Тывинский
государсственный университет
факультет
кафедра технологии и предпринимательства
Курсовая работа
на тему:
Художественная обработка
шерсти народов Средней Азии
Выполнила:
Монгуш Рада Викторовна
Проверила: Ондар А.Б.
Кызыл-2014
Содержание
Введение……………………………………………………………………...4
Глава I. Художественная
обработка шерсти народов Средней Азии…………………..………………………………………………......…..9
1.1. История развития художественной
обработки шерсти в Средней Азии……...……………………………………………………………….…...9
1.2.Традиционные технологические
приёмы валяния……………...........13
1.3. Художественные особенности
войлочных изделий народов Средней Азии………...………………………………………………….…………….16
Глава II. Этапы художественно-творческой
и исполнительской работы над созданием
коллекции сумок, обуви и аксессуаров
из шерсти.…………………………………..………….…………………..…..23
2.1. Выбор темы………………………………………………………….…23
2.2. Художественно-графическое
проектирование изделия……………..25
2.3. Технологический процесс
выполнения творческой работы
в материале………………………...………………………………………….27
Заключение………………………………………………………………….31
Терминологический словарь
…………..…………………………………..32
Литература и электронные ресурсы…...…………………………………..33
Приложения:
Приложение 1. Альбом художественно-графических
зарисовок и копий изделий из шерсти «Войлочные
орнаменты».
Приложение 2. Эскизы творческой
работы – моделей одежды из шерсти.
Введение
Актуальность темы
исследования. Валяние из шерсти, имеющее
в наше время огромную популярность, уходит
корнями в далёкое прошлое. Существует
легенда, согласно которой первая валяная
вещь появилась в Ноевом ковчеге: овцы,
плывшие в ковчеге, стояли в тесных стойлах.
Их шерсть падала на пол и намокала, копыта
сбивали и стаптывали её. Когда же животные
покинули ковчег, на полу остался лежать
шерстяной ковёр.[1]
Если же обращаться к научным
данным, то археологами установлено, что
валяние из шерсти – это первая техника
изготовления текстиля на Земле. Самые
древние изделия имеют возраст 8000 лет.[2]
Войлок – один из самых необходимых
предметов в быту кочевых народов. Именно
из их культуры берёт начало ремесло художественной
обработки шерсти. На протяжении веков
войлочное полотно было для кочевых народов
предметом первейшей жизненной необходимости,
служа не только чисто утилитарным целям,
но и превосходным материалом для творчества.
Оно органично, наполнено энергетикой
древних традиций и одновременно просто
в обращении. Из войлока делали халаты
для пастухов, покрышки для юрты, постилочные
и настенные ковры, сумки, различные футляры
для хранения и перевозки вещей, предметы
убранства для верховых и вьючных животных
и многое другое. [3]
Россия также имеет собственные традиции
в искусстве валяния. Среди разнообразия войлочных изделий
больше всего прославилась теплая и удобная
русская обувь — валенки.
Сегодня один из самых старых, традиционных
материалов вновь приобретает актуальность.
В последние годы этот почти забытый вид
ремесла становится объектом внимания
в современной индустрии моды. Войлок,
сделанный как по традиционным технологиям,
так и с помощью чесальных машин и станков,
используют при изготовлении обуви и одежды,
при создании картин и панно и в качестве
декоративного украшения. Шерсть перестали
использовать только в качестве утеплителя.
Этот удивительно пластичный, универсальный
и, несмотря на свое древнее происхождение,
современный материал, привлекает все
больше и больше исследователей своей
красотой и прочностью, мягкостью и естественностью.
Навыки обработки шерсти и изготовления
войлочных изделий, передаваясь из поколения
в поколение, становятся достоянием не
только молодых мастеров, но и профессиональных
художников, возрождающих древнее ремесло,
а также любителей рукоделия. Наблюдая
эти тенденции современного общества,
можно говорить о том, что у этого уникального
материала не только великое прошлое,
но и большое будущее.
Таким образом, актуальность темы исследования
состоит в огромном интересе современного
человека к традиционным видам ремёсел
древности и к их адаптации в нашем времени
в соответствии с требованиями и предпочтениями
общества.
Степень научной разработанности темы. Вопросами
изучения особенностей ремесла валяния
из шерсти занимались и занимаются этнографы,
историки и искусствоведы разных стран.
Многие исследователи прошлых столетий
и нашего времени писали об умении народов
Башкирии, Средней Азии и Кавказа «валять
войлок». Про «узорчатые войлоки» этих
народностей говорили путешественники
XVIII и XIX веков: И.Г.Георги, Н.Казанцев, П.И.Небольсин
и В.М.Черемшанский. В прошлом столетии
к этим сведениям добавились наблюдения
этнографов С.И.Руденко и Н.В.Бикбулатова.
