Функції культури в суспільстві

1. Поняття культури  
   Термін культура став вживатися як самостійне поняття лише з XVIII століття, до цього він вживався всловосполученнях, позначаючи якість того чи іншого явища відноситься до неприродний сфері. Наприклад Німецький правознавець та історик Пуфендорф називав культурною людиною, людини піддалося впливу цивілізації, на відміну від людини природного, природного, тобто власне дикуна. Цим терміном так само позначали, ті форми цивілізації, які створювалися окремими народами, ми й зараз використовуємо термін культура, в цьому сенсі кажучи про національну культуру [4, c. 146].  
   Слово "культура" походить від латинського слова colere, що означає культивувати, або обробляти грунт. Усередні століття це слово стало позначати прогресивний метод обробітку зернових, таким чином, виник термін agriculture або мистецтво землеробства. Але в XVIII і XIX ст. його стали вживати і по відношенню до людей, отже, якщо людина відрізнялася добірністю манер і начитаністю, його вважали "культурним". Тоді цей термін застосовувався головним чином до аристократів, щоб відокремити їх від "некультурного" простого народу. Німецьке, слово Kultur також означало високий рівень цивілізації. У нашому сьогоднішньому житті слово "культура" все ще асоціюється з оперним театром, прекрасною літературою, гарним вихованням [9, c. 200].  
   У XIX і ХХ століттях поняття культури увійшла в ужиток соціологів і психологів, публіцистів, політиків і навіть широких верств населення. У кінці XIX століття склалася характерна для західної культурології традиція дослідити культурологію в комплексі антропологічних дисциплін. Цей підхід до культури був закладений Е. Тайлор, який визначив її як: цілісний комплекс, який включає в себе знання, вірування, мистецтво вірування, звичаї право, звичаї і всі інші здібності, характерні риси і звички, придбані людиною як членом суспільства. В даний час існує близько 500 дефініцій культури. В даний час існує близько 500 зафіксованих підходів до визначення сутності культури. Робилися спроби систематизувати цей різноманітний методологічний апарат. Виділяють, наприклад:  
   1. Описові методи осягнення культури - вони просто перераховую, свідомо неповно окремі елементи і прояви культури (наприклад, звичаї вірування, види діяльності).  
   2. Антропологічні - виходять з того, що культура є сукупність продуктів людської діяльності, світ речей протистоять природі.  
   3. Ціннісні - трактують природу як сукупність духовних і матеріальних цінностей.  
   4. Нормативні - виходять з того що зміст культури складають норми і правила регламентують життя людей.  
   5. Адаптивні - трактують культуру як властивий людям спосіб задоволення потреб, як особливий вид діяльності, за допомогою якої вони пристосовуються до природних умов.  
   6. Історичний підкреслюють що культура є продукт історії суспільства і розвиваються шляхом передачі придбаного людиною досвіду від покоління до покоління.  
   7. Функціональне характеризують культури через функції які вона виконує в суспільстві, і розглядають, перш за все, єдність і взаємопов'язаність цих функцій в ній.  
   8. Семіотичні - розглядають культуру як систему знаків використовуваних суспільством.  
   9. Символічні - акцентують увагу на використанні символів в культурі.  
   10. Герменевтические - бачать головний шлях вивчення культури в багатьох текстів, які інтерпретуються і осмислюються людьми.  
   11. Идеационной - визначають культуру як духовне життя суспільства, як потік ідей і інших продуктів духовної творчості, які накопичуються в соціальній пам'яті.  
   12. Психологічні - вказують на зв'язок культури з психологією поведінки людей і бачать у ній соціально зумовлені особливості людської психіки.  
   13. Дидактичні - розглядають культуру як то чому людина навчилася, а не успадкував генетично.  
   14. Соціологічні - пропонують вивчати культуру як чинник організації суспільного життя, як сукупність ідей принципів, соціальних інститутів, що забезпечують колективну діяльність людей [6, c. 504].  
