскую позицию в отечественной культуре, расходящуюся с официальной, и постоянно - очевидное нежелание примириться с заданной пассивной ролью в обществе, и культурной жизни государства, со сложившимися историческими обстоятельствами в стране, которые личность не в силах изменить добровольно.

Эмигрировавшие философы, писатели и ученые ставили вопросы, имевшие огромное значение для жизни российского общества. Они спорили о будущем родной страны, размышляли о ее месте в мировой цивилизации, намечали пути национального возрождения России. Бесспорно, что эти проблемы актуальны и в наши дни, когда остро стоит вопрос о путях обновления и возрождения национальной русской культуры. Этому же служит и освещение темы культуры Русского Зарубежья в курсе истории отечественной художественной культуры.

  Традиционно  (с 1920–х годов) считалось, что  в эмиграции находилось около  2 млн. наших соотечественников.  П.Е.Ковалевский, крупнейший исследователь  культуры Русского Зарубежья,  говорит о 1160 тыс. эмигрантов. Однако современные исследователи  (А.В.Квакин) считают, что их было  не более 800-900 тыс. человек.  По данным комитета Нансена  Ф. при Лиге Наций – 450 тыс. человек. Исход беженцев из России после 1917 года по конец 1930-x годов принято называть эмиграцией первой волны. Следует отметить, что массовый отток эмигрантов шел до середины 1920-x годов, затем он прекратился, и вдали от родины возникло российское общество в изгнании, по сути, вторая Россия, где были представлены все слои русского дореволюционного общества. Современные исследования показывают, что социальный состав эмиграции первой волны был в действительности достаточно пестрым. Интеллигенция составляла не более трети потока, но именно она составила славу Русского Зарубежья. Эмиграция первой волны представляет собой феноменальное явление. Она отличается тем, что большая часть эмигрантов (85-90 %) не вернулась впоследствии в Россию и не интегрировалась в общество страны проживания. Все они были уверены в скором возвращении на родину и стремились сохранить язык, культуру, традиции, бытовой уклад. Живя в своем мире, они пытались оградиться от чужеродного окружения, сознательно стремились вести жизнь так, будто ничего не произошло. Конечно, эмигранты понимали, что являются апатридами и “патриотами без отечества”. Но общность судьбы изгнанников вопреки общественным, политическим, экономическим и прочим различиям в прежней жизни, осознание общности происхождения, принадлежности к одному народу, одной культурe создали духовную основу всего Русского Зарубежья, особый мир без физических и юридических границ. В известном смысле он действительно был экстерриториальной “зарубежной Россией”. Крушение государства, изменение границ еще не означают потери Отечества. Люди независимо от своего местонахождения могут осознавать себя соотечественниками, представителями одного народа. Раскол Отечества происходит в результате распадения на народы. Пока народ осознает себя единым целым, едино и Отечество. Культура Русского Зарубежья и советская культура – это две неразрывные части единой великой русской культуры. В эмиграции духовное творчество для интеллигенции становится не только способом выживания, но и выполнением огромной исторической миссии – сохранить для грядущей России дореволюционную русскую культуру и ее традиции. Интеллигенция не могла довольствоваться своим положением беженцев и вынужденным ожиданием благоприятных условий для возвращения. Смысл пребывания в Зарубежье виделся ее представителям в том, чтобы использовать его во благо Отечества и тем оправдать свой разрыв с народом. Для будущей России, считали они, “велика будет разница, вернется ли зарубежная Россия на родину без новых нужных России запасов культуры, или она явится, как рой пчел в родной улей, тяжело нагруженная питательными соками, собранными с лучших цветов иностранной культуры”. Российское Зарубежье - явление сложное и противоречивое. Здесь по ряду причин оказался весь цвет отечественной интеллектуальной элиты и в этом тоже ее специфика. Культура Русского Зарубежья является достойным вкладом в сокровищницу мировой культуры. Выступая в конгрессе США, президент Рузвельт сказал, что Россия сполна рассчиталась с мировым сообществом за долги царского правительства, отдав миру С.Рахманинова, А.Павлову, Ф.Шаляпина и многих других.

Главным толчком для  эмиграции явилась  Октябрьская революция 1917 г. и вызванная  ею гражданская война, расколовшая  население страны на два непримиримых лагеря. Формально юридически данное положение было закреплено позднее: 5 января 1922 г. ВЦИК и Совнарком опубликовали декрет от 15 декабря 1921 г. и лишeнии прав гражданства некоторых категорий лиц, находящихся за границей. 

Правительством  были поставлены жесткие условия. Согласно декрету, прав гражданства лишались лица, находившиеся заграницей непрерывно более пяти лет и не получившие от советского правительства паспорт  до 1 июня 1922 г.; лица, выехавшие из России после 7 ноября 1917 г. без разрешения советских властей; лица, добровольно  служившие в армиях, сражавшихся  против советской власти или участвовавшие  в контрреволюционных организациях. 

