Функция культуры

Что такое  культура? Какое предназначение несет  в себе этот термин? Это настолько  обширные и трудные вопросы, что  ответы на них ищут на протяжение долгого времени. Функций культуры много.  Реферат посвящен самым основным из них. Краткое пояснение функции и того, какую социальную ответственность перед обществом она несет , поможет более полно ощутить всю содержательность такого явления, как «культура».  

С одной стороны, человек создает культуру. С другой стороны, культура, будучи созданной и функционируя как сложившаяся система, в свою очередь формирует человека в соответствии с нормами и представлениями, доминирующими в обществе, воздействует на человека как в плане социального его участия в жизни общества, так и в плане его личностного становления и развития. Именно поэтому культура-это, прежде всего, социальное явление. Будучи явлением социальным, она обладает социальной предназначенностью, т. е определенными функциями. Поэтому определения культуры выступают как её интерпретации в зависимости от той или иной функции. А функции, в свою очередь, вытекают из сущности самой культуры. Многомерность культуры как социального явления проявляется в её функциях. Рассмотрим некоторые из них.

Понятие “культура”.

Понятие «человек»  и «культура» неразрывно связаны  друг с другом. Человек живет в  мире вещей, и в мире понятий. Одни из них отражают наш повседневный быт и доступны для каждого, другие — лишь узкому кругу посвященных. Но есть и такие понятия, которые  за своей кажущейся простотой  скрывают вселенную человеческих страстей. Одно из таких понятий — культура.

Культура  многогранна, и только в системе  ценностей можно достаточно содержательно  понять ее проявления. А проявления ее бесконечны. Можно говорить о  культуре человечества, о культурах  различных эпох , о культурах различных этносов и стран о религиозных культурах и даже о культуре отдельных личностей. Многогранность культуры нашла свое отражение в многочисленных попытках ее определения и в разнообразии самих подходов к ее определению.

Культура  возникает вместе с появлением на земле человечества, и каждый шаг  человека по пути общественного прогресса  был одновременно шагом вперед в  развитии культуры, каждая историческая эпоха, каждая особая форма общества обладала своей, только ей свойственной культурой.

Человек осознает себя культурным существом в той  мере, в какой освобождается от власти внешних и первоначально  еще чисто природных сил. Культура осознается, как то, что порождено, создано самим человеком в отличие от того, что существует независимо от него.

В понятии "культура" фиксируется как общее отличие  человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни, так и  качественное своеобразие исторически  конкретных форм этой жизнедеятельности  на различных этапах общественного  развития. Культура также характеризует  особенности поведения, сознания и  деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни. 

Функции культуры

Количество  функций объясняется сложностью, многоплановостью и масштабностью  структуры культуры, и ,несомненно, ее связью со всеми областями жизни человека.

Действительно, культура как форма деятельности в конечном итоге предназначена  для сохранения и развития своего собственного содержания, т.е. человека. Предназначение культуры, ее «обязанность»  или роль, которую она играет в  человеческой жизни, выражены в ее функциях. Все функции осуществляются ради человека как общественного существа. Познает ли он мир или пытается защитить природу, верует ли он в Бога или разделяет высокие идеалы гуманизма — все это он делает ради себя самого. В соответствии с  этим и функции культуры призваны обслуживать эгоистические устремления  общественного человека. 

Познавательная, гносеологическая функция. 

Культура  определяется определенным критерием  познания, овладения человеческими  силами природы и общества, а также  степени развития "человеческого" в самом человеке. Охватывая все  формы общественного сознания, взятые .в их единстве, культура дает целостную картину познания и освоения мира. Конечно, культура не сводится к совокупности знаний о мире, но систематизированные научные знания выступают одним из важнейших ее элементов.

Культура не только характеризует степень познания человеком окружающего мира. При этом культура раскрывает не только степень развития форм общественного сознания в их единстве, но и уровень навыков и умений людей, проявляющихся в их практической деятельности. Жизнь необычайно сложна и все время перед людьми ставит все новые и новые проблемы. Это вызывает потребность познания процессов, происходящих в обществе, осознание их как с научных, так и с художественно-эстетических позиций.

Культура  способствует также осуществлению  поискам наиболее продуктивных форм познания нового, открытию новых путей  и методов социальной жизни, усилению власти человека над стихийными силами природы.

Как следует  из сказанного, роль культуры при этом сводилась к чему-то определенному  и немногому, но важному.

Человекотворческая функция.

В сегодняшних  представлениях о функциях культуры важнейшее место, как правило, отводится человекотворческой функции.

