Древняя Греция и Древний Рим: сравнительная характеристика цивилизаций

НОВОУРАЛЬСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ  ИНСТИТУТ НИЯУ МИФИ

Кафедра философии

Реферат по культурологии 

 

 

 

Тема:

Древняя Греция и Древний Рим: сравнительная  характеристика цивилизаций

 

 

Выполнил:

А.Федоров, группа ЭН-12Д

Принял:

к. иск., доцент кафедры философии

Н.Е.Денисова

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Новоуральск

2012

 

Оглавление

 

 

Введение

 

Каждый период в истории культуры по-своему ценен. Но не случайно особую роль исследователи отводят античной культуре. И литература, и искусство, и философия Древней Греции стали  отправной точкой в развитии европейской культуры.

Древнеримская и древнегреческая  цивилизации очень сходны друг с  другом. Скорее всего, греческая культура оказала большее влияние на развитие римской за счет того, что она  развивалась в более ранний период времени, а римская культура как бы наследовала её черты, она являлась их логическим развитием и конечно добавляла к ней множество новых признаков и особенностей. Поэтому, рассматривая римскую культуру можно сказать, что её особенности присущи и греческой культуре.

Развиваясь под влиянием ранней цивилизации, культура античности внесла огромный вклад в развитие мировой  культуры. Дошедшие до нас памятники  архитектуры и скульптуры, шедевры  живописи и поэзии, являются свидетельством высокого уровня развития культуры.

В тоже время между этими двумя  цивилизациями было очень много  существенных различий. Древнегреческой  культуре было присуще ярко выраженное индивидуалистическое начало. Противоречивость культуры Древней Греции и свободный  характер ее культуры во многом обусловлены тем, что греки не копировали другие народы, а полагались на свои представления, они созидали сами, в этом было их величие. Характер у древних римлян был иным, чем у греков. Уже само название «римляне», свидетельствовало о превосходстве города над человеком. Мировоззрение римлян было намного прозаичнее, чем у греков.

Основная задача данной работы –  описать основные особенности древнегреческой  и древнеримской цивилизаций, показать их взаимосвязь, выделить основные черты  сходства и различия. Исследование культуры и быта этих цивилизаций помогает проследить тенденции развития современной культуры и предсказать её будущее.  Актуальность данной темы  главным образом и обуславливает выбор данной темы реферата.

 

 

Основные особенности  древнегреческой и древнеримской цивилизаций и их культуры

 

“И у греков, и у римлян было свое историческое призвание – они  дополняли друг друга, и фундамент  современной Европы – их общее дело”. Но как уже было сказано, между этими двумя цивилизациями было очень много существенных различий.

Греция четко делится на три  части:  северную, охватывающую Фессалию и Эпир;  центральную,  ограниченную с севера Малийским и Пагасейским  заливами,  а с юга - Коринфским и Сардоническим; наконец, южную, т. е. Пелопоннес.

Вся история Древней Греции условно делится на несколько периодов:

• крито-микенский (XXX-XX вв. до н. э.);
• гомеровский (XI – IX вв. до н. э.);
• архаический (VIII – VI вв. до н.э.);
• классический (V – IV вв. до н. э.);
• эллинистический (IV – I вв. до н. э.).

В эпоху архаики складываются основные черты этики древнегреческого общества. Ее отличительной особенностью было соединение рождающегося чувства коллективизма и агонистического (состязательного) начала. Формирование полиса как особого типа общины, шедшего на смену рыхлым объединениям “героической” эпохи, вызвало к жизни и новую, полисную мораль - коллективистскую в своей основе, поскольку существование индивида вне рамок полисы было невозможно. Выработке этой морали способствовала также военная организация полиса. Высшая доблесть гражданина состояла в защите своего полиса. Определенную  трансформацию переживала религия. Формирование единого греческого мира при всех локальных особенностях повлекло за собой создание общего для всех греков пантеона. 

