Автор работы: Пользователь скрыл имя, 01 Июня 2013 в 14:11, реферат
Краткое описание
Византийские храмы имели алтарные перегородки из парапета, стоящих на нем колонок и архитрава. Посредине ограждения устраивался главный вход в алтарь — царские врата, а по бокам — малые двери, названные дьяконскими. Перегородки могли быть каменными, деревянными и металлическими. Они богато декорировались. В центре на преграде ставился крест. Перегородка часто не была единой во всю ширину храма. Чаще проемы центральной и боковых апсид алтаря имели отдельные ограждения, как это сохранилось в кафоликоне (соборе) монастыря Осиос Лукас в Греции (30-40 гг XI века). Участки преграды разделялись в таком случае восточными опорными столбами. На столпах по сторонам алтаря обычно делались изображения Христа и Богоматери или вешались Их иконы.
Содержание
История возникновения и развития………………………………3 1.1 Раннехристианский период………………………………3 1.2 Византийские алтарные преграды……………………….3 1.3 Развитие иконостаса в древнерусском искусстве……....4 1.4 «Классические» высокие иконостасы XV—XVII вв…...6 1.5 Изменения иконостаса во 2 половине — конце XVII века……………………………………………………………………….....9 1.6 Русские иконостасы синодального периода…………...11 1.7 Современные иконостасы……………………………....16 2 Иконографический состав высокого иконостаса………………17 2.1 Нижний ряд (или по-другому «чин») — местный…….17 2.2 Второй ряд — деисус, или деисусный чин…………….18 2.3 Третий ряд — праздничный…………………………….19 2.4 Четвертый ряд — пророческий…………………………19 2.5 Пятый ряд — праотеческий……………………………19 2.6 Завершение………………………………………………20 2.7 Дополнительные ряды…………………………………..20 3 Символика иконостаса…………………………………………...20 4 Домашний и походный иконостасы…………………………….23 5 Ссылки…………………………………………………………….23 6 Примечания……………………………………………………….23 7 Список использованной литературы.…………………………..25
В жилых домах
православных христиан есть особо отведенное
для икон место — красный угол — в устройстве которого повторяются
принципы церковного иконостаса. Существуют
многофигурные иконы 16-19 вв, содержащие
изображения деисуса, праздников и пророков,
а иногда (особенно в XIX веке) всего многоярусного
иконостаса с местным рядом. В древней
Руси такие миниатюрные иконы-иконостасы
назывались «Походная церковь», то есть
могли браться с собою в путешествие.
Ссылки
Христианство в искусстве. Иконы, фрески, мозаики — подборка репродукций икон из древнерусских иконостасов
К истории и типологии русских высоких иконостасов XV — середины XVII вв.//История и культура Ростовской земли — Ростов: 1995.
Флоренский П. А. Иконостас
iconostas_photo — ЖЖ-сообщество посвященное фотографиям и описаниям иконостасов
Справка о фаянсовых храмовых иконостасах
Особенности построения основы деревянных иконостасов
Примечания
↑ Успенский Л. А. Вопрос иконостаса//Православная икона. Канон и стиль. М.,"Православный паломник", «Глаголы жизни»,1998, с.231
↑ История Иконописи. Истоки. Традиции. Современность. М., «АРТ-БМБ», 2002, с.26,62-63
↑ В. Д. Сарабьянов, Э. С. Смирнова. История древнерусской живописи. М. Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет,2007, с. 188, 201
↑ В. М. Ковалева. Алтарные преграды в трех новгородских храмах XII века/Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. М.,"Наука",1977,с.55-64
↑ В. Д. Сарабьянов, Э. С. Смирнова. История древнерусской живописи. М. Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет,2007, с.357
↑ В. Д. Сарабьянов, Э. С. Смирнова. История древнерусской живописи. М. Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет,2007,с.438
↑ Г. В. Попов. Кашинский чин и культура Твери середины XV века/Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. М.,"Наука",1977,с.223-272
↑ История Иконописи. Истоки. Традиции. Современность. М., «АРТ-БМБ», 2002, с.154-160.
↑ Успенский Л. А. Богословие иконы. Издательство Западно-Европейского Экзархата Московский Патриархат. М.,"Паломник", 2001, с.303
↑ М.Ильин, Т.Моисеева. Москва и Подмосковье. Справочник-путеводитель. М.,"Искусство",1979,с.555
↑ М. В. Егорова. Золотое кольцо. М.,"Советская Россия",1978,с.130
↑ Успенский Л. А. Богословие иконы. Издательство Западно-Европейского Экзархата Московский Патриархат. М.,"Паломник", 2001,c.364
↑ М. М. Дунаев. К югу от Москвы. М.,"Искусство",1978,с.169-171
↑ М.Ильин. Т.Моисеева. Москва и Подмосковье. Справочник-путеводитель. М.,"Искусство",1979,с.493
↑ С. Я. Коварская. К истории создания иконостаса 1913 года в приделе великомученика Димитрия Солунского в Успенском соборе Московского кремля/Искусство христианского мира. Выпуск 6. Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, М.,2002, с.281-283
↑ Успенский Л. А. Вопрос иконостаса//Православная икона. Канон и стиль. М.,"Православный паломник", «Глаголы жизни»,1998
↑ Монахиня Иулиания (М. Н. Соколова). Труд иконописца. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995
↑ Архимандрит Зинон
(Теодор). Беседы иконописца. Предисл. С. С. Аверинцева.-Псков,2003
↑ Успенский Л. А. Богословие иконы. Издательство Западно-Европейского Экзархата Московский Патриархат. М.,"Паломник", 2001, с.315-352
↑ Успенский Л. А. Вопрос иконостаса//Православная икона. Канон и стиль. М.,"Православный паломник", «Глаголы жизни»,1998, с.246
Список использованной литературы
Флоренский, Павел. Иконостас. — СПб., Общество памяти игумении Таисии, 2006. — 192с.
Успенский Л. А. Вопрос иконостаса// Православная икона. Канон и стиль. — М., «Православный паломник», «Глаголы жизни», 1998.
Азы древнерусской иконописи. — М.,"Юный художник",
2000. — с.11-22
Кудрявцева Т. Н., Федоров В. А. Высокий русский иконостас. — М.,"Патриаршие пруды", «Пульс», 2004.
Efthalia
Rentetzi, Le iconostasi delle chiese greche in Italia [1] Apostoliki
Diakonia, Atene 2008.
Мельник А. Г. Храмовые иконостасы конца XVII—XIX века Ростова Великого: Каталог. — СПб.: Пушкинский Дом, 2011. — 288 с.