Интеркультурные взаимоотношения в Южной Кореи

Корея - страна очень зеленая. Мало того, что здесь много деревьев, еще и рисовые поля повсюду, а цвет у этих полей - непередаваемый сочно-зеленый, просто пиршество для глаз. А еще много холмов и небольших гор, покрытых соснами и другими деревьями. Так как корейцы любят всякие красиво звучащие лозунги, иногда на бетонных ограждениях вдоль дорог можно увидеть выложенные из камней мозайки, которые гласят: "Земля - это жизнь", и сопровождаются изображениями огромных божьих коровок и других жуков.

В наше время горы стали играть и новую роль - роль заповедников, которые столь необходимы в густонаселенной Корее. Из двадцати корейских национальных парков (то есть, в нашем понимании, заповедников) шестнадцать находятся именно в горах, а четыре - на островах. В Корее устроить заповедник на равнине попросту нельзя, слишком уж ценна здесь ровная земля, пригодная для ведения сельского хозяйства или для застройки. Вдобавок, все равнинные земли давно превращены в поля и сады, так что леса, которые некогда покрывали их, были уничтожены много веков назад. Леса и дикая природа сохранялись только в горах - порою, совсем недалеко от крупных городов. Всего лишь полвека назад, в 1946 году, в тех же горах Сораксан произошла последняя документально подтвержденная встреча с тигром.

Корейцы - нация рыбаков и горцев, и в этом можно убедиться, отправившись на выходных к какой-нибудь из знаменитых вершин. Любимое корейское времяпрепровождение - горные прогулки. Назвать их альпинизмом в точно смысле слова нельзя, ведь высоты, на которые поднимаются спортсмены, не так уже и велики, от силы - полторы тысячи метров. Следует учесть, что парков в российском понимании в корейских городах практически нет, и даже в самых современных районах, проектировщики которых старались следовать западным образцам, можно увидеть в лучшем случае небольшие скверики. Поэтому походы в горы, с давних времен являвшиеся неотъемлемой частью корейской и, говоря шире, дальневосточной культурной традиции, остаются самым доступным для горожанина способом общения с природой.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2 Отношение ко времени

Корейцы относятся к монохронной культуре. Монохронные культуры характеризуются тем, что  их представители занимаются чем то один в данный момент времени . Обычно люди стараются соблюдать установленные графики. Люди организованно подходят к времени. Все строго распланировано и расписано. Также корейцы очень пунктуальны.

Но одновременно они являются высоко контекстной культурой. . Такие культуры меньше полагаются на разговорный язык при передаче мыслей и сообщений, поскольку значительная часть информации, которую необходимо передать в коммуникативном эпизоде, описана параметрами контекста - физической обстановкой, статусными отношениями, предыдущим ходом дискуссии . Контекст это информация которая сопровождает общение и которая закодирована в невербальном и пара вербальном общении.

При невербальном общении значительная часть послания информации  выражается при помощи средств , отличных от устной и письменной речи, таких как,  движения тела, жесты, взгляды в глаза, прикосновения, физическое расстояние между людьми.

Пара вербальное поведение характеризуется смыслом молчания, громкость разговора, очередь в разговоре и диалогическое наложение.

 При Высоко контекстной  культуре  неприемлемо открытое выражение  недовольства, не при каких условиях, конфликт разрушителен, т.к представители  этих культур не любят напрямую  выяснять отношения, избыточность информации излишня поскольку все и так ясно.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3 Отношение к пространству

Корея высоко  контактное общество. Члены корейского общества постоянно находятся в стесненных условиях, индивидуальное пространство предельно ограничено, поэтому они приучены стоять или сидеть плотно прижавшись друг к другу. Они организовывают себе пространство по мере возможности.

Приветствия всегда произносятся с легким поклоном, рукопожатия умеренно твердые.

 Вопрос "куда вы идете?" часто заменяет приветствие, а  не является признаком чрезмерного любопытства, поэтому отвечать на него надо вскользь и мимоходом. Обычно прямо в глаза не смотрят - это воспринимается, скорее, как угроза или попытка оказать психологическое давление. Здесь почти не говорят "спасибо" или "не за что", чтобы не смущать человека, оказавшего любезность. Также никто не будет извиняться, нечаянно толкнув кого-то на улице или наступив на ногу. Публичные проявления чувств, такие как поцелуи и обнимания, продолжают считаться непристойными.

По традиции корейцы сидят, едят и спят на полу (традиционная система «теплых полов» - «ондол» встречается повсеместно). При входе в корейский дом всегда необходимо снимать обувь.