Общественное устройство Греции - рабовладельческая демократия, и для неё характерно такое явление, как народный суверенитет – признание народа в качестве единственного источника власти. Также существовала система выборных должностей. Прослеживалась тенденция к нивелировке – усреднению доходов между богатыми и бедными. Демократия ставила закон выше власти, а сами законы не считались чем-то данным свыше, они были созданы не богами, а человеком.

Важнейшим центром Средиземноморской  империи был город Рим, население  которого выросло до 1—1,5 млн. жителей.

 
История Древнего Рима делится на три  основных периода:

• Царский (VIII – начало VI в. до н.э.)
• Республиканский (510/509 – 30/27 гг. до н.э.)
• Период империи (30/27 гг. до н.э. – 476 гг. н.э.)

Органом управления был совет старейшин  родов – сенат. Общие вопросы рассматривались на народном собрании. Появляются плебеи – богатые ремесленники и торговцы.

Столицу империи и другие большие  города украшали великолепные крупные здания — храмы местных и общеимперских божеств, дворцы, “базилики”, портики для прогулок, а также различного вида здания для общественных развлечений, театры, амфитеатры, цирки.

Постепенно складывалась идеология, система ценностей римских граждан. Её определял в первую очередь  патриотизм – представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначавшихся ему победах, о Риме как о высшей ценности, о долге гражданина служить ему всеми силами, не щадя сил и жизни.

 

Религия

 

Космогонические представления греков принципиально не отличались от представлений многих других народов. Считалось, что изначально существовали Хаос, Земля (Гея), подземный мир (Тартар) и Эрос - жизненное начало. Верховным божеством стал Зевс - властитель неба, грома и молнии. Посейдон считался богом влаги, орошающей землю и моря, Аид (Плутон) - владыкой  подземного мира.

Для  греческого  религиозного сознания, особенно на этой стадии развития, не характерна идея всемогущества божества, над миром олимпийских богов царила безликая сила - Судьба. Из-за политической раздробленности и отсутствия жреческого сословия у греков не сложилась единая религия. Возникло большое количество очень близких, но не идентичных религиозных систем.

Для греческого мировоззрения характерен не только политеизм, но и представление  о всеобщей одушевленности природы. Каждое природное явление, каждая река, гора, роща имели свое божество. С точки зрения грека, не было непреодолимой грани между миром людей и миром богов, посредствующим звеном между ними выступали герои. Такие герои, как Геракл, за свои подвиги приобщались к миру богов. Боги греков и сами были антропоморфны, они испытывали человеческие страсти и могли страдать, подобно людям.

В повседневной жизни римлян религия  играла очень важную роль. Римляне, так же как и все народы древности, обожествляли непонятные им явления природы и общественной жизни. Римская религия зародилась еще в недрах родового строя и к концу республиканского периода прошла длительный путь развития. В римской религии долгое время сохранялись остатки первобытных религиозных представлений: тотемизма, фетишизма, анимизма. Особенно долго сохранялся в римской религии анимизм, вера в безличных и абстрактных духов, обитающих во всех окружающих человека материальных предметах.

Длительное сохранение анимистических представлений тормозило развитие антропоморфного взгляда на  богов т. е. представление божества в виде человеческого образа.

В силу консервативности мышления и  медленного развития, свойственных идеологии города-государства, в религии долгое время сохранялись родовые и семейные культы. Умершие члены семьи превращались в духов, о которых нужно заботиться. Римляне верили, что умершие жили в том месте, где их похоронили, и так же, как и “живые, нуждались в пище. Обычно на могилы регулярно приносили немного пищи и цветы. Умершие предки считались богами покровителями. Но если об умерших не заботились их потомки, они преследовали живущих, становились злыми и мстительными лемурами. Семейный культ был одним важнейших и наиболее почитаемых в римской религии.

Начиная с III в до н. э, на римскую религию очень сильное влияние стала оказывать греческая религия. Римляне отождествили с греческими богами своих абстрактных богов. Так, Юпитер был отождествлен с Зевсом, Марс с Аресом, Венера с Афродитой, Юнона с Герой, Минерва с Афиной, Церера с Деметрой и др. Римская религия носила печать формализма и трезвой практичности: от богов ждали помощи в конкретных делах и потому скрупулезно выполняли установленные обряды и приносили нужные жертвы.

