Досуговые формы деятельности и их эволюция

Федеральное Государственное Образовательное  Учреждение                                Высшего Профессионального Образования

Московский Государственный Университет

Культуры и Искусств

 

Факультет: социально-культурной деятельности

Кафедра: культурно-досуговой деятельности

 

 

Досуговые формы  деятельности и их эволюция

курсовая работа

 

 

Исполнитель: Челкаев К.Б.

Студент 2 курса, заочного отделения  кафедры КДД

                                                                                           Преподаватель: Клюско Е.М.

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва 2012

Содержание

 

1. Зарождение досуговых форм деятельности у восточных славян и их развитие в 10-17 веках
1. Праздники
2. Церковь
3. Средние века
4. Письменность
5. Досуг крестьян
6. Досуг дворян
7. Купцы и мещане  
2. Культурно-досуговая деятельность в 1917 – 1941 гг.   
3. Деятельность культурно-досуговых учреждений в годы Великой Отечественной Войны
4. Культурно-досуговая деятельность 1946 – 1997гг.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Зарождение досуговых  форм деятельности у восточных славян и их развитие в 10-17 веках.  

 Досуг как социальное  явление восходит своими истоками  к периоду каменного века, когда  большим праздником отмечалось  возвращение охотника с добычей.  Становление системы праздников  на Руси обусловлено особенностью  с-хоз. Труда: сменой времен  года, продолжительностью дня, сроками  начала и конца работ. Мифы  и легенды, былины и сказки  служат свидетельством того, что  праздники были всеобщим явлением  для населения планеты.

Праздники

«Праздный» - «пустой», «незанятый». Подавляющее большинство древнеславянских языческих празднеств и молений проводилось общественно, являлось “событием”, совместным заклинанием природы и проводилось не в доме или пос елке, а за пределами житейского бытового круга. В году было пять основных праздников - Корочун (начало года, зимний солнцеворот 24 декабря), Комоедицы, или Масленица (весеннее равноденствие 24 марта), Купала (летний солнцеворот 24 июня), Перунов день (21июля) и Кузьминки (праздник урожая, праздник Рода, рожаниц, осеннего равноденствия 24 сентября).

Характер многих языческих  празднеств был настолько связан со всей природой вокруг села (леса, рощи, родники, реки, болота, холмы и горы); что отыскать  места древних хороводов, купальских костров, жертвоприношении воде, различных “игрищ межю селы” почти невозможно. Исключением являются только священнодействия на холмах, на горах, “красных горках”, которые очень часто при археологических обследованиях дают интересный материал о древних языческих культах. “Красные горки”, “красные холмы”, где проводились масленичные сжигания чучел зимы, обряд заклинания весны, встреча Лады и Лели, катанье яиц на фоминой неделе были около каждого села. Во время праздников члены крестьянской общины устраивали пиршества за общим столом – «Братчины», помогающие восстановить душевные и физические силы и выполняющие функции единения.

По мере развития праздники  обогащались культурным содержанием (песнями, плясками, музыкой, сказаниями, играми). «Ряженье» же можно считать  первым театральным действием. Из игр  популярны были борьба, кулачный бой, беганье взапуски, метание копья.

При княжеском же дворе  устраивались пышные пиры по поводу значимых событий (победа в сражении, приезд купца и др.) Показатель княжеской  щедрости – накормить и напоить  гостей допьяна. В княжеских пирах  нередко блистали умом и женщины. Любимой забавой высшей знати  становилась звериная и птичья охота.               

                         Церковь

С принятием Русью христианства положение резко изменилось. Прежде всего, новая религия претендовала на то, чтобы изменить мировоззрение  людей, их восприятие всей жизни, а значит и представлений о красоте, художественном творчестве, эстетическом влиянии. Однако христианство, оказав сильнейшее воздействие  на русскую культуру, особенно в  области литературы, архитектуры, искусства, развития грамотности, школьного дела, библиотек - на те области, которые были теснейшим образом связаны с жизнью церкви, с религией, так и не смогло преодолеть народных истоков русской культуры. Долгими годами на Руси сохранялось двоеверие: официальная религия, которая преобладала в городах, и язычество, которое ушло в тень, но по-прежнему существовало в отдаленных частях Руси, особенно на северо-востоке, сохраняло свои позиции в сельской местности, развитие русской культуры отразило эту двойственность в духовной жизни общества, в народном быту. Языческие духовные традиции, народные в своей основе, оказывали глубокое воздействие на все развитие русской культуры раннего средневековья.

