Древний Египет

                                                                             

                             Содержание                                              

Введение  ..…………………………………………….................. 2

1. Исторический очерк   ............................................................... 3 - 4

2. Религия и мифология  ............................................................. 5 - 8

3. Искусство Древнего Египта  ................................................... 9 - 15

3.1 Архитектура и строительство  .............................................. 9 - 11

3.2 Изобразительное искусство  ................................................. 12

3.3 Скульптуры  .......................................................................... 12 - 13

3.4 Литература  ........................................................................... 14

3.5 Музыка  ................................................................................. 15

4. Научные знания  ...................................................................... 16 - 17

5. Быт и нравы  ............................................................................ 18

Заключение  ................................................................................. 19

Список используемой литературы  ............................................ 20

 

 

                         

 

 

 

 

 

 

 

                                  Введение

На земле  существовало и существует множество  народов, каждый из которых обладает своей особой и неповторимой культурой. На эту тему написано сотни тысяч  книг и статей: научных и популярных, основанных на документах, легендах, рассказах путешественников, а порой, и анекдотах. Но интерес исследователей к изучению культур разных народов не пропал. Я в своем реферате делаю попытку приобщится к великому и вечному.

Тема моего  реферата  будет посвящена одной  из уникальных цивилизаций периода Древнего мира – Египетской, ее религии, мифологии, письменности, искусства и т. д 

Египетская  культура - целый мир, и ключ к  его  пониманию  надо  искать  в его истории, это она рассказывает  нам о человеке и его времени. Минули тысячелетия, живой интерес к истории Древнего Египта отнюдь не иссяк. Напротив! Но долгое время огромный пласт египетской истории был неизвестен людям : ученые не могли расшифровать таинственные письмена- иероглифы. .Попытки проникнуть в их тайну еще в глубокой древности , над загадкой бились и античные философы , историки , писатели .

У египтян учились мудрости  философы и ученые Древней Греции. Великий Рим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид.  Неизгладимый след в истории мировой культуры оставило прекрасное и целостное  искусство Древнего Египта. Чтобы лучше понять его своеобразие, надо помнить, что большая его часть возникла в связи с религиозными верованиями древних  египтян.

Египтология широко открыла  доступ к сокровищнице культурных ценностей, созданных талантливым и трудолюбивым народом. Мы можем сейчас по достоинству оценить огромный вклад древних египтян в развитие мировой культуры, науки и искусства.

 

                          Исторический очерк

Название  «Египет»  происходит от древнегреческого «Айгюптос», сами египтяне называли свою страну «Та-Кемет», что означает Чёрная земля

(по цвету  почвы). 

В V тыс. до  н.э. климат в Египте был более прохладным и долина Нила была практически полностью заболочена, за ее границей  находятся горы и пустыни.  В IV тыс. до н.э. климат стал более жарким, болота в основном высохли, и эта земля были постепенно заселена людьми. Плодородие земель прямо связано с ежегодными разливами Нила, приносящими на поля плодородный ил, по словам Геродота, Египет – это «дар Нила». Стабильные урожаи способствовали росту земледельческих поселений, ряд из которых постепенно превратился в город; начала складываться система номов (их было порядка 40) – городов государств, т.е. городов с прилегающей к ним сельскохозяйственной территорией. Каждый из номов имел свое божество, свой храм, своих рабов. Последние содержались при храмах в работных домах и историко-правовые источники часто называют их "рабами храма". 
Благодаря торговле и морскому грабежу, в северных номах сравнительно быстро возникли торговые центры, такие как Бусирас, Буто, Метелис и др. Затем наступила эпоха борьбы между номами, которая к концу IV тыс. до н.э. привела к образованию двух больших государств – Верхнего и Нижнего Египта. Борьба между ними закончилась около 3100 г. до н.э. победой Верхнего Египта, и Египет стал единым государством.

В настоящие  время в истории Древнего Египта принято выделить следующие периоды (даты в разных источниках указываются  несколько различные):

Додинастический: до3100 г. до н.э.                                                         

Раннее  царство: 31-28 вв. до н.э. – I, II династия

Древнее Царство:28-23 вв. до н.э. – III – VI династии

Первый  период распада: 23 - 21 вв. до н.э. – VII –X династии

Среднее царство: 21-18 вв. до н.э. – XI – XII династии

Второй  период распада: 18 – 16 вв. до н.э. – XIII – XVII династии

Новое царство: 1580 – 1085 гг. до н.э. – XVIII – XX династии

Позднее царство: 1085 – 332 гг. до н.э. – XXI – XXXII династии.

