Иванов день

   Иван Купала, также Иванов день — летний народный праздник языческого происхождения, называемый так у восточных и западных славян. Отмечается во многих частях Европы под близким национальным названием – в России, Белоруссии, Польше, Литве, Латвии, Эстонии, Украине. Изначально, до распространения христианства, праздник был связан с летним солнцестоянием (20—21 июня). C принятием христианства обрядовая часть праздника была приурочена ко дню рождения Иоанна Крестителя — 24-го июня. С этим связано его национальное название в разных странах. В новый стиль дата рождения Иоанна Крестителя позже, приходится на 7 июля, так как Русская православная церковь живёт по старому стилю.

     Происхождение названия: Дохристианское название праздника неизвестно. Название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель, поскольку эпитет Иоанна — с греч.  переводится как «купатель,   погружатель». Такое название праздника было обусловлено и собственно славянскими представлениями:  обозначало ритуальное омовение, очищение, которое осуществлялось в открытых водоёмах. Поэтому, с одной стороны, именно этот глагол был применён для перевода эпитета «креститель», а с другой стороны, название праздника позже было переосмыслено народной этимологией и увязано с ритуальными купаниями в реках во время этого праздника.

     Праздник Иван Купала (Иванов день) приходится на период наивысшего расцвета природы, с ним связано начало созревания плодов, сбора трав, после него для земледельцев наступал самый важный момент их производственной деятельности – жатва.

   В селах Воронежской области, как и на большей территории русской традиции, ритуальные действия этого праздника не имеют массового характера и по объему уступают троицкой обрядности.

    В целом, выделились следующие ритуальные компоненты купальского праздника:

• обливание водой;
• купание в реке;
• моление о дожде;
• разжигание костров;
• плетение венков и гадания.

    Магическая символика воды наиболее ярко выражена в Иванов день. Дождевая вода в это время считалась целебной, ею умывались и обливались «чтобы было здоровье». Другой мотив обливания водой – вызывание дождя. Чаще отмечается, что «обливали всех водой парни», в чем исследователи видят проявление мужского оплодотворяющего начала, призванного воздействовать на землю. Обычай купания в реке в этот день также связан с желанием вызвать дождь.

    С этой же целью совершали выходы в поле, где устраивали молебен. Ритуальные действия для вызывания дождя могли производить и во время других летних праздников.

    Особое значение во время празднования Ивана Купала принадлежало культу растительности. Считалось, что все растения в ивановскую ночь наделены чудесными свойствами, а собранные травы обладают целебной силой. Именно поэтому днём или вечером, повсюду ходили в лес собирать травы: зверобой, полынь, душицу, цикорий, мяту и др. Было поверье, что «надо собрать двенадцать разных лечебных трав» (Рамонский р-н).

    Во многих  селах бытуют легенды о чудесном цветении папоротника в купальскую ночь: «Один раз в год в эту ночь цвёл папоротник. А папоротник – это колдун, он всё предсказывает. В двенадцать часов ночи он один раз засияет огнём, а потом потухает» (Таловский р-н).

     В центральных, а более всего – в южных районах Воронежской области в этот праздник существовал обычай разжигания костров. Костры разводили у реки или другого источника воды, молодежь прыгала через огонь.

     Так же, как и на Троицу, в купальские праздники был распространен обычай гадания по венкам. Сплетенные из трав и цветов венки во время праздника носили на голове, потом бросали их на воду, при этом приговаривали:

«Плыви, плыви  венок, в тот уголок

Где живет  мой милый дружок».

     В других случаях купальские венки высушивали и использовали для защиты собранного урожая: «клали в подвал, чтобы картошка не портилась», одевали на капусту, чтобы лучше росла.

 

Аннинский район

    881. На Ивана Купала водой обливались, чтобы дождь пошел. Пели: «Дождь, дождь, земле гуще, души спаси».

    882. На Ивана Купала девчата плели венки, пускали по реке, ходили в лес. Искали папоротника,

кто найдет его, тот счастливый человек, но он цветет редко и его увидеть  очень трудно.

    883. На Ивана Купала в 12 часов ночи смельчаки усиживали в лесу цветок – ждали, пока зацветет папоротник. Считали, что донести его до дома можно, только разрезав руку и зашив туда цветок.

Человек, усидевший цветок, становился знатоком, то есть, будет  все знать.

Богучарский район

    884. Жгли костры, прыгали через них. На улице обливали всех прохожих водой из корыт.

    885. Купались в реке, жгли костры и прыгали через них.

Бобровский  район

    886. В этот день ходили в лес за лекарственными травами: зверобоем, полынь, душицей, цикорием, мятой.

    887. На Ивана Купала идем, воды набираем – его купаем. Обольют, кого встретят. Воду там, можно, какую грязную наберут – все равно.