А результаты этнографических экспедиций
пополнили свои фонды Российский этнографический
музей, Башкирский национальный музей
и Музей археологии и этнографии УНЦ РАН.
[4]
В 2006 году появилась работа
известного этнографа С.Н.Шитовой, в которой
автор, опираясь на многолетние полевые
исследования, музейные экспонаты и литературные
источники, впервые рассмотрела полный
процесс изготовления войлоков и кошмоделие
у тувинцев. Несколько позже появилось
пособие «Художественный войлок: учебно-методическое
пособие», подготовленное на кафедре художественно-графического
факультета БГПУ им. М. Акмуллы. [5]
В силу своих уникальных свойств
войлок становится в последние годы популярным
не только в странах Азии, но и в Европе.
Об этом свидетельствуют постоянно организуемые
в разных уголках света симпозиумы (Кыргызстан,
2001 год), конференции (Дания, конференция
по вопросам производства и применения
войлока и изготовления одежды), школы,
посвященные войлоку (Великобритания,
Монголия).
Комплексные мероприятия, направленные
на изучение войлочного ремесла, проводятся
в Республике Башкортостан, в которой
войлоковаляние является традиционным
промыслом. Возрождение, сохранение и
обогащение народных традиций в области
искусства войлока – важное явление культурной
жизни республики. Ежегодно проводятся
научно-практические семинары художественного
войлока.
Примером таких семинаров является
семинар, организованный Республиканским
центром народного творчества совместно
с художественно-графическим факультетом
БГПУ им. М.Акмуллы осенью 2003 года.
В январе 2009 года в Казани состоялся Международный
симпозиум «Искусство войлока в тюркском
мире: история и современность». В программу
мероприятия входили научно-практические
конференции, где со своими докладами
и сообщениями выступили специалисты
Государственного музея Востока, Российского
этнографического музея, художники и мастера
декоративно-прикладного искусства. Проводились
мастер-классы для преподавателей и студентов
и международная выставка современных
мастеров. В рамках симпозиума был объявлен
конкурс среди художников-мастеров на
лучший сувенир из войлока. [6]
Что касается фестивалей, то в декабре
2009 года в «Экспоцентре» в рамках ярмарки
народных промыслов «Ладья» состоялся
первый фестиваль войлока «Шерстеваль».
На выставке-ярмарке ведущие мастера Москвы,
Петербурга, Воронежа и других городов
представили своё творчество.[7]
В
августе 2010 года в г. Кызыле состоялся Первый
Международный фестиваль «Узоры жизни
на войлоке», посвященный Году туризма
и Дню Республики Тыва. В фестивале приняли
участие мастера-изготовители изделий
из войлока, юрт, сувениров из Алтая, Хакасии,
Башкортостана, Красноярского края, четырех
аймаков Монголии, пяти районов Тувы. В
программу фестиваля входили мастер-классы
по валянию войлока, росписи сувениров,
приемам изготовления оригинальных украшений
и изделий из войлока, а также конкурс
на лучшее изделие из войлока, на лучшую
презентацию и на лучшую юрту. [8]
Помимо симпозиумов, семинаров
и фестивалей организуются выставки на
базе музеев России и стран бывшего СССР,
посвящённые ремеслу обработки войлока.
В июне 2007 года в Российском
этнографическом музее открылась выставка
«Войлок в культуре и интерьере», рассказывающая
о традициях изготовления этого материала
и современном его применении. Выставка
приурочена к 10-й международной научной
конференции «Мода и дизайн: исторический
опыт – новые технологии», которая также
проходила в эти дни в Российском этнографическом
музее.[4]
Выставочный зал Республики
Башкортостан «Народная галерея» в январе
2005 года организовал выставку «Башкирский
войлок», на которой были представлены
работы молодых мастеров, бережно сохраняющих
традиции переданного им старшим поколением
мастерства.[9]
В январе 2011 года в Национальном музее
Республики Башкортостан прошёл Праздник
Войлока. На этой персональной выставке
заслуженного работника культуры РБ, преподавателя
высшей категории Габдуллы Ахметшина,
художника из Благовещенска, работающего
с войлоком, можно было увидеть результаты
преемственности традиций и совместной
работы разных поколений, так как там были
представлены изделия не только самого
мастера, но и его учеников.[10]
В Минске по инициативе Музея
современного изобразительного искусства
и сообщества любителей войлока «Белые
вороны» с февраля по март 2011 года был
представлен совместный белорусско-литовский
выставочный проект авторского войлока
«КАЗЮКИ».[11]
На этих семинарах, выставках
и фестивалях осуществляется передача
народными мастерами богатого опыта по
созданию войлочных изделий. Важно, то
обстоятельство, что участники таких мероприятий
не просто наблюдают за процессом создания
войлока, но и, вобрав в себя народные традиции,
впоследствии творчески воплощают их
в жизнь: становятся непосредственными
создателями новых изделий, имеющих высокое
художественно-эстетическое значение.