Так что усилия великих мыслителей, призывавших  видеть в культуре лишь условие для  развития человеческих качеств, не пропали  даром. Но реальная жизнь культуры все  же не ограничена человекотворческой функцией. Многообразие потребностей человека послужило основанием для появления самых различных функций. Культура —это своеобразное самопознание человека, поскольку она показывает ему не только окружающий его мир, но и его самого. Это своего рода зеркало, где человек видит себя и таким, каким бы он должен стать, и таким, каким он был и есть. Результаты познания и самопознания передаются в виде опыта, житейской мудрости, посредством знаков, символов от поколения к поколению, от одного народа к другому.

Деятельностная функция.

В этом первоначальном содержании термина была выражена важная особенность культуры — заложенное в ней человеческое начало — и акцентировано внимание на единство культуры, человека и его деятельности.

Согласно  наиболее распространенному сегодня  пониманию этого термина, культура есть смыслонесущий и смыслопередающий аспект человеческой практики и ее результатов, символическое измерение социальных событий, позволяющее индивидам жить в особом жизненном мире, который они все более или менее понимают, и совершать поступки, характер которых понят всеми остальными.

Существует  ряд подходов к культуре: пименовские”, “фамусовские”, “масскультурные” и “пастернаковские». Остановимся более подробно на каждом из них. При этом оговоримся, что каждый из них в предельной форме фиксирует одно из функций культуры.

В своей драме  “Борис Годунов” А.С.Пушкин вкладывает в уста летописца Пимена следующую идею:

Когда-нибудь монах трудолюбивый

Найдет мой труд усердный, безымянный,

И пыль веков от хартий отряхнув.

Правдивые сказанья перепишет...

В поэтической  форме Пушкиным зафиксирована одна из фундаментальных характеристик  культуры — традиция, т.е. исторически  сложившиеся и передаваемые из поколения  в поколение обычаи, порядки, правила  поведения.

“Каждая эпоха  выбирает себе в прошлом, иногда осознанно, иногда стихийно, близкие ей по духу традиции, служащие коррелятом ее опыта” .

Правильность  этого наблюдения подтверждается многочисленными  фактами: уже римляне искали и  находили соответствующие их опыту  традиции в эллинистическом человеке и его культуре; Возрождение и  Просвещение традиционным эталоном избрали человека классической античности; романтики XIX в. нашли идеал для  себя в мире средневековья, а люди XX в. все больше обращают свои взоры  к человеку Древнего Востока —  загадке, которую непременно хочет  разгадать пытливый, урбанизированный человек нашего времени, ибо стремительность  и быстрота времени, в которое  мы живем, подталкивает нас к чему-то устойчивому, стабильному.

Как антипод  «пименовскому» можно рассмотреть так называемый «фамусовский» подход к культуре. Этот радикально отрицательный тезис лаконично выражен следующей репликой Фамусова (персонажа А.С.Грибоедова «Горе от ума»):

Уж коли зло пресечь:

Забрать все книги  бы да сжечь.

 

Данная установка  не является такой уж безобидной, как  может показаться на первый взгляд. Именно она становится определяющей в эпоху кризиса (политического, идеологического, духовного).

Кроме того, данный подход радикальным образом порывает с традициями, тем самым разрывая единство культурного процесса. История  культуры предстает как цепь сплошных катастроф. Каждому новому поколению  в соответствии с таким видением культурного процесса приходилось  бы создавать те же самые структуры  на голом месте, а проще говоря, заново изобретать велосипед. Предав забвению прошлое, вряд ли можно рассчитывать на память потомков. Выстрел из ружья в прошлое отзывается, как правило, пушечным залпом по настоящему из будущего.

Информационная функция.

Это передача социального опыта. В обществе нет  другого механизма передачи социального  опыта помимо культуры. Социальные качества человека не передаются генетической программой. Благодаря культуре осуществляется передача, трансляция социального опыта  как от одного поколения к другому, так и между странами и народами.

Эту важную социальную функцию культура выполняет посредством  сложной знаковой системы, которая  сохраняет социальный опыт поколений  в понятиях и словах, математических символах и формулах науки, своеобразных языках искусства, в продуктах человеческого  труда - орудиях производства, предметах  потребления, т.е. заключает в себе все те знаки, которые рассказывают о человеке, его творческих силах  и возможностях. В этом смысле культуру можно назвать "памятью" человечества. Однако необходимо подчеркнуть, что культура не просто "кладовая" накопленного человечеством социального опыта, а средство его активной переработки, отбора именно той информации, которая необходима обществу, которая представляет национальную и общечеловеческую ценность.