 Так же у корейцев важным  фактом является нелюбовь носителей  корейского языка общаться по телефону.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.4 Отношение к личной свободе и автономности личности

Отношение к личной свободе и автономности личности располагает корейскую культуру ближе к коллективистским. Корейцы по большому счету видят смысл жизни в выполнении бесконечной цепи обязанностей, что не оставляет места для личных радостей и удовольствий, общественное превалирует над личным.

Как и у русскоязычных "Один в поле не воин" и т. п., у носителей корейского языка и культуры фольклорная традиция характеризуется наличием пословиц и поговорок, придающим важное значение коллективизму. Поскольку гармония и сохранение мира - важные ценности коллективизма, любое несогласие в своей среде в данной культуре предпочитают тщательно скрывать, то есть характерной чертой корейского национального характера является стремление к бесконфликтности, гармонии. В том же случае, если разногласия приводят-таки к открытому столкновению, окружающие склонны считать виновным не столько того, кто виновен по сути дела, сколько того, кто придал конфликту открытую форму, вынес, так сказать, "сор из избы". По этой же причине в служебных и семейных отношениях корейцев прямые "выяснения отношений" встречаются крайне редко. Предотвращению конфликтов в зародыше способствует и характерная для корейского общества жесткая и формализованная иерархия. Последнее служит доказательством "вертикального" типа коллективизма корейской социокультурной среды (служение индивида группе), где говорится о долге, ответственности, в отличие от русской, по нашему мнению, "горизонтальной", характеризующей взаимную зависимость людей друг от друга и где фигурирует такое понятие как одолжение.

Коллективистское общество включает в себя : Групповое принятие решений, идентичность формируется в рамках группы к которой принадлежит человек, необходимо всегда стремиться к сохранению отношений и избегать конфронтации, нарушить правила значит потерять лицо и навлечь позор на самого себя и на всю группу.

 

 

 

 

 

 

2.5 Отношение к соперничеству

Корея отличается низко конкурентной культурой , т.е. конкуренция внутри группы, организации не приветствуется. Они стремятся к  объединению, сотрудничеству внутри коллектива, устанавливают отношения, работают и добиваются результатов вместе.» Один за всех, и все за одного».

 Еще одной характерной чертой корейского менталитета, которая объединяет его с японским и китайским, является стремление к бесконфликтности, гармонии. При том, что соперничество и столкновения разнообразных группировок пронизывают все корейское общество, внутри его, так сказать, «базовых элементов» - семьи и фирмы - открытого конфликта стремятся избегать всеми силами. В большинстве случаев, неприязнь не найдет выхода в открытой ссоре, а будет скрываться и подавляться. В служебных и семейных отношениях корейцев прямые «выяснения отношений» встречаются крайне редко.

Несмотря на стремление к гармонии, сочетание духа соревновательности в сфере образования и авторитарной модели общества часто создает напряжение, и у людей возникает потребность «выпустить пар», что иногда проявляется чрезвычайно агрессивно. Крупные студенческие выступления и демонстрации стали уже вполне обычными явлениями. Крупные демонстрации или выступления рабочих также часто привлекают внимание мировой общественности. Неудивительно, что выступления, организуемые для того, чтобы «выпустить пар», чаще всего имеют место весной. Они могут организовываться с целью отпраздновать какую-нибудь победу университетской или национальной сборной или победу корейцев в чемпионате по гольфу, проходившем где-то заграницей. Для подобных мероприятий характерны энтузиазм, энергия и сверхактивность. Безусловно, это те черты корейского характера, которые помогают иностранцам понять корейский динамизм.

Однако чаще корейцы создают впечатление народа услужливого, вежливого, трудолюбивого, опрятного, скромного и послушного. Они добродушны, честны, гостеприимны, храбры, всегда готовы прийти на помощь ближнему. Еще одна черта национального характера корейцев - беспредельная благодарность.

 

                                                

 

 

                                      2.6 Отношение к власти.

 Корея формальная культура имеют иерархичную  организацию, отражающую основные различия в положении и влиянии  . В таких культурах все зависит от социального положения , ценится авторитарное поведение. Люди демонстрируют уважение к персонам с высоким статусом.

 А именно это: 1. происхождение 2. социальное положение 3. возрастная категория 4.гендорное положение. В формальных культурах проблемы возникают у людей с невысоким положением корпоративной иерархичной системе, у молодежи и у женщин. Формальный языковой стиль используется тогда, когда есть разница в статусах и значительная дистанция в отношениях. Неформальный - когда дифференциация статусов минимальна, а дистанция - близкая.

