Ислам: основные направления и его вероучение

 

 Полемизируя  с К. Марксом, М. Вебер доказывал  необходимость видеть в "идеях" важный фактор развития общества, связь между этическими принципами, религиозными верованиями, правовыми  и другими нормами, а также  экономической, политической деятельностью  и т. д. При этом специфику религии  М. Вебер видел в ее "смыслополагающей" деятельности. Отсюда — сама задача: поднять значение религии в историческом развитии, выявить связь религии с социальными изменениями, в том числе самыми радикальными, знаменовавшими собой крупные повороты в истории. В эти новые подходы вписывается и анализ истоков и форм воздействия ислама на общественно-политическую и экономическую жизнь отдельных стран и на международную ситуацию в целом, степени его адаптации к изменяющимся условиям при сохранении догматики, ритуала и обрядности. Эти принципиальные вопросы являются предметом дискуссий о роли религии в истории цивилизации, в развитии национального самосознания, в формировании нравственных ценностей и об использовании религии в политических целях. Некоторые авторы рассматривали ислам как нечто архаическое, уходящее в прошлое, не влияющее непосредственно на непрерывно изменяющуюся жизнь. При этом вспоминали Г. Гегеля, который в ти- время утверждал, что ислам будто бы уже давно сошел со всемирной исторической арены и вновь возвратился к восточному покою и неподвижности.

 

 Ислам  встретил XXI в. как одно из направлений  человеческой цивилизации, как система  воззрений и политической практики, материальной и духовной культуры. Сегодня ислам представляет собой одну из наиболее влиятельных мировых религий, занимая по количеству последователей второе место после христианства. Общая численность мусульман в мире давно уже превысила 1 млрд. Зона распространения ислама охватывает все обжитые континенты — его общины существуют более чем в 120 государствах. И хотя "исламский бум", по всей вероятности, завершился, тенденция к повышению роли религии в общественно-политической жизни стран зоны распространения ислама и в международных отношениях в последние годы сохранилась. Это связано как со спецификой социально-экономического и политического развития восточных сообществ, так и особенностями самого вероучения. Согласно концепциям некоторых европейских и американских ученых, причины усиления роли ислама в экономической, политической, духовной жизни восточных народом следующие:

 

1. Молодость  ислама. Мусульманская религия возникла  значительно, но позже других  религиозных систем и в отличие  от них не исчерпала своих  возможностей. Ислам находится в  расцвете сил, играя активную  роль в современном мире.

2. Жизненность  и гибкость мусульманской религии. Жизнеспособность ислама, по мнению  некоторых западных специалистов, про является в том, что он выстоял, не сдал своих позиций, несмотря на длительный период колонизации восточных стран. Его гибкость объясняется также отсутствием централизованной организации духовенства, мешающей оперативному и своевременному решению назревших проблем.

3. Тотальность  ислама. Под тотальностью ислама  западные ученые понимают широкий  охват исламской религией всех  сфер жизнедеятельности верующих. Это не только вера, но и  экономическое социальное устройство, и управление, и семья, и быт. Шариат  определяет, как правовые, так и  нравственные отношения. Все это  в совокупности приводит к  тому, что ислам является образом  жизни, всецело определяющим мировоззрение  и поведение людей.

4. Простота  и доступность ислама. Простота  этой религии проявляется в  ее догматах и культе, которые  менее сложны, чем в других  религиях. Доступность мусульманской  религии исследователи объясняют  тем, что ислам максимально учитывает  местные условия, не запятнан  колониальной политикой и т. д. По мнению многих исследователей, в силу этих причин ислам  широко распространился в последнее  время в Африке и других  местах. ч

5. Фанатизм и воинственный характер ислама, его стремление к мировому господству. Именно этими свойствами мусульманской религии западные авторы пытаются объяснить борьбу восточных народов против колониализма за свое национальное освобождение.

6. Идея "завершения  пророчества". В трактовке мусульманских  теологов эта идея означает, что  пророк Мухаммед был последним  посланником Бога на земле  и принес человечеству окончательную  истину. Это свидетельствует об исключительности мусульман как избранного народи и особом положении ислама в сравнении с другими религиями.