   Існують досить екзотичні визначення, наприклад В. Оствальд визначає культуру як перетворення енергії природного у людськи корисну енергію. Йохан Хейзенга пропонує розглядати культуру як гру. Автори, що дають те чи інше визначення, як правило, не заперечують і визначень даних іншими дослідниками. Не які навіть пропонують всі перелічені вище визначення розглядати як одне розгорнуте визначення, кожна окрема частина якого характеризує один з аспектів цілісного явища культури [5, c. 217].  
   Видатний польський вчений Я. Щепанській прямо пише, що "важко уявити собі термін більш багатозначний і більше поширений, ніж" культура ". Цей термін виступає в багатьох значеннях не тільки в повсякденній мові, але і в різних науках, і в культурології, де йому надається вельми різний зміст і різний зміст "[9, c. 201].  
   За А.І. Кравченко, у повсякденному житті поняття культури вживається як мінімум у трьох значеннях:  
   • Під культурою розуміють певну сферу життя суспільства, отримала інституційне закріплення (міністерства культури з розгалуженим апаратом чиновників, середні спеціальні і вищі заклади, що готують фахівців з культури, журнали, товариства, клуби, театри, музеї і т. д., що займаються виробництвом та розповсюдженням духовних цінностей).  
   • По-друге, під культурою розуміється сукупність духовних цінностей і норм, властивих великий соціальної групи, спільності, народу чи нації (елітарна культура, російська культура, російська зарубіжна культура, культура молоді та ін.)  
   • По-третє, культура виражає високий рівень якісного розвитку духовних досягнень («культурний» людина у значенні вихований, «культура робочого місця» в значенні «охайно прибрано, чисте функціональнийпростір») [8, c. 166].  
   "Культура - це соціологічне позначення для навченого поведінки, тобто поведінки, яке не дано людині від народження, не визначено в його зародкових клітинах як у ос або соціальних мурашок, а має засвоюватися кожним новим поколінням наново шляхом навчання у дорослих людей" (антрополог Р . Бенедикт) [1, c. 300].  
   "Культура - це норми звичного поведінки, загальні для групи, спільності суспільства. Вона складається з матеріальних і нематеріальних елементів" (соціолог К. Янг).  
   "Під культурою будемо розуміти сукупність всіх сублімацій, всіх підстановок або результуючих реакцій, коротше, все в суспільстві, що пригнічує імпульси або створює можливість їх збоченій реалізації" (психоаналітик Г. Рохайм) [3, c. 99].  
   Визначення, дані антропологом Р. Лінтон:  
   "А) ... - Культури - це, в кінцевому рахунку, не більше ніж організовані повторювані реакції членів суспільства,  
   б) Культура - це поєднання навченого поведінки і поведінкових результатів, компоненти яких розділяються і передаються у спадок членами цього товариства ".  
   "У самому широкому сенсі слова культура означає сукупність всього, що створено або смодіфіцірованно свідомої або несвідомої діяльністю двох або більше індивідів, що взаємодіють один з одним або впливають на поведінку один одного" (соціолог П. Сорокін).  
   Тому культура - це, перш за все, процес підвищення над біологічними (тобто природними) формами життєдіяльності [8, c. 168]. 

Функції культури в суспільстві  
Культура як цілісне явище виконує певні функції по відношенню до суспільства.  
Адаптаційна функція - культура забезпечує пристосування людини до навколишнього середовища. Термін адаптація означає пристосування. Тварини і рослини виробляють механізми адаптації в процесі біологічної еволюції. Механізм адаптації людини принципово інший він не пристосовується до середовища, а пристосовує середовище до себе, створюючи нову штучне середовище. Людина як біологічний вид залишається однаковим в дуже широкому діапазоні умов, а культура (форми господарства, звичаї, соціальні інститути) розрізняються залежно від того, чого вимагає природа в кожному конкретному регіоні. Значна частина культурних традицій має раціональні підстави, пов'язані з яким-то корисним пристосувальним ефектом. Іншою стороною адаптаційних функцій культури є те, що її розвиток все більшою мірою забезпечує людям безпеку і комфорт, збільшується ефективність праці, з'являються нові можливості для духовної самореалізації людини, культура дозволяє людині з найбільшою повнотою розкрити себе [8, c. 170].  