В 715 г. до н.э. Египет оказывается под властью эфиопских властителей, с 671 по 655 г. до н.э. – под властью Ассирии, а с 525 до н.э. – Персии, затем на короткое время следует период самостоятельности. Но в 332 гг. до н.э. Египет был завоеван Александром Македонским. Александрия очень быстро стала торговым и культурным центром греко-восточного мира. Немногие города могли похвастаться такими преимуществами, какие были у Александрийского порта – удобное географическое положение на пересечении торговых путей, связывающих три континента, прекрасный ровный климат, защищенность, легкость доступа. В гавани Александрии заходили сотни кораблей со всех концов эллинистического мира, прибывали иностранные посольства. Через Александрийский порт на вывоз шли зерно, папирус, тонкое полотно, изделия из цветного стекла, бальзамы, мази; ввозили рабов, мрамор, дерево, вино, керамику.   После смерти Александра и распада державы Египет становится самостоятельным государством под властью сподвижника Александра – Птолемея, а затем – его потомком. В 30 г. до н.э. Египет был завоеван римлянами. После раскола Римской империи на Западную и Восточную Египет входит в состав Византии и находится в ней до завоевания арабами в VII в. н.э.

Период наибольшего  расцвета и политического могущества является Новое царство, когда Египет по праву называют мировой державой.

 

 

 

                  Религия и мифология

Древнейшей  формой религии Египта… было почитание  местных номовых божеств-покровителей. Каждый ном чтил свое священное животное, связывавшееся так или иначе с местным богом: последний изображался нередко или в виде этого животного, или в смешенном, зооантропоморфном образе.

Так, в самом  южном номе – Элефантине – почитали барана, в Дендере – корову, в  Сиуте – шакала, в Гермополе  – ибиса и павиана, в Файюмском оазисе – крокодила, в Бубастисе – кошку. Покровительницей Нехена, откуда происходило древнейшее объединение Южного Египта, считалась богиня – коршун, а рядом в Нехебе чтили водяную лилию. Древнейший центр объединения Северного Египта – Буто почитал священную змею, а соседняя община Пе – пчелу.

В почитание  местных богов покровителей происходил процесс антропоморфизации священных животных…так, кошка превратилась в богиню Бастет, изображавшуюся с кошачьей головой; сокол в бога Гора. Изображение Тота с головой ибиса, Анубиса с головой собаки, Собека с головой кроколдила, богини Сохмет с головой львицы, Хатхор с головой коровы…

Когда какой-нибудь ном становился центром государственного объединения Египта, его бог –  покровитель делался предметом  общегосударственного культа…

Некоторые божества сделались общеегипетскими. Особое развитие получило в Египте божество солнца, называвшееся Аммон или Ра, а в ином олицетворении – Озирис. Это последнее божество обозначало собой солнце, побежденное мраком ночи и скрывающееся в преисподней.

Видную сторону  египетской религии представляют верование о загробной жизни. Со смертью человека умирает только его тело, тогда как остаются жить другие части его существа: имя, душа, вылетающая из тела в виде птицы и уносящаяся в небо, и наконец, таинственный тайник человека (ка), занимающий главное место во всем этом комплексе верований… Ка не бессмертен, он может погибнуть от голода и жажды, если при погребении покойник не будет снабжен всем необходимым; ка может быть съеден загробными чудовищами, если не защитят его магические формулы. В благоприятном случае, при сохранении мумии или хотя бы статуи умершего, ка может надолго пережить его.

Египтяне думали именно, что посмертная судьба души зависит от судьбы тела, а потому старались сохранять тело покойников от тления, бальзамируя их и превращая таким образом в мумии: из тела покойного вынимали внутренности, пеленали его в ткани, пропитанные бальзамическими веществами, и клали в особый деревянный ящик, сохранявший некоторое подобие спеленатого тела. Пирамиды царей или частичные усыпальницы (масштабы) были только посмертными жилищами покойников, и самые погребальные статуи делались на случай разрушения тела, дабы душа покойника при этом не погибла. Простолюдины, не имевшие возможности строить усыпальницы, ограничивались тем, что солили тела своих покойников, высушивали и потом зарывали в песок.

В эпоху среднего царства складывается и наиболее характерная идея египетская заупокойного культа – идея суда над душами умерших…Судьей душ считался сам Озирис, а помощниками его – боги 42 номов, а так же боги Анубис, Тот и адское чудовище, пожирающее осужденные души. На этом страшном суде взвешивается сердце покойника и в зависимости от добрых и дурных дел, совершенных им при жизни, определяется судьба его души. В «книге мертвых» мы находим  возвышенные нравственные требования, которым должен был удовлетворять праведный человек.