Широкое проникновение греческого влияния во II в. до н. э. привело не только к большому воздействию греческой религии, но и приспособлению к ней римских религиозных воззрений. Одним из важных последствий греческого влияния было распространение греческой философии в римском обществе и взглядов греческих философов про религию и богов.

 

Искусство.

Общая характеристика

 

Искусство древнего Рима, как и  древней Греции, развивалось в  рамках рабовладельческого общества, поэтому именно эти два основных компонента имеют в виду, когда говорят об "античном искусстве". Искусство Рима считают завершением художественного творчества античного общества. Правомерно утверждать, что, хотя древнеримские  мастера продолжали  традиции эллинских, все же искусство древнего Рима - явление самостоятельное, определявшееся ходом и ходом исторических событий, и условиями жизни, и своеобразием религиозных воззрений, свойствами характера римлян, и другими факторами.

В произведениях древних римлян, в отличие от греков, преобладали  символика и аллегория. Римский  мастер в отличие от греческого, видевшего реальность в ее пластическом единстве, больше склонялся к анализированию. Грек видел мир как бы сквозь все объединявшую и связывавшую воедино поэтическую  дымку мифа. Для римлянина она начинала рассеиваться, и явления воспринимались в более отчетливых формах, познавать которые стало легче, хотя это же приводило к утрате ощущения цельности мироздания.

В древнем Риме скульптура ограничивалась преимущественно историческим рельефом и портретом, зато получили развитие изобразительные искусства с  иллюзорной трактовкой объемов и форм - фреска, мозаика, станковая живопись, слабо распространенные у греков.

Пластичные формы греческих  атлетов всегда представлены открыто. Образы, подобные молящемуся римлянину, набросившему на голову край одеяния, большей частью заключены в себе, сосредоточены. Римские мастера в скульптурных портретах концентрировали внимание на личных, индивидуальных особенностях человека.

Отношение римлян к форме, объему, пространству совершенно иное, нежели у греков, основанное на принципе прорыва границ и рамок, на эксцентрической, а не концентрической динамике художественного мышления. В этом смысле римское искусство - качественно новый этап эстетического освоения человеком реальности.

 

 

Литература, поэзия и театр

 

Как и у многих других народов, у римлян собственно литературному творчеству отдельных писателей предшествовало устное народное творчество.

Отрывки народной поэзии, которые дошли до нашего времени, и косвенные указания говорят о том, что римляне, как и другие народы, выражали свои чувства в поэтической форме. При похоронах исполняли специальные похоронные песни, заплачки, в которых выражалась скорбь об умершем, и перечислялись его заслуги. На пирах распевались пиршественные песни, в которых восхвалялись подвиги героев, особенно легендарных предков. В застольные песни включались легенды, иногда перемешанные с реальными событиями о героическом прошлом Рима.

Наряду с поэзией делает первые шаги и римская проза. Коллегией понтификов велись погодные записи наиболее крупных события, летописи, заключались договоры, тексты которых записывались на латинском языке. На становление и развитие римской литературы оказали большое влияние не только народное творчество, народная поэзия, распространение письменности, но особенно греческая литература.

Римская комедия и трагедия развивались  в значительной степени под влиянием греческих образцов и считались жанрами не исконно римскими. Исконно римским литературным жанром был жанр так называемой сатуры («сатура» - блюдо, наполненное разными плодами).

В классическую эпоху греческая литература переживает расцвет. Последний и самый выдающийся певец греческой аристократии – Пиндар, слагал торжественные оды в честь победителей на всеэллинских спортивных состязаниях - Олимпийских,  Пифийских (в Дельфах) и др.

С начала VI века уже наблюдается начало упадка литературы. Большое развитие в этот период получают те литературные жанры, которые непосредственно отвечали на вопросы, выдвигаемые частным  и общественным бытом.