Борисоглебский  район

    888. На Ивана Купала девочки собирались, плели венки из ромашки, ромашка считалась самым таким добрым, ласковым, теплым цветком. Плели из мальвы (роза дикая) венки. Под вечер уже, когда начинался закат, они шли на речку. В день под Ивана Купалу не купались, девушки бросали венки в воду и смотрели: чей венок обгонит другие, та в этом году выйдет замуж. С речки они после уже не уходили. И вот где-то около 12-ти часов под Ивана Купалу они раздевались, трижды читали «Отче наш» и купались, трижды окунались в воду: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа», как на Крещение. Девки просили речку дать здоровье, чтоб волосы росли, и дать красивого суженого.

Под Ивана Купалу в  ночь, когда они купаются, зажигали костры и через эти костры прыгали. В основном, когда костер уже начинал  догорать, вот тогда девочки прыгали. А ребята прыгали, прямо через большое, около двух метров пламя – с криками. Ну, вот если он прыгнул ничего нигде, то это хорошо. А если он прыгнул и вдруг где-то окалинка или немножко пламя его прихватило, то считалось, что ему в этом году невезуха будет до конца.

Потом играли в кольцо. Берут колечко, ручки у всех челночком  и один ходит, кому-то положит: «Кольцо-кольцо, выйди на крыльцо». Все должны угадать, кому ж он кинул. Если они его задержали, то ему загадывают… Он тогда фанты  разгадывает: «Что этому фанту сделать?».

Делали все: и добежать куда-то, и поцеловать. А не поцелуешь, тогда ему играли чучугу: сажали на колени, брали за чуб и трепали. Этих игр хватало на всю ночь.

Верхнемамонский район

    889. В этот день обливались водой. Это делали для того, чтобы пошёл дождь, был урожай.

Говорили, что  в этот день в двенадцать часов ночи расцветает папоротник в лесу. И если кто-нибудь наберётся смелости, чтобы пройти через колдовство – вой волков, визги, крики, и кто сорвёт этот распустившийся цветок, тот станет ясновидящим.

Гадали в этот день: смотрели в кольцо ночью, под луною. Задавали вопросы. И в кольце видели ответы на вопросы. Пример: Жив ли муж, ушедший на войну? И если жив, то по внутренним стенкам кольца были какие-то движения. Зажигали костры, прыгали через них.

    890. В день Ивана Купалы все обливаются водой. На этот праздник не считается грехом обмануть, чтобы заставить выйти на улицу. Заходят в дом и спрашивают: «Нужна ли вам мука?» Хозяева выходят, а их обливают водой. Никто не обижался на это.

    891. С праздником Ивана Купала связывали такую легенду. В ночь под Ивана Купала цветет папоротник. А где папоротник, там и клад, который достается не всем, а только самым смелым. Один Яким ходил в полночь в лес за кладом. Говорили, будто видел он огонек папоротника, но всякий раз за ним гнались черти до порога хаты. Убегая, он всякий раз успевал рисовать на дороге кресты мелом – отделывался от нечистой силы.

На Ивана Купала девушки  собираются на лугу и плетут венки, одевают их на голову. Вечером ребята разводят костры у воды и прыгают через них.

В этот день дети играют так: насыпают холмик земли, ставят веточку  крапивы и прыгают через неё. Кто не перепрыгнет, того шлепают крапивой.

Верхнехавский район

    892. Рвали лечебные травы, гадали на венках.

    893. Парни купались на лошадях в озёрах, девушки водили хороводы.

    894. Собирали лекарственные травы.

Воробьёвский  район

    895. Бросали венки в воду, плавали.

    896. Молодые ходили в гости к родственникам, и их обливали водой.

    897. Обливались водой. Чтобы пошёл дождь, обливали священника.

    898.  Обливались холодной водой. Высиживали папоротник  – «Где папоротник растет, вот сядь

там и сиди, в 12 часов  выде весь – тогда яго и гляди, и тогда будешь знать, где клад».

    899. Обливались водой, ходили  «дождь просили».

Калачеевский  район

    900. На поляне ночью разводили костры, ставили куст крапивы. Рассказывали, что в двенадцать часов ночи цветет цветок папоротника. Кто видел цвет папоротника, начинал видеть сквозь землю и находить клады. Еще в полночь ходили смотреть на дуб.

Днём в селе выбирали самую красивую девушку, называли её Параня, закрывали лицо платком и  с песней водили по главной улице, называли – «ряженая Параня».

Вечером шли с венками  к речке, бросали их в воду. Примечали, если плывёт венок – скоро замуж, если утонет – беда случится. На другом берегу парни ловили венки: чей венок поймает, та девушка и замуж выйдет.

    901. На Ивана Купала молодые девушки и парни собирались вместе, пели, играли. В кучу пыли ставили ветку крапивы и прыгали через нее. Кто касался крапивы, того хлестали по ногам крапивой.

