Духовная жизнь общества

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа по культурологии

«Духовная жизнь общества»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Важной стороной функционирования и развития общества является его  духовная жизнь. Она может быть наполнена  богатым содержанием, что создает  благоприятную духовную атмосферу  жизни людей, хороший морально-психологический  климат. В других случаях духовная жизнь общества может быть бедной и маловыразительной, а иногда в нем царит настоящая бездуховность. В содержании духовной жизни общества проявляется его подлинно человеческая сущность. Ведь духовное (или духовность) присуще только человеку, выделяет и возвышает его над остальным миром. Духовная жизнь общества весьма сложна. Она не ограничивается различными проявлениями сознания людей, их мыслей и чувств, хотя с полным основанием можно сказать, что их сознание есть стержень, ядро их личной духовной жизни и духовной жизни общества.

К основным элементам духовной жизни общества можно отнести  духовные потребности людей, направленные на создание и потребление соответствующих  духовных ценностей, равно как и  сами духовные ценности, а также  духовную деятельность по их созданию и в целом духовное производство. К элементам духовной жизни следует  отнести также духовное потребление  как потребление духовных ценностей  и духовные отношения между людьми, а также проявления их межличностного духовного общения.

Основу духовной жизни  общества составляет духовная деятельность. Ее можно рассматривать как деятельность сознания, в процессе которой возникают  определенные мысли и чувства  людей, их образы и представления  о природных и социальных явлениях. Результатом этой деятельности выступают  определенные взгляды людей на мир, научные идеи и теории, моральные, эстетические и религиозные воззрения. Они воплощаются в моральных  принципах и нормах поведения, произведениях  народного и профессионального  искусства, религиозных обрядах, ритуалах и т.д. Все это принимает вид и значение соответствующих духовных ценностей, в качестве которых могут выступать те или иные взгляды людей, научные идеи, гипотезы и теории, художественные произведения, моральное и религиозное сознание, наконец, само духовное общение людей и возникающий при этом морально-психологический климат, скажем, в семье, производственном и ином коллективе, в межнациональном общении и в обществе в целом.

Особым видом духовной деятельности является распространение  духовных ценностей с целью их усвоения возможно большим числом людей. Это имеет решающее значение для  повышения их грамотности и духовной культуры. Важную роль в этом играет деятельность, связанная с функционированием  многих учреждений науки и культуры, с образованием и воспитанием, осуществляется ли она в семье, школе, институте  или же в производственном коллективе и т.д. Результатом такой деятельности является формирование духовного мира многих людей, а значит, обогащение духовной жизни общества.

 

Основными побудительными силами духовной деятельности выступают духовные потребности. Последние предстают  как внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению. Духовные потребности  объективны по содержанию. Они обусловлены  всей совокупностью обстоятельств  жизни людей и выражают объективную  необходимость духовного освоения ими окружающего их природного и  социального мира. В то же время  духовные потребности субъективны  по форме, ибо предстают как проявления внутреннего мира людей, их общественного  и индивидуального сознания и  самосознания.

Разумеется, духовные потребности  имеют ту или иную социальную направленность. Последняя определяется характером существующих общественных отношений, в том числе нравственных, эстетических, религиозных и других, уровнем духовной культуры людей, их социальными идеалами, пониманием ими смысла собственной жизни. Помноженные на волю людей, духовные потребности выступают как мощные побудительные силы их социальной активности во всех сферах жизни общества.

Существенной стороной духовной жизни общества является духовное потребление. Речь идет о потреблении духовных благ, т.е. тех духовных ценностей, о  которых упоминалось выше. Их потребление  направлено на удовлетворение духовных потребностей людей. Предметы духовного  потребления, будь то произведения искусства, моральные, религиозные ценности и  т.д., формируют соответствующие  потребности. Тем самым богатство  предметов и явлений духовной культуры общества выступает как  важная предпосылка формирования разнообразных  духовных потребностей человека.

Духовное потребление  может быть в какой-то мере стихийным, когда оно никем не направляется и человек на свой вкус выбирает те или иные духовные ценности. К  ним он приобщается самостоятельно, хотя это происходит под влиянием всего уклада жизни данного общества. В других случаях духовное потребление  может навязываться людям рекламой, средствами массовой культуры и т.д. Происходит манипулирование их сознанием. Это приводит к некому усреднению и стандартизации потребностей и  вкусов многих людей.

Отвергая всякое манипулирование  личностным и групповым сознанием, надо признать целесообразным и в  принципе прогрессивным сознательное формирование потребностей в подлинных  духовных ценностях — познавательных, художественных, нравственных и других. В этом случае потребление духовных ценностей будет выступать как  целенаправленное созидание и обогащение духовного мира людей.

Любая духовная деятельность опосредуется духовными отношениями. Исходя из этого, можно выделить такие  виды духовных отношений, как познавательные, нравственные, эстетические, религиозные, а также духовные отношения, возникающие между учителем и учеником, воспитателем и тем, кого он воспитывает.

Духовные отношения —  это прежде всего отношения интеллекта и чувств человека к тем или иным духовным ценностям и в конечном счете — ко всей действительности. Они пронизывают духовную жизнь общества от начала до конца.

Установившиеся в обществе духовные отношения проявляются  в повседневном межличностном общении  людей, в том числе семейном, производственном, межнациональном и т.д. Они создают  как бы интеллектуальный и эмоционально-психологический  фон межличностного общения и  во многом обусловливают его содержание.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Религия

Рели́гия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

Другие определения религии:

-одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.

-организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собою веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам.

Особую важность для религии  представляют такие понятия, как  добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.

Признаки религии:

-Это одна из древнейших форм публичного сознания

-Разнообразно по своим формам

-Изменчиво, динамично. Сейчас в Боге видят существо гуманное, человеколюбивое, поэтому религия – более распространенная форма культуры

-Устойчивость религиозных представлений

-Религия является положительной силой. Она веками сдерживала наши черные силы. Ослабление религиозных устоев – одна из обстоятельств наших утрат.

 

 

 

 

 

 

 

Искусство

Искусство – это специфическая  форма общественного сознания и  человеческой деятельности, которая  представляет собой интеллектуально-чувственное  отображение действительности в  художественных образах. В широком  смысле понятие "искусство" - есть выражение мастерства в любой  области деятельности. Синонимом  искусства является понятие "художественная культура". Художник – это творец, отражающий жизнь через идеал, существующий в его сознании. Искусство –  один из видов духовного производства. Создавая художественные образы, которые, с известной долей условности, могут быть приравнены к научным  моделям; экспериментируя с ними при помощи собственного воображения, люди могут лучше познать себя и мир, в котором они живут. При помощи искусства художники, писатели, скульпторы воспроизводят  часто скрытые, незаметные, однако весьма существенные стороны окружающей действительности. Сущность искусства, его происхождение  и основные формы. Искусство зародилось около 40 тыс. лет назад как элемент  религиозных ритуалов. Сначала это  были различные имитационно-игровые  формы поведения (имитация объектов и способов охоты, устные и демонстрационные обряды, обучающие молодёжь нормам и правилам жизни и т.п.), а также  изображения, фиксировавшие значимые явления. Наскальные росписи, дошедшие до нашего времени, показывают, в каких  художественных образах воспринимал  мир первобытный человек. Это  сцены охоты, ритуальные маски, первые изображения идеалов человеческой красоты и красоты природы. На протяжении длительного этапа истории  человечество художественное творчество "обслуживало" религиозные, образовательные  и иные интересы, выделившись в  самостоятельную сферу деятельности лишь к новому времени, т.е. в конце XVII века. В основе художественного отображения действительности – не копирование натуры, а воспроизведение единичного явления таким образом, чтобы в нём содержалось обобщение, типизация, символизация, т.е. выражение общих черт подобных явлений. Благодаря обобщающему характеру изображения искусство приобретает идейно-художественное значение. Искусство, воплощая в себе идеологию, само становится её элементом. С другой стороны, противопоставляя себя идеологии, искусство является феноменом общественного сознания. Оно отражает в себе все особенности мировоззрения, традиций, общественных идеалов, социальной психологии. Главным предметом искусства является человек, его переживания, место в общественной жизни. Вместе с тем, искусство отражает и мир человека, его среду обитания, природу в виде пейзажей, натюрмортов. Художественные произведения выражают идею автора, их творца.

 

 

Наука

Наука является многогранным общественным явлением. Это важнейшая составная  часть духовной жизни общества.

Наука – это теоретически систематизированные  взгляды на окружающий мир, воспроизводящие  его существенные стороны в абстрактно-логической форме (понятий, теории, законов) и основанные на результатах научных исследований. Наука и общество по-разному соотносились в отдельные периоды исторического  развития. В одни исторические эпохи  наука не оказывала существенного  влияния на жизнь общества, ею занимались отдельные исследователи-энтузиасты, затраты на поддержание научной  деятельности были минимальными. На других этапах роль науки резко возрастает, как и средства, выделяемые обществом  на её развитие. Представляя собой  подсистему более сложной системы, называемой обществом, наука испытывает на себе определённое воздействие общества: 1. Потребности развития общества часто являются основным фактором, определяющим проблематику научных исследований, который общество даёт учёным (например, найти способы лечения СПИДа, обнаружить новые альтернативные виды энергии, решить экологические проблемы и т.д.).2. Состояние научных исследований зависит от материально-технической базы общества, от тех средств, которые выделяются на развитие науки.

Наука не только система знаний, но и вид духовного производства. Под духовным производством обычно понимают производство сознания в особой общественной форме, осуществляемое специализированными  группами людей, профессионально занятыми квалифицированным умственным трудом. К результатам духовного производства можно отнести научные теории и идеи. Духовное производство направлено на совершенствование всех остальных  сфер общественной жизни – экономической, политической, социальной. Создаваемые  в рамках науки новые идеи и  технологии позволяют обществу саморазвиваться. Некоторые исследователи считают, что развитие науки происходит не путём плавного наращивания новых знаний на старые, а через периодические коренные изменения и смену ведущих представлений, т.е. через периодически происходящие научные революции. Примером такой революции является научная революция XVII века. Её представителями были Г. Галилей, И. Кеплер, И. Ньютон, Р. Декарт, Ф. Бэкон, Дж. Локк и др. С этого времени научная мысль приобретает черты объективного экспериментально подтверждённого знания, а с другой – само машинное производство становится стимулом развития науки, одновременно создавая для неё необходимую материальную базу. Роль науки постоянно повышается. Культурно-мировоззренческая функция науки заключается в том, что современная наука стала определяющим фактором в решении вопросов первостепенной мировоззренческой значимости.