Былинный эпос славян

      Герои и сюжеты былин являются драгоценным материалом для кинематографа. Например, фильм режиссера А.Л.Птушко (1900–1973) Садко (1952), оригинальную музыку для которого написал композитор В.Я.Шебалин, отчасти использовав в музыкальном оформлении классическую музыку Н.А.Римского-Корсакова, был одним из самых зрелищных фильмов своего времени.

       События прошлого, библейские истории и былинные времена вдохновляют художников на создание картин исторического жанра - это, как правило, полотна с многофигурными композициями, реалистичные по цветовому решению. Творчество В. Сурикова - яркий пример исторической живописи.

       В.М.Васнецов (1848–1926), написал много картин на сказочные и былинные сюжеты. В основном известен публике по картинам, сюжеты для которых взяты из русского героического эпоса, достаточно назвать полотна Витязь на распутье (1882) и Богатыри (1898).

       К былинным сюжетам обращался и М.А.Врубель (1856–1910). Декоративные панно Микула Селянинович (1896) и Богатырь (1898) по-своему трактуют эти, казалось бы, хорошо знакомые образы.

       Картины, написанные на сюжеты из мифов, относятся к мифологическому жанру.

       Народ верил в то, что могучие люди, богатыри, жили в давние времена. 

      Образы богатырей – народный эталон мужества, справедливости, патриотизма и силы (недаром один из первых русских самолетов, обладавший исключительной по тем временам грузоподъемностью, был назван создателями «Илья Муромец»). Но богатыри, прежде всего главные герои былин, рассказывающих о событиях, связанных со становлением и защитой Древней Руси.

      Былинные герои были идеалом для русского народа, и идеалом во всем.

     В одежде: У былинных героев всегда праздничная одежда (платье цветное), украшенное драгоценностями.

• Одним из ярких героев русского былинного эпоса является Святогор. Он представлен в эпосе огромным великаном, «выше леса стоячего»; его с трудом носит мать-сыра-земля. Он не ездит на святую Русь, а живёт на высоких Святых горах; при его поездке мать-сыра- земля потрясается, леса колышутся и реки выливаются из берегов.
• Еще один  новгородский герой Василий Буслаев. Лихой удалец, любящий кулаками разъяснить дело. В бунте своем против всех и вся он не преследует никакой цели, кроме желания побуйствовать и покуражиться. Сын новгородской вдовы, зажиточный горожанин, Василий Буслаев с малолетства проявил свой необузданный нрав в драках со сверстниками. Выросши, он собрал дружину, чтобы потягаться силами с Великим Новгородом.
• Микула Селянинович - пахарь-исполин -один из самых монументальных и загадочных образов русского эпоса.Он олицетворяет крестьянскую силу, силу русского народа. Согласно одной из былин, он просит великана Святогора поднять упавшую на землю сумку. Тот не справляется с заданием. Тогда Микула Селянинович поднимает сумку одной рукой, сообщая, что в ней находится «вся тягость земная», которая под силу только мирному, трудолюбивому пахарю.
• Илья Муромец - несомненно, самый популярный герой былин, могучий богатырь. Эпос не знает его молодым, он – старик с седой бородой. Как ни странно, Илья Муромец появился позже своих былинных младших товарищей Добрыни Никитича и Алеши Поповича. Родина его – город Муром, село Карачарово. Крестьянский сын, больной Илья «сидел сиднем на печи 30 лет и три года». Однажды в дом пришли странники, «калики перехожие». Они исцелили Илью, наделив его богатырской силой. Отныне он – герой, которому предначертано служить городу Киеву и князю Владимиру.
• Добрыня Никитич – популярный герой былин. Этот герой-змееборец родился в Рязани. Он самый вежливый и воспитанный из русских богатырей, недаром именно Добрыня всегда выступает послом и переговорщиком в сложных ситуациях.
• Алеша Попович – родом из Ростова, он сын соборного попа, самый молодой из знаменитой троицы богатырей. Он смел, хитер, легкомыслен, склонен к веселью и шутке.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

        Почти столетие назад А. Н. Веселовский писал: «История литературы напоминает географическую полосу, которую международное право освятило как terra incognita, куда заходят охотиться историк культуры и эстетик, эрудит и исследователь общественных идей. Каждый выносит из нее то, что может, по способностям и воззрениям, с той же этикеткой на товаре или добыче, далеко не одинаковой по содержанию. Относительно нормы не сговорились, иначе не возвращались бы так настоятельно к вопросу: что такое история литературы?»

       То же самое, кажется, можно сказать и о былине. Она тоже своего рода terra incognita, куда заходят охотиться самые разные специалисты, каждый вынося из нее «то, что может, по способностям и воззрениям». Ищут в ней и отголоски исторических фактов, и остатки древних верований, и следы давно исчезнувших культовых обрядов, и многое другое. В этом нет ничего удивительного, потому что былина прожила долгую, многовековую жизнь и, по-видимому, в ней можно найти следы и того, и другого, и третьего. Все эти сведения добывались и, вероятно, будут еще долго добываться из нее, но надо сговориться относительно «нормы». В нашем случае это означает, что отыскивая в былине всевозможные «отголоски», не следует подчинять им прочтение всей былины как некоего художественного целого. Другими словами, нельзя вычленять и анализировать эти «отголоски» в ущерб основной художественной идее былины.

         Былина может и, по-видимому, должна изучаться под самыми разными углами зрения. Но лишь при одном непременном условии, а именно: чтобы все эти изыскания исходили из строгого учета ее идейно-художественной специфики. Свод русского фольклора предоставляет для исследований беспрецедентный по богатству подлинный материал.

       В целом, можно отметить что, былины – это поэтические, художественные произведения. В них много неожиданного, удивительного, невероятного. Однако в основе своей они правдивы, передают народное понимание истории, народное представление о долге, чести, справедливости. Вместе с тем они искусно построены, язык их своеобразен.

     В разных былинах повторяются мотивы и образы, сюжетные элементы, одинаковые сцены, строки и группы строк. Передаваясь из уст в уста, они изменялись, варьировались. Каждая былина имела бесконечное множество вариантов.

     Так и художники по-разному интерпретировали на своих полотнах образы былинных героев, погружая нас в мир сказок, дали возможность увидеть, представить себе как выглядели герои старины, их бытие.

     Особенностью отражения  былинного эпоса в изобразительном искусстве являются   глубоко личные душевные переживания художника, позволяющие ему с необыкновенной простотой и человечностью, воплотить в образе народных героев. Благодаря этому, привлечение зрителя, проникновенность в его душу, чтобы сохранить в памяти наследие былых времён.

    Хотелось бы, чтобы на работу о русских былинах обратили внимание мои сверстники. Ведь эти произведения устного народного творчества, неспешные и мудрые, как глоток чистой родниковой воды в наш век компьютеров и бешеных скоростей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 2008

2. Астахова А.М. Былины Севера. Записи. М. – Л., 2003, тт. 1–2

3. Астафьева Л.А. Сюжет  и стиль русских былин. М., 2009

4. Миллер В.Ф. Русские былины старой и новой записи. М., 2001. Электронная версия

5. Орлова Н. Герои русских былин. М.: Белый Город, 2005.

6. Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 2004

7. Пропп В.Я., Путилов Б.Н. Былины. М., 2001, тт. 1–2

8. Ухов П.Д. Атрибуция русских былин. М., 2009

9. Ухов П.Д. Былины. М., 2008