Цель исследования:
Изучение традиций художественной
обработки шерсти и создание на этой основе
современной коллекции войлочных изделий
«Зимний калейдоскоп».
Задача исследования:
- Проанализировать и обобщить
теоретический материал по истории развития,
технологии и художественным особенностям
войлока.
- Раскрыть этапы художественно-творческого
и технологического процесса выполнения
коллекции войлочных изделий «Зимний
калейдоскоп».
- Разработать наглядный материал
по теме исследования.
- Создать художественно-графический
проект творческой работы – коллекции
войлочных изделий «Зимний калейдоскоп».
- Выполнить творческую работу
– общую коллекцию одежды из войлока «Зимний
калейдоскоп».
Методы исследования:
- анализ искусствоведческой,
культурологической, исторической
литературы;
- анализ творческой
работы.
Структура и объём
работы обусловлены целью и задачами
исследования. Пояснительная записка
к курсовой работе состоит из введения,
двух глав, заключения, терминологического
словаря, списка использованной литературы
и электронных ресурсов и приложений.
Пояснительная записка включает 33 страницы
текста, список литературы и электронных
ресурсов насчитывает 16 источников.
Глава 1. Художественная
обработка шерсти народов Средней Азии
1.1 История развития
художественной обработки шерсти
в Средней Азии
В мировую культуру войлок вошел
как изобретение кочевников евразийских
степей, горных скотоводов Тибета, Памира,
Алтая, Кавказа, Карпат, Балкан и Средней
Азии. На территории Средней Азии проживают
такие тюркоязычные народы, как: каракалпаки,
уйгуры, узбеки, казахи, туркмены и киргизы.
Слово «войлок» переводится с тюркского,
как «покров». В англоязычных странах он
носит название «фельт» (felt), в переводе
означающем «шерсть». В
немецком, более известном у нас, варианте — «фильц-надель»,
образованном сочетанием слов «шерсть»
(filz) и «игла» (nadel). А в
России оба этих термина с успехом заменяет
старое доброе слово «валяние».
Предметы быта, изготавливаемые
ремесленниками народа, ведущего оседлый
образ жизни и кочевыми скотоводами, издревле
имели между собой как общие черты, так
и определенные различия. Эти соотношения,
характерные для культуры кочевых скотоводов,
наблюдаются лишь в создаваемых ими образцах
искусства. Так, войлок — самый древний материал скотоводов,
распространен среди тюркоязычных народов,
ведущих кочевой образ жизни.
Считается, что технология изготовления
войлока появилась гораздо раньше технологии
изготовления безворсовых и ворсовых
ковров. Точная дата его появления неизвестна,
однако войлочные изделия, обнаруженные
при археологических раскопках на Алтайских
курганах, дают основание полагать, что
войлочными изделиями пользовались тюркоязычные
народы уже в VI - IV веках до нашей эры.
Войлок (сравнительно легкий,
мягкий, дышащий материал, способный не
пропускать дождевую влагу, удерживать
тепло и одновременно отражать жару) в
силу своих природных благоприятных качеств
в условиях кочевого образа жизни, а также
из-за изобилия и доступности овечьего
руна стал важнейшим бытостроительным
материалом.
Согласно тюркским верованиям,
войлок был возведен до культового образа
праотца. Гёйтюрки изготавливали фигурки
своих божеств из войлока, помещали их
в кожаные мешочки и привязывали к кольям,
совершая им жертвоприношения в течение
четырех времен года.
Китайские источники свидетельствуют
о большом значении войлока в общественной
жизни древних тюрков. Так, избранного
кагана усаживали на белый войлок и символично
семь раз обращали вокруг солнца, после
чего он становился полновластным правителем.
Согласно другому обычаю, авторитетные
лица государства заворачивали избранного
вождя в войлок и приносили его в новые
владения. Древние обычаи также оказали
влияние на церемонию возведения на престол
монгольского правителя, который усаживался
на коня и, проскакав на нем, восседал на
престол, настил которого был сделан из
нарядно украшенного войлока.