При монастырях в 11-12 веках  начали собираться первые библиотеки. К 13 веку появилась и «мирская»  литература, книжное чтение стало  одним из основных занятий образованных людей Руси.

В период татаро-монгольского ига традиции народной жизни сохранялись  на незанятых татарами территориях  – Новгороде, Пскове, Смоленске… С 14 века Русь начала оправляться от постигших ее бед, рождались ремесла и торговля, развивалось зодчество. Увеличилось число церквей на Руси, церковная трапезная нередко становилась местом общинных сходок и праздничных церемоний. Церковь давала возможность приобщиться посредством богослужения к лучшим образцам зодчества, живописи, музыки, печатного слова.              

             Средние века  

 К 15 веку появляются  новые формы досугового времяпрепровождения,  связанные с развитием народной  зрелищной культуры . В городах и селениях публику развлекали песнями, танцами, цирковыми номерами и шутками бродячие артисты скоморохи. К 30-м годам относится первое упоминание о «медвежьей потехе (уличным комедиям с участием медведей) и кукольном представлении. Зрелища или «позоры», как называла их отрицательно настроенная церковь, всегда собирали большое количество народа. С 14-15 веков возрождаются книжные традиции Киевской Руси.  

 К 15 веку усилилось  культурное влияние на Русь  зарубежных стран, так как в  Москве и других городах проживало  много иностранцев, к царю приезжали  иностранные послы. По указу  царя из-за границы приглашались  художники, архитекторы. В Россию  стали проникать научные знания. Но по-прежнему живы были и  традиции «русского застолья»,  пиром тешились и цари, и крестьяне.  В часы досуга знатные феодалы  любили слушать рассказы о  странствиях, обычаях иных земель, держали «бахарей», которые читали им сказки и пели песни, «домрачеев». В штате царя были шуты и шутихи. Для веселых представлений во дворце была «Потешная палата». Осталась в чести и такая забава, как охота.  

 Женщины на Руси  вели «затворнический» образ  жизни, что сказывалось на их  досуге. И если женщина-крестьянка  после изнурительного труда имела  возможность принимать участие  в коллективных праздниках, то  женщины из боярских, дворянских, купеческих семей во время  празднования каких-либо событий  допускались в мужское общество  лишь с позволения мужа или  отца. Музыка и танцы в их  среде не допускались. В лучшем  случае их могли пригласить  на представление скоморохов. Даже  в церковь знатная женщина  могла пойти только в сопровождении  кого-нибудь из домашних и с  согласия мужа (Суровые правила  для женщин сформулированы в  «Домострое»).  

 Массовые праздники  и гуляния в городах перестали  нести в себе религиозную основу, так как труд ремесленников  и торговцев не был связан  с капризами природы. Обряды  все больше приобретали характер  игровых зрелищ. В городах устраивались  ярмарки и базары, на которых  можно было пообщаться, завязать  знакомство, обменяться новостями.  Городские площади, ярмарки и  базары привлекали бродячих артистов: музыканты, танцоры, фокусники,  дрессировщики животных разыгрывали  там веселые представления.  

 К 15 веку в городах  имелись харчевни, корчмы, позднее  появились кабаки. Эти заведения помимо прямой своей функции также служили местом общения и развлечения горожан в свободные часы.

Развивались формы деревянной и каменной  архитектуры. причем деревянное строительство явно преобладало и оказывало значительное влияние на каменное. Основной строительный материал на Руси – дерево – использовался для строительства всех видов  сооружений – жилых домов, городских укреплений, дворцовых зданий,  церквей. Город Древней Руси вплоть до ХVII века оставался в основном деревянным. Из дерева делали всё – и мебель, и корзину, и ступу, и  сани, и колыбель для ребёнка. Часто эти бытовые предметы из дерева расписывали. Мастер думал не только о том,  чтобы эти вещи были удобны, хорошо служили своему назначению, но заботился об их красоте, о том, чтобы они  радовали людей, превращая работу, даже самую тяжёлую, в  праздник. В каждой местности одевались по-разному, но основные  предметы крестьянского костюма были одинаковыми. Одежда резко делилась на  будничную и праздничную. Будничная одежда была простой, часто её почти никак не украшали. А праздничная  демонстрировала всё, на что были способны её  хозяева.              