Девушки плели венки  и ходили в них. После праздника  их клали в подвал, чтобы картошка не портилась. По другим рассказам их клали для того, чтобы кочаны капусты были большими и плотными.

Каменский район

    902. Ходили в лес, катались на качелях за выкуп (за яйца). Жарили яичницу, гуляли в лесу, украшали дома веточками.

Кантемировский  район

    903. После обеда на Ивана Купала гуляли, плели венки. Потом несли эти венки на капусту и клали на кочан, чтоб капустина была большой, как голова.

    904. В этот день купались и обливались водой, чтобы было здоровье.

Каширский район

    905. На Ивана Купала травы не собирали. В хоровод, прям, соберутся, пляшут, играют. На речку ходили купаться. Венки плели. Девушки венки наплятуть, на голову положать и ходють, гуляють. Хороводы и девушки, и парни водили. Вместе гуляли все.

    906. В день Ивана Протечи трясли мужскими штанами над грядкой с огурцами, чтобы  огурцы сильные были.

    907. На его сорок трав рвут. Рвут траву всякую, но набрать чтобы сорок пучков. Очень хорошо от болезней. На Ивана Купала ещё вот, говорят, идут папоротник искать. Но можно не выйти из леса, потому что такое страшность, кому положено, кому не положено.

    908. В этот день девушки наряжались в белые одежды, а парни обливали их водой из-за угла. На улицах всех прохожих также обливали водой. Считалось, что если человека не облили, то у него будет несчастье: удачи не будет или урожая, может случиться разлад в семье, здоровья не будет. Девушки ходили собирать цветы. Символом праздника была мята. Букеты с цветами носили освящать 120 в церковь. Затем освященные букеты клали на божничку, где они лежали, пока не засохнут. Костры жгли редко. Вечером водили хороводы.

    909.  На Ивана Купала существовал обычай обливания водой друг друга или даже случайных прохожих. Собирали различные целебные травы. Искали цветущий папоротник. Также был обычай зажигать костры. Вокруг них собирались юноши и девушки и прыгали через костер. Каждый старался прыгнуть как можно выше.

    910. На Ивана Купалу обливались водой.

Острогожский  район

    911. На Ивана Купала незамужние девушки идут в лес и плетут венки. После этого они идут к пруду, бросают венки на воду и говорят: «Плыви, плыви венок в тот уголок, где живет мой милый дружок». В сторону какого хутора венок поплывет, оттуда и ждать жениха.

Павловский  район

    912. В этот праздник ночью шли на речку, разжигали костер, прыгали через него по три раза каждый и окунались в реку, плели венки и бросали в реку, иногда в венки вставляли свечи и зажигали их. С этого праздника начинали собирать травы (мята, зверобой, полынь, медвежье ушко, Иван- да- Марья). Каждый плел венок из своего набора трав и загадывал желание. Венки хранили всю зиму, чтобы защищали от болезней и несчастья.

Рамонский район

    913. Ходили днём купаться, чтобы не болеть. Собирали 12 разных лечебных трав.

    914. В этот день все купались.

    915. Собирали лечебную траву. Обязательно купались.

    916. Собирали лечебные травы. В это время цвёл папоротник, его надо было  усидеть, т.е. дож-

даться. Если папоротник увидишь, «надо было спрятать».

    917. Ходили на речку купаться, собирали лечебную траву.

    918. Рвали лечебную траву. Было поверье, о том, что в 12 часов ночи цветёт папоротник. Если

его сорвать, то он будет  лечебным. Ходили купаться.

Семилукский район

    919. Ходили в лес искать паперть-траву (папоротник). Плели венки на мосту.

    920. Обязательно нужно было искупаться в речке.

    921. В этот день собирали лекарственные травы. Купались в реке.

Таловский район

    922. Один раз в год в эту ночь цвёл папоротник. А папоротник – это колдун. Он всё предсказыва-

ет. Ходила у нас женщина  одна и всё рассказывала про всех. А у неё папоротник в запястье был за-

шит. У нас на селе ходили, искали этот папоротник в лесу, но не нашли. В двенадцать часов ночи он один раз засияет огнём, а потом  потухает.

    923. На Ивана Купала ничего круглое не едят. Иван Купала  – это, когда ему голову отсекают.

Ножиком нельзя ничего резать.

    924. На Ивана Купала только водой обливались.

    925. На Ивана Купала обливалися водой и на улице, и дома, чтобы был дождик. Собирали траву,

особенно пырей (т.к. им лечили). Иван Купала травку обмыл. Он был грозный, потому что святой.

Костры не жгли, т.к. была жара.

    926. Не работали, в поле не ездили, ничего не делали. Костры жгли, прыгали – более ребята, а