 Корейцы уважительно относятся к власти, законопослушность остается и поныне заметной чертой корейского национального характера. Хорошо известно, что конфуцианство воспринимало государство как своего рода большую патриархальную семью. В наше время эти представления не только сохранились, но и оказались также перенесены и на фирму, на отношения в ней. В большинстве крупных компаний даже ведется целенаправленная пропагандистская работа, направленная на то, чтобы сформировать у работников дух единства. Эта «семейная» атмосфера (реальная или наигранная - не важно) играет, если подходить к ней с точки зрения наемного работника и его интересов, двоякую роль. С одной стороны, власть руководства компании является беспрекословной, сотрудники должны не только отвешивать руководителям поясные поклоны, но и мгновенно выполнять любые приказы, ни при каких обстоятельствах не высказывать недовольства, с готовностью оставаться на сверхурочные и воздерживаться от того, чтобы напрямую обсуждать перспективы повышения заработка. С другой стороны, компания, особенно крупная, берет на себя ряд функций по социальной защите работника, предоставляет ему различные льготы, что очень важно в стране с почти полностью отсутствующей системой государственного страхования, и, наконец, гарантирует ему пожизненную занятость: пока существует фирма, ее сотрудник может быть переведен с места на место, из подразделения в подразделение, но уволить его могут лишь в исключительных случаях (относится это, правда, только к квалифицированным работникам - мужчинам).

 

Традиционная система иерархии и уважения к старшим до сих пор имеют огромное значение во всех сферах жизни. Прямые вопросы о возрасте и семейном положении считаются обыденным явлением, так как позволяют корейцу составить представление о собеседнике и его месте в иерархической системе общества. Разумеется, влияние, которое оказывает иерархичность на жизнь современного корейского общества, нельзя оценить однозначно. С одной стороны, нравится это кому-нибудь или нет, но именно иерархичность во многом способствовала корейскому «экономическому чуду», ибо дисциплинированность рабочей силы, готовность корейцев без ропота сносить лишения и без пререканий исполнять приказы стали одним из факторов, который обеспечил и политическую стабильность, и высокую производственную дисциплину. С другой стороны, излишняя иерархичность становится в последнее время серьезной проблемой, ибо она во многом сковывает инициативу и творческое мышление. Существует мнение, что в Корее невозможна настоящая академическая дискуссия, в частности, столь успешно проводящиеся на Западе семинары. Причина этого заключается в том, что из-за присутствия на этих собраниях учителей и учеников, а также выпускников более ранних и более поздних лет, никто не решается поставить под сомнение или опровергнуть мнение, высказанное учителем или старшим коллегой. По-видимому, именно дух иерархии и конформизма, от которого не свободны ни наука, ни культура, ситуация, при которой старший по возрасту, званию или должности всегда прав, как говорится, по определению, во многом ответственны за то, что заметная часть крупнейших корейских ученых и деятелей искусства (особенно - художников и музыкантов) предпочитает работать за границей и бывает дома только наездами. В корейском языке роль факторов, окружающих общение (место, время, статус и взаимоотношения участников (место в иерархии), предыдущий опыт и т. д.), являются определяющими при выборе форм вежливости. Так, например, вежливо-официальная речь в разговорном стиле речи употребляется при обращении к:

а) незнакомым людям;

б) лицам, высшим по социальному положению (ученик к учителю, подчиненный к начальнику и т. п.);

в) лицам равным или низшим по положению, но в условиях официального общения (преподаватель к студентам, офицер к солдатам, директор к подчиненным и т. д.);

г) массовой аудитории в условиях непосредственного обращения к участникам собрания, слушателям в аудитории и без непосредственного контакта (выступление по радио);

д) старшим (дети к взрослым, дети к родителям, бабушкам, дедушкам). 

                                                                                                                                                                                                                                   

                                      2.7. Отношение к деятельности.

В Корейской культуре самое главное  кем то быть, в таких культурах всегда идет ссылка на то,  кем является человек, т.е его социальное положение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                  

                                   

 

                                     

 

 

                                    Список использованной литературы

1. Романова Н.П. «Деловой этикет  на Востоке»

2. Морозова М.А. Интеркультурные  взаимоотношения в туризме: Учебное  пособие/СПбГИЭУ.-СПб.:СПбГИЭУ,2011.-214 с.

3. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. М., 2000.

4. Ермакова Ирина «Зарубежный  бизнес-этикет: Южная Корея»

5. Аносова Л.А., Матвеева Т.С. Южная  Корея: Взгляд из России. - М., 1994.

6.http://www.webturizm.ru/country/country.php?country_id=205

7.http://www.strany.net/koreasouth/korea-south-strana.htm

8.http://rospersonal.ru/facts_about_countries/yuzhnaya_koreya/yuzhnaya_koreya_o_strane/

9.http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%E5%F1%EF%F3%E1%EB%E8%EA%E0_%CA%EE%F0%E5%FF