                         

Письменность

Византийские монахи Кирилл и Мефодий для создания письменности взяли за основу греческий алфавит, состоящий из 24 букв, дополнили его  шипящими и получили славянский алфавит (43 буквы, близкие по написанию греческим). В честь своих создателей новая азбука получила название «кириллица». Наряду с кириллицей была в употреблении и глаголица. Она имела тот же состав букв, но с более сложным, витиеватым написанием.  

       Культурно-досуговая деятельность   

             различных сословий российского общества              

             в 18 – начале 20 веков.  

 По мере складывания  и развития сословий досуг  россиян стал утрачивать единые  черты. Каждое сословие по-разному  сохраняло традиции досугового  времяпрепровождения, обогащая их  «заимствованиями» из западно-европейской культуры, тем самым создавая новые формы досуга.              

                         Досуг крестьян  

 Досуг русского крестьянства  во многом сохранял свои традиционные  черты. Формы проведения были  семейно-общинными, оставаясь такими  до начала 20 века. Досуг крестьян  был направлен на восстановление  сил после работы и способствовал  сохранению родовых традиций. Время  досуговых занятий по прежнему зависело от с-хоз. работ. Наибольшее количество праздников, посиделок, игрищ выпадало на осеннее-зимний период и раннюю весну. Сохранилась традиция пиршеств за общим столом (Древние «Братчины» стали позднее называться «складчинами» и «ссыпчинами», поскольку каждая семья вносила долю продукта в общее застолье). Некоторые формы досуга представляли собой синтез труда и отдыха («помочи», «капустки», «супрядки», «работные» посиделки).  

 Посиделки и другие  формы досуга делились по половозрастному  принципу. Молодежной формой досуга  были весеннее-летние хороводы. Люди старшего поколения на своих посиделках делились новостями, получали и давали советы, обсуждали односельчан. На посиделках часто звучали «былички» (рассказы о страшном и необъяснимом). На смешанных молодежных посиделках девушки и парни знакомились друг с другом, выбирая будущего супруга. В качестве «посиделочной» избы за плату снималась изба малоимущих односельчан. Эта изба становилась символической «семейной», где молодежь «играла роли  мужей и жен».   

 После отмены крепостного  права (вторая половина 19 века) и  распаде общин в результате имущественного расслоения крестьянства досуг стал принимать новые формы. Ослабились власть и авторитет старшего поколения, усилился «имущественный» авторитет. «Братчина» превратилась в более замкнутую «гостьбу», зажиточные крестьяне предпочитали «складчину». Крестьяне стали ходить друг к другу в гости «по родству», «по соседству». Оживление торгового обмена с городом давало возможность крестьянам получать известия о городской  жизни, прогрессивных идеях. Все больше крестьянских детей стали посещать начальную школу. Росло, хотя и медленно, количество КПУ: библиотек, читален, народных домов, появились первые самодеятельные крестьянские театры.  

 Исчез молодежный хоровод  как форма досуга. На молодежных  посиделках наряду с песнями  и танцами все больше места  стали занимать городские новости,  сведения об условиях труда  на фабриках, новости городской  моды и др. Проникали сюда и  политические идеи и суждения. Устраивались читки художественных  произведений. Наряду с этими  новыми формами досуга сохранялись  и исконно русские традиции  праздников и обрядов.  

             Досуговые занятия и развлечения дворянства.  

 Петровские реформы  внесли изменения в формы досуговой  деятельности высшего российского  сословия – дворянства, переориентировав  его на европейскую модель  поведения (голландско-немецкую  и французскую). Этой цели отвечали  утвержденные указом царя «ассамблеи»,  учившие дворян общаться по  западному образцу, прививавшие  русским женщинам вкус к общественной  жизни. Неотъемлемыми элементами  «ассамблей» были музыка и  танцы. Дворяне должны были  участвовать в торжественных  шествиях, маскарадах, любоваться фейерверками. К «Учениям Невского флота»  приурочивались катания дворян  на гребных и парусных судах.   

 Высшая аристократия, как и мелкое и среднее дворянство, отмечало праздники, связанные с церковными датами, участвовало в публичных увеселениях, гуляниях, игрищах, но при этом стремилось отгородиться от «простолюдинов». Поэтому праздники организовывались для приглашенных дворян в имениях.