Комунікативна функція - культура формує умови і засоби людського спілкування. Культура створюється людьми спільно, вона є умова і результат спілкування людей. Умова тому, що тільки завдяки засвоєнню культури між людьми встановлюються справді людські форми спілкування, культура дає їм засоби спілкування - знакові системи, мови. Результат - тому що тільки завдяки спілкуванню люди можуть створювати зберігати і розвивати культуру; в спілкуванні люди вчаться користуватися знаковими системами, фіксувати в них свої думки і засвоювати зафіксовані в них думки інших людей. Таким чином, культура зв'язує і об'єднує людей [6, c. 509].  
Інтегративна функція - культура об'єднує народи соціальні групи держави. Будь-яка соціальна спільність, в якій складається своя культура, скріплюється цією культурою. Тому що серед членів спільності поширюється єдина сукупність поглядів переконань цінностей ідеалів характерних для даної культури. Ці явища визначають свідомість і поведінку людей, у них формується почуття приналежності до однієї культури. Збереженнякультурної спадщини національних традицій, історичної пам'яті створює зв'язок між поколіннями. На цьому будується історична єдність нації і самосвідомість народу як існує на протязі довгого часу спільності людей. Широкі рамки культурної спільності створюються світовими релігіями. Єдина віра тісно пов'язує представників різних народів, що становлять світ ісламу чи християнський світ.  
Функція соціалізації - культура це найважливіший засіб включення індивідів у соціальне життя, засвоєння ними соціального досвіду, знань цінностей, норм поведінки, які відповідають даному суспільству соціальної групи і соціальної ролі. Процес соціалізації дозволяє особистості стати повноцінним членом суспільства, зайняти в ньому певну позицію, і жити так як вимагають звичаї і традиції. Разом з тим цей процес забезпечує збереження суспільства, його структури сформованих у ньому форм життя. Культура визначає зміст засоби і способи соціалізації. У ході соціалізації люди освоюють зберігаються в культурі програми поведінки, вчаться жити мислити і діяти відповідно до них [5, c. 222].  
Інформаційна функція культури - з виникненням культури у людей з'являється особлива відрізняється від тварин «надбиологического» форма передачі та зберігання інформації. У культурі інформація кодується зовнішніми по відношенню до людини структурами. Інформація як набуває власне життя і здатність до власного розвитку. На відміну від біологічної, соціальна інформація не зникає зі смертю добившего її індивіда. Завдяки цьому в суспільстві, можливо, те, що ніколи не буде можливо в тваринному світі - історичне множення і накопичення інформації, що знаходиться у розпорядженні людини як родової істоти.  
Пізнавальна функція культури визначається певним критерієм пізнання, оволодіння людськими силами природи і суспільства, а також ступеня розвитку "людського" в самій людині. Охоплюючи всі форми суспільної свідомості, взяті в їх єдності, культура дає цілісну картину пізнання і освоєння світу. Звичайно, культура не зводиться до сукупності знань про світ, але систематизовані наукові знання виступають одним з найважливіших її елементів.  
Проте культура не тільки характеризує ступінь пізнання людиною навколишнього світу. При цьому культура розкриває не тільки ступінь розвитку форм суспільної свідомості в їх єдності, а й рівень навичок і вмінь людей, які з їх практичної діяльності. Життя надзвичайно складна і весь час перед людьми ставить все нові і нові проблеми. Це викликає потребу пізнання процесів, що відбуваються в суспільстві, усвідомлення їх як з наукових, так і з художньо-естетичних позицій [7, c. 107].  