С течением времени  египтяне стали заботится не столько  о сохранении своего тела после смерти, сколько о том, чтобы достойно предстать перед загробным судом Озириса.

Свою цивилизацию  египтяне изначально считали созданной  богами. Существование государства  не мыслилось египтянами без Маат – божественного Порядка и  Истины. Маат  — древнеегипетская богиня, персонифицирующая истину, справедливость, вселенскую гармонию, божественное установление и этическую норму. Маат изображалась в виде сидящей женщины со страусиным пером на голове, иногда крылатой.

Боги – творцы уничтожают изначальный хаос, в созданном ими человеческом обществе выступают в роли восстановителей всеобщей гармонии Маат. Подобно богам, царь так же должен стремится утвердить Маат на месте порядка.

Порядок часто  понимался как правопорядок, справедливость: боги и цари – как владыки и учредители законов. Не случайно египетские визири начиная с эпохи древнего царства выступают в роли жрецов истины, что соответствовало их судейским обязанностям. Понятие «Маат» становится центральным в египетской этике.

Большое место  в культуре Древнего Египта занимала мифология.

Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних  текстов. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» - древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII века до нашей эры); «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII столетия до нашей эры), «Книга мертвых» - составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта.

Миф об Осирисе  и Горе занимал важное место в  религиозных представлениях египтян. Согласно мифу Осирис был некогда  царем Египта. Именно он научил египтян  возделывать землю. Его убил его  брат, злой Сет, бог пустыни и суховея. Гор вызвал Сета на поединок и победил его, а после этого воскресил Осириса, дав ему проглотить свой глаз. Однако воскресший Осирис не вернулся на землю, а стал царем мертвых. Его наместником на земле, царем живых, стал Гор.

Египтяне, как и все  другие народы Востока, очень большое  значение придавали имени и присваивали ему магическое свойство. И живым, и мертвым было необходимо знать, как использовать и упоминать имена, обладающие магической силой. Считалось, что если человек , обращаясь к богу или демону, называет его по имени, тот обязан ответить и сделать все, что он пожелает. Зная имя человека, окружающие могли помочь ему или причинить зло. Имя могло быть проклято, и тогда оно наносило вред владельцу, но если к нему обращали благословение или молитву о благополучии, приносило пользу. Имя для египтян было такой же частью человеческого существа, как душа, двойник (ка) или тело, и такое восприятие его уходит своими корнями в незапамятные времена…

Без имени человек не мог  быть опознан на посмертном суде, и подобно тому, как родился он на земле после произнесения своего имени, так и будущую жизнь человек мог обрести только тогда, когда боги загробного мира узнают и назовут его.

 

 

 

                   

                  Искусство Древнего Египта

Мифологические  воззрения Древнего Египта нашли  широкое отражение в архитектуре, искусстве, литературе.

Искусство Древнего Египта развивалось с первыми годами зарождения Древнего Египта, принося с собой всё больше и больше новых проявлений и особенностей. Египтяне первыми в мире создали монументальную каменную архитектуру; замечательный своей реалистической правдивостью скульптурный портрет; прекрасные изделия художественного ремесла.

 

                  Архитектура и строительство

Египтяне искренне верили в магическую силу искусства, в его мистическое предназначение, поэтому создали строгую и  рациональную систему средств художественной выразительности, передающую сакральный, вневременной смысл ритуала, погребения человека. Архитектурный облик Древнего Египта представлен пирамидами. Нигде в мире не строили столь грандиозных усыпальниц для правителей, обожествлённых при жизни и после смерти. Величие пирамид высоко ценили египтяне. Высеченные на камнях имена их создателей сохранились для потомков. Одним из семи чудес света в античном мире считали пирамиды, горделиво вознёсшиеся на западном берегу Нила.

Самая древняя пирамида —  пирамида фараона Джосера — была воздвигнута около пяти тысяч  лет назад.  История сохранила  имя его создателя – великого зодчего Имхотепа, прославленного  мудреца своего времени, ученого, астронома  и медика, отождествленного греками с богом врачевания Асклепием…

По сравнению с предшествующими  памятниками пирамида  Джосера  включает в себя большое количество сооружений, среди которых центральное  место занимает ступенчатая пирамида. Она имеет шесть ступеней. Каждая последовательно возводившаяся была меньше предыдущей. Каменные блоки устанавливались с наклоном к центральной оси,  что способствовало  большей прочности сооружения ввиду отсутствия связующего раствора. Вход в пирамиду располагался  с северной стороны. Под основанием в скалистом грунте были высечены подземные кулуары и шахта, на дне которой помещалась погребальная камера с мумией фараона.