История головного убора в Украинском костюме

Описание.       

 Венок – это гордость Украинского народа. 
   Это один из самых основных атрибутов 
   женского украинского национального костюма, 
   наряду с плахтой и красными сапожками.  
   Венок – это символ непорочности, юности и 
   чистоты, он же также является неотъемлемой 
   частью свадебного обряда.  
       Разноцветные ленты и нитки бус дополняют 
   убор, придают ему праздничности.

 

История головного убора в Украинском костюме.        

 Мировой известностью  пользуются Украинские венки  из искусственных  и живых цветов с лентами как девичий головной убор. Есть все основания

полагать, что украинский венок с лентами, который издревле является составным элементом украинского национального костюма – есть пожелание «ясного мирного неба» над головой того, кто его носит. Это своеобразный оберег от всего плохого и недоброго. Венок для украинской девушки - это символ девичьей чести, девичества, он защищает ее от «дурного глаза», от «нечистой силы». Летом венок плели из живых цветов: васильков, маков, ромашек,  бархатцев. Венок является также символом вечной любви, символом бесконечности Вашего рода.  Брачная символика венка отражена в любовной магии и девичьих гаданиях при поиске суженого, в дальнейшем венок присутствует и на свадьбе. 

Украинский национальный костюм - это не просто одежда, это символ нации, это искусство и  народное достояние. Это память наших предков, возрождающаяся на пяльцах рукодельниц. Это мастерство, пережившее  столетия.

Национальная одежда представляет соборную Украину; она является

таким же символом нации, как язык, вера, обычаи. Вспомним хотя бы вышитые рукава женской сорочки, орнамент вышивок, кружева, специальные декоративные ткани, плахты.  Девочки начинали носить веночек с трех лет. Первый веночек длятрехлетних девочек плела мама. Смачивала его росами и купала его в росах семь дней. В этот веночек вплетали бархатцы, незабудки и ромашку,барвинок. Каждый из цветков лечил ребенка: бархатцы – от головной боли,барвинок и незабудки – зрение развивали, ромашка – сердце успокаивала.   

Значение цветовой гаммы на венке        

 Разноцветные ленты  и нитки бус дополняют убор, придают ему  праздничности.

 Коричневая лента - символизирует землю кормилицу.  

Желтая лента -  символ солнца. 

 Светло-зеленая – символизирует красоту и молодость.  

Синие и голубые - символ воды, неба, что дают силы и здоровье.  

Фиолетовая - символ мудрости человека.

 Малиновая - символ достатка.  

Белая – цвет чистоты и невинности, память о предках. . 

Розовая лента – благополучие.

 Оранжевая лента – хлеб.   

 Девушки, которые вплетали в веночек мак, одновременно подвязывали к нему красную ленту – символ печали и магичности. Люди верили в силу

лент. Ленты оберегали волосы от чужих глаз; отмеривались они по длине    

 девичьей косы и  обрезались немножко ниже косы, чтобы ее закрыть.     

               

 Мак и васильки – символ борьбы украинского народа за независимость

 Мак - символ девичьей красоты.

Мак -цветок горя, скорби и печали. пролитая кровь маковым цветом в украинском венке.

Васильки - символ прозрения, символ красоты, здоровья, силы.

Василек - неразрывно связаны с друг другом. Символ верности и преданности.

Подсолнух - удивительный цветок, символ жизненной энергии, силы,

решимости и благодарности. Символ лета и солнца, благополучной

 радостной жизни

Ромашка – дарит людям здоровье, добро, нежность, символ юности,доброты и нежности. В первый венок мать всегда вплетала девочке ромашку - чтобы честь берегла, ум ясный имела, помыслы чистые.

Калина – красота и невинность. Родовая защита.

Барвинок – символ жизни, Украинской культуры, вечности и любви.

Цветки вишни и яблони – материнская любовь.

 

 

 

  

  С давних времен и на протяжении всего существования одежда удовлетворяла не только материальные, а и духовные потребности человека, выполняя необходимые бытовые, социальные и обрядовые функции. Его высокий художественный уровень отражает ментальность украинского народа, занимая определенное место не только в национальной, а и в европейской и мировой культуре.

     Развитие украинского костюма на всех его этапах тесно переплетался с другими культурами. Традиционная одежда раскрывает глубокий корень истории украинского народа, связанный с раннеславянским периодом, а особенно с высочайшими достижениями культуры Киевской Руси. Неотъемлемым признаком традиционного украинского костюма является комплексность. Основными составляющими комплексов одежды были нательное, поясничное (набедренное), нагрудное и верхнее убранство; особую роль в комплексе играли головные уборы, пояса, съемные украшения, обувь. Каждый компонент исполнял своё назначение, отличаясь материалом, конструкцией, орнаментально-колористическим решением, обрамлением, а также способом ношения и объединения одного с другим.