Но так  же предусматривалась возможность  восстановления гражданства. На практике, однако, данная возможность реализована  быть не могла - от лиц, желающих возвратиться на родину, требовалось не только заявление о принятии подданства РCФСР или СССР, но и принятие советской идеологии. 

В дополнение к данному декрету в конце 1925 г. комиссариатом внутренних дел  были изданы правила о порядке  возвращения в страну, по которому допускалась отсрочка въезда указанных лиц под предлогом предупреждения усиления безработицы в стране. 

Лицам, намеренным немедленно после оформления ими  гражданства или амнистии возвратиться в СССР, рекомендовалось прилагать  к заявлению документы о возможности  трудоустройства, удостоверяющие, что  проситель не пополнит кадров безработных. 

Принципиальная  особенность российской постреволюционной  эмиграции и отличие ее от аналогичных  эмиграций других крупных европейских  революций - ее широкий социальный состав, включающий практически все (а не только ранее привилегированные) социальные страты. 

Среди людей, оказавшихся к 1922 г. за пределами  России, были представители практически  всех классов и сословий, начиная от членов бывших правящих классов и кончая рабочими: "лица, живущие за счет своих капиталов, государственные чиновники, врачи, ученые, учителя, военные и многочисленные промышленные и сельскохозяйственные рабочие, крестьяне". 

Были неоднородны и их политические взгляды, отражавшие весь спектр политической жизни революционной России. Социальная дифференциация русской эмиграции объясняется неоднородностью вызвавших ее социальных причин и способов рекрутирования. 

Основными факторами данного феномена стали  первая мировая война, гражданская, большевистский террор и голод 1921 - 1922 гг. 

С этим связан перевес мужской части русской  эмиграции трудоспособного возраста. Данное обстоятельство открывает возможность  интерпретации российской эмиграции  как естественного экономического фактора послевоенной Европы, возможность  смотрения ее в категориях экономической социологии (как широкомасштабной миграции трудовых ресурсов различного уровня профессиональной квалификации, так называемой "трудовой эмиграции"). 

Экстремальные условия генезиса русской эмиграции  определили специфику ее социально-экономического положения в структуре западного общества. С одной стороны она характеризовалась дешевизной предлагаемой эмигрантами рабочей силы, выступающей конкурентом национальных трудовых ресурсов, и, с другой, - потенциальным источником безработицы (т.к. в условиях экономического кризиса в первую очередь теряли работу эмигранты). 

Принципиальным  фактором, определяющим положение эмиграции  как социoкультурного феномена выступает  ее правовая незащищенность. Отсутствие у беженцев конституционных прав и свобод (слова, печати, права объединения  в союзы и общества, вступления в профсоюзы, свобода передвижения и др.) не позволяло им отстаивать свое положение на высоком политико-правовом и институциональном уровне. 

 

1.2 Образование социо-культурных групп русских эмигрантов

В эмиграцию  люди попадали разными путями. Обеспеченные люди могли позволить себе покупку виз, и добирались до Европы кратчайшим и самым безопасным путем. Другие же, которые не имели такой возможности, пытались пересечь границу нелегально. Некоторая часть россиян покинула родину, уйдя на вoсток и обосновавшись в Китае и Япoнии. Наибoльшая же часть беженцев попала за границу из Крыма. Эмигранты оседали в лагерях для беженцев на территoрии Турции, откуда уже разъезжались по еврoпейским странам, главным образом во Францию и Германию.

Покинувшие  Рoссию в результате революции и Гражданской войны составили за границей уникальное соoбщество. Исключительность его состояла в той сверхзадаче, что поставила перед беженцами из России история. Один из литератoров-эмигрантов Абданк-Коссовский В. писал: «Ни одна эмиграция… не получала столь повелительного наказа продолжать и развивать дело родной культуры, как зарубежная Русь». Сохранение и развитие русской культуры в традициях Серебряного века и ставит эмиграцию 20 - 30-х гг. в положение культурного феномена. Ни вторая, ни третья волны эмиграции из России общих культурно-национальных задач не ставили.

Эмиграция 20-х годов сложилась из трех разнородных и разновременных слоев. Первый, самый немногочисленный, состоял в основном из дипломатов и предпринимателей. Те, кто в 1917 г. работали или жили за границей, просто не вернулись, надеясь пережить лихие годы. Здесь были и те, что не смогли вернуться в Россию через фронты Первой мировой войны: артисты на гастролях, дипломаты, русские студенты и ученые в европейских университетах и т.п. Это был материально и психологически самый благополучный, но и самый незначительный слой, составивший эмиграцию.