Культура сприяє також здійсненню евристичних цілей людини, його пошуків найбільш продуктивних форм пізнання нового, відкриття нових шляхів і методів соціального життя, посилення влади людини над стихійними силами природи.  
Як випливає зі сказаного, роль культури при цьому зводилася до чогось певного і мало чого, але важливого.  
У сьогоднішніх уявленнях про функції культури найважливіше місце, як правило, відводиться людинотворчої функції.  
Так що зусилля великих мислителів, які закликали бачити в культурі лише умова для розвитку людських якостей, не пропали даром. Але реальне життя культури все ж таки не обмежена людинотворчої функцією. Різноманіття потреб людини послужило підставою для появи самих різних функцій. Культура - це своєрідне самопізнання людини, оскільки вона показує йому не тільки навколишній світ, але і його самого. Це свого роду дзеркало, де людина бачить себе і таким, яким би він повинен стати, і таким, яким він був і є. Результати пізнання і самопізнання передаються у вигляді досвіду, життєвої мудрості, за допомогою знаків, символів від покоління до покоління, від одного народу до іншого.  
Аксіологічна (ціннісна) функція культури, вона фіксує здатність накопичення в культурі художніх цінностей та їх вплив на спосіб мислення і поведінку людини. Все різноманіття матеріальної і духовної культури може виступати в якості матеріальних і духовних цінностей, які оцінюються в плані істини чи не істини, прекрасного або потворного, допустимого або забороненого, справедливого чи несправедливого і т.д.  
Сукупність сформованих, усталених ціннісних орієнтацій індивіда утворюють свого роду вісь його свідомості, що забезпечує певну спадкоємність культури і мотивацію його поведінки. У силу цього орієнтації виступають найважливішим фактором, регулюючим, що детермінують вчинки людини. Розвинені ціннісні орієнтації - ознака зрілості особистості, показник міри його соціальності. Це - призма сприйняття не тільки зовнішнього, але і внутрішнього світу індивіда. Таким чином, аксіологічна або ціннісна функція культури проявляється не лише в оцінці культури, її досягнень, але і в соціалізації особистості, у формуванні суспільних відносин, поведінці людей [5, c. 223].  
Естетична функція культури, перш за все, виявляється в мистецтві, в художній творчості. Як відомо, в культурі існує якась сфера "естетичного". Саме тут розкривається суть прекрасного і потворного, піднесеного і ницого, трагічного і комічного. Ця сфера тісно пов'язана з естетичним ставленням до дійсності, до природи. В. Соловйов помітив, що "краса, розлита в природі в її формах і фарбах, на картині є зосередженим, згущене, підкреслено", а естетична зв'язок мистецтва і природи "полягає не в повторенні, а в продовження того художнього справи, яке розпочато природою ".  
З естетичною функцією пов'язана гедоністична функція. Гедонізм у перекладі з грецької означає насолода.Люди отримують задоволення від прочитаної книги, огляду архітектурних ансамблів, музеїв, відвідування театрів, концертних залів і т.п. Задоволення сприяє формуванню потреб та інтересів, впливає на спосіб життя людей.  
Головною, синтезуючої функцією культури, що відбиває її соціальний зміст, є гуманістична функція. Всі названі вище функції так чи інакше пов'язані з формуванням особистості, поведінкою людини в суспільстві, з розширенням його пізнавальної діяльності, розвитком інтелектуальних, професійних та інших здібностей.  
Гуманістична функція проявляється в єдності протилежних, але органічно взаємопов'язаних між собою процесів: соціалізації та індивідуалізації особистості. У процесі соціалізації людина освоює суспільні відносини, духовні цінності, перетворюючи їх у внутрішню сутність своєї особистості, в свої соціальні якості. Але ці відносини, цінності людина освоює по-своєму, неповторно, в індивідуальній формі. Культура - особливий суспільний механізм, що здійснює соціалізацію та забезпечує набуття індивідуальності особистості [4, c. 150].