В комплекс костюма входила в первую очередь сорочка, преимущественно из грубого самодельного полотна. У мужчин она была короткой, глухой, туникоподобной, с прямоугольной горловиной. Женская сорочка была длинной, разнообразного кроя: туникоподобная, с плечевыми вставками (пришитыми по основанию), с цельнокроеными рукавами. Как поясная мужская одежда известны узкие штаны — гачи (ногавици) из белого или темного сукна, а также широкие шаровары. Женская поясная одежда на значительной территории Украины это был несшитый или частично сшитый, в виде одного широкого или двух узких прямоугольных кусков самодельной шерстяной узорчатой или однотонной ткани. Это — две запаски, одноплановая обертка (опинка, дерга), праздничная плахта, которая бытовала исключительно на Средней Надднепрянщине. Несшитый поясной костюм из домотканой шерсти имел немалое локальное разнообразие из-за разного орнаментально-колористического решения. 

     Так, на территории той же Надднепрянщины в будни носили две узкие — черную и синюю — запаски, а на праздники — разноцветную клетчатую плахту с нарядной орнаментованной запаской — попередницей. На Подолье существовала обертка в виде широкого горизонтального полотнища черной самодельной шерстяной ткани, украшенной сложными ритмичными композициями орнаментальных разноцветных полос. В районах Приднестровья и Карпат носили как две узкие запаски, затканные разноцветными полосами с добавлением металлической нитки, так и поясная одежда в виде широкого горизонтального полотнища с местными вариантами колорита и оформления.

     Наряду с несшитой поясной одеждой в Украине развиваются и сшитые формы. На Полесье, например, широко известными были литнык и андарак. Литнык — это вертикально полосатая шерстяная юбка (на красном фоне разноцветные полоски: зеленая, черная, желтая, синяя, белая). Андарак — красная однотонная юбка с заложенными по юбке складками и широкой орнаментальной полосой по низу. Юбка шорц, которая бытовала на Львовщине, выполнялась из шерстяной ткани, затканной многоцветными вертикальными полосами, расположенными в сложном ритмичном чередовании на белом фоне. По низу она обшивалась красным самодельным шнуром. Дымка, малёванка, друкованица — так назывались полотняные юбки с набивным рисунком, нанесенным ручным способом.

     Каждая местность, даже каждое село отличалось самобытностью рисунка, узора и кроя юбок. Особенное место среди этих показателей занимал орнамент — наиболее разнообразный способ украшения женской одежды.   Орнаментация исполнялась техниками ткачества, набойки, вышивки, аппликации, художественного шва и отвечала обычным стереотипам, которые исторически сложились на конкретной территории.

     Выразительным элементом одежды был и головной убор — своеобразный символ семейного статуса женщины. У девушек— это венок, обруч, перевязка, которая всегда одевались так, чтобы была открытой макушка. На праздники собирали венок из цветов, который особенно богато украшали во время свадьбы. Как известно, на второй день свадьбы голову девушки покрывали полотенечным головным убором — наймиткой, a потом одевали твердый очепок, который в разных местностях имел значительное разнообразие форм (трапециевидный, овальный, серповидный, седловидный и т.д.).

     Очепок, обычно, женщина на людях не снимала, а, направляясь в церковь или в гости, поверх него обязательно одевала еще и наймитку в виде длинной полотенцевидной накидки. Качество ткани, а также способы перевязывания наймитки также имели региональное разнообразие. На Средней Надднепрянщине наймитки изготавливались из тончайших видов самодельного льняного или конопляного полотна (вуаль), а в западных областях — из более плотного полотна.

     Как и во времена Киевской Руси, крестьянине одевали кожаные или плетеные лапти. Зажиточные носили сапоги и ботинки. Праздничные ботинки изготовляли из двуцветного сафьяна, благодаря чему они и получили название бархатцы.

     Верхняя одежда крестьян изготовлялась из самодельного валяного сукна. Развитие пошива этой одежды шло от прямого до приталенного кроя. Прямая форма использовалась в длинных плащах типа мантии, гугле, чуге. Широко использовалась и одежда типа свита. Её крой постепенно усложнялся за счет вставки по бокам клинов — усов — или дополнительных полотнищ, вшитых по линии талии. Зажиточные крестьяне носили верхнюю одежду из купленной мануфактурной ткани — жупан.

     Зимой основной одеждой служил овечий кожух, не крытый тканью. Крой и пропорции кожухов в разных местностях имели свою специфику.