7. Аутентичность  ислама личности мусульманина. По  мнению западных исламоведов, аутентичность — это полное выражение мусульманской религии в личности верующего. Мусульмане всех стран одинаковы. Люди, сформированные исламом, составляют единую общность — "умму". Поэтому мусульмане независимо от страны, в которой проживают, тянутся друг к другу как братья по вере. Отсюда различные панисламистские концепции, пропагандирующие объединение всех мусульман мира в единое государство.

 

 Резкое  возрастание политической роли  ислама, усиление международного  влияния исламских движений, тем  не менее, не принесли спокойствия  в политическую жизнь мусульманских  государств. В последив годы возрастает напряженность как в отношениях между мусульманскими и христианскими общинами, так и между мусульманскими общинами различных толков и даже между политическими группировки в пределах одной и той же общины. Наиболее ярким примером уфиисламской вражды на межгосударственном уровне стала ирано-иракская война, на национальном — ливанский конфликт, где линия конфронтации прошла не только между христианами и мусульманами, но и между различными исламскими силами. Именно Ливан демонстрирует, как далеко может зайти отчужденность между представителями различных религиозных общин, если их политические исповедуют крайние взгляды, а стремление к компромиссу отсутствует. И сегодня трудно представить себе, как ливанские конфессиональные общины смогут снова свободно сосуществовать в том случае, если вмешательство внешних сил будет прекращено и кровопролитный конфликт будет остановлен.

 

 Ислам  и мусульманская культура —  часть общечеловеческой цивилизации, весомый элемент духовного потенциала  миллионов людей. От того, в каком  направлении, как будет развиваться  мусульманский мир, в немалой  степени будет зависеть будущее  мирового сообщества и, конечно, непосредственно ислама.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

1. История возникновения ислама очень длинная и интересная. Учение Мухаммеда получило авторитет, и пример пророка (или халифа) становится законом. При этом сам властитель все меньше и меньше мог служить примером. Чем больше распространялась его власть, тем ревнивее он относился к своему авторитету. Призывы к единству мира уступают место призывам к священной войне – джихаду.

2. Основные положения вероучения ислама изложены в главной "священной книге" — Коране. По учению мусульман люди должны жить в соответствии с волей Аллаха и предписаниями, изложенными в Коране. Чувство духовной избранности и осознание того, что послание Аллаха записано на арабском языке, помогло мусульманам-арабам легко ассимилировать высокоразвитые культуры, восходящие к древним государствам Месопотамии, Восточного Средиземноморья, Эгейского моря, Греции, Египта, и преодолеть гегемонию христианского мировоззрения на Ближнем Востоке.

3. Ислам не представляет собой единой религиозной организации. Уже во второй половине VII в. возникли три направления ислама: хаиджитизм, суннизм и шиизм. Непосредственным импульсом этого разделения послужил спор о принципах наследования религиозной и светской властей.

4. Ислам и мусульманская культура — часть общечеловеческой цивилизации, весомый элемент духовного потенциала миллионов людей. От того, в каком направлении, как будет развиваться мусульманский мир, в немалой степени будет зависеть будущее мирового сообщества и, конечно, непосредственно ислама.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

1.  Брилев, Д.В. Религии мира. Ислам / Д.В. Брилев - М.: Мир книги, 2006. - 635 с.

2.  Петраш, Ю.Г. Ислам. Происхождение. Вероучение. Современность / Ю.Г. Петраш. - М.: Эннеагон, 2005 - 216 с.

3.   Уотт, У.М. Мухаммад в Мекке / У.М. Уотт. - М.: Диля, 2006. - 316 с.

4.   Лобазова, О.Ф. Религиоведение / О.Ф. Лобазова. - М.: Дашков и К, 2005. - 384с.

5.   Армстронг, К. Ислам: Краткая история. От начала до наших дней / Карен Армстронг. - М.: ЭКСМО, 2011. - 325с.