Глубокими размышлениями  о сущности культуры наполнены поэтические  строфы Пастернака:

Во всем мне хочется  дойти до самой сути.

В работе, в поисках  пути,

В сердечной смуте.

До сущности протекших  дней.

До их причины,

До оснований, до корней,

До сердцевины,

Все время схватывая нить судеб, событий,

Жить, думать, чувствовать, любить.

Свершать открытья.

 

Здесь культура рассматривается не как нечто  внешнее по отношению к человеку, детерминирующее формы его жизнедеятельности, но как способ реализации его творческих возможностей..

Культура  не может жить одной традицией, она  постоянно поддерживается напором  новых поколений, вступающих в социум в несколько изменившихся исторических условиях. Эта особенность социально-исторического процесса заставляет представителей нового поколения заниматься творческой переработкой культурных достижений прошлого. Преемственность и новаторство пронизывают культурную жизнь общества. 

Коммуникативная функция.

Эта функция  неразрывно связана с информационной. Воспринимая информацию, заключенную в памятниках материальной и духовной культуры, человек тем самым вступает в косвенное. Опосредованное общение с людьми, создавшими эти памятники.

Средством общения  людей выступает, прежде всего, словесный  язык. Слово сопровождает все процессы культурной деятельности людей. Язык, в первую очередь литературный, является "ключом" к овладению той  или иной национальной культурой. В  процессе общения люди используют и  специфические языки искусства (музыки, театра, кино и т.д.), а также языки  науки (математические, физические, химические и другие символы и формулы). Благодаря  культуре и, прежде всего, искусству, человек  может переноситься в другие эпохи  и страны, общаться с другими поколениями, людьми, в чьих образах художник .отразил не только свои собственные представления, но и современные ему чувства, настроения, взгляды. 

Регулятивная функция.

Культура  выполняет и регулятивную или нормативную функцию, выступая как система мер и требований общества ко всем сторонам деятельности людей (труд, быт, сферы общественно-политической деятельности и межличностных отношений). Регулятивная функция культуры поддерживается такими находящимися в ее структуре нормативными системами, как мораль и право, сложившиеся традиции, обряды, обычаи, образцы поведения. Выступая оценочной характеристикой степени соответствия поведения и деятельности той или иной общественной группы или личности определенным социально-нравственным нормам и принципам, культура регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни.

Человек не может  не общаться. Быть самим собой и признавать право на это другого человека — это значит признавать равенство каждого по отношению к человечеству и его культуре. Речь идет о характерной черте или о норме гуманизма. Разумеется, в культуре есть множество норм и правил поведения. Все они служат одной общей цели: организации совместной жизни людей. Существуют нормы права и морали, нормы в искусстве, нормы религиозного сознания и поведения. Все эти нормы регламентируют поведение человека, обязывают его придерживаться каких-то границ, которые считаются приемлемыми в той или иной культуре.

Аксиологическая функция.

С этой функцией связана аксиологическая (ценностная) функция культуры, она фиксирует способность накопления в культуре художественных ценностей и их влияние на образ мыслей и поведение человека. Все многообразие материальной и духовной культуры может выступать в качестве материальных и духовных ценностей, которые оцениваются в плане истины или не истины, прекрасного или безобразного, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого и т.д. Аксиологическая или ценностная функция культуры проявляется не только в оценке культуры, ее достижений, но и в социализации личности, в формировании общественных отношений, поведении людей. 

Эстетическая функция.

Эстетическая функция культуры, прежде всего, проявляется в искусстве, в художественном творчестве. Как известно, в культуре существует некая сфера "эстетического". Именно здесь раскрывается суть прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического. Эта сфера тесно связана с эстетическим отношением   к действительности, к природе. В.Соловьев подметил, что “красота, разлитая в природе в ее формах и красках, на картине является сосредоточенною, сгущенною, подчеркнутою”, а эстетическая связь искусства и природы "состоит не в повторении, а в продолжении того художественного дела, которое начато природой ".

Эстетическое  чувство прекрасного сопровождает человека постоянно, обитает в его  жилище, присутствует при всех важнейших  событиях его жизни. Даже в суровые  минуты в истории человечества - минуты смерти, гибели, подвига - человек  вновь обращается к прекрасному. В момент гибели английского парохода "Титаник", столкнувшегося с айсбергом, музыканты, которым не хватило шлюпок, заиграли Героическую симфонию Бетховена. А сколько раз в Великую Отечественную войну моряки России мужественно принимали смерть с песней о бессмертном "Варяге".