Буддизм как философско-этическая система

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Таким образом, мы рассмотрели  основные положения и ценности буддизма – самой древней мировой религии. Буддизм оказал огромное влияние не только на культуру Востока, но и на культуру вообще.

Большое число людей  принимает буддизм как основное вероисповедание, и тенденции роста  данной религии по народонаселению  имеют прогрессирующий характер. Более того, буддизм можно назвать не только межгосударственной религией, но и межнациональной, то есть она предполагает не только объединение народа в одном государстве, но и объединение нации, что очень актуально на современном этапе. Буддизм живая и жизнеспособная религия.

Данная религия в  выгодном свете отличается от иных большим человеколюбием, терпимостью и демократичностью. В корне отсутствуют столь серьезные социальные и культурные ограничения для отдельных категорий людей (в данной ситуации женщин), а также отсутствует отрицательная реакция к исповедующим другую религию.

Многие исследователи считают, что этика в буддизме занимает центральное место и это делает его в большей степени этическим, философским учением, а не религией. Большинство понятий в буддизме носит расплывчатый, многозначный характер, что делает его более гибким и хорошо адаптируемым к местным культам и верованиям, способным к трансформации.

В заключение я бы хотела сделать следующие краткие выводы:

1. Основатель учения  – Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама).

2. Вера в четыре  Благородные истины и закон причинно-следственного  происхождения (карма) и перерождения (сансара)

3. Отсюда вытекает  цель: освобождение (нирвана) в Хинаяне или достижение состояния Будды для освобождения всех живых существ (путь бодхисатвы) –  в Махаяне.

4. Соблюдение 5 «заповедей праведной жизни».

5. Отрицание сакральности каст и сословий, отрицание значимости социального статуса для достижения освобождения. 

6. Базовая ценность сострадания как ведущего этического принципа.

7. Отсутствие веры в Бога-Творца; буддизм – атеистическая религия.

Мы видим, что еще 25 веков тому назад буддизм провозглашал этические нормы, которые актуальны  и по сей день. Подлинная ценность личности, богатство индивидуальности определяется не тем, к какому сословию относится семья, в которой человек  родился, а его образом жизни и духовностью.

Буддизм предложил универсальную  систему истин и этических  ценностей, значение которой является, по сути, вневременным.

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Блаватская Е. П. Теософский словарь. М.: Сфера, 1994.-600с.
2. Буддийские притчи. П.: Алмазное сердце, 2003.-120с.
3. Гуревич П. С. Культурология. М.: Гардарики, 2004.-288с.
4. Далай-Лама. Буддийская практика. М.: ИД София, 2004.-206
5. Дхаммапада. П.: Алмазное сердце, 2003.-136с.
6. Ермошина А. Г. Исцеляющие эмоции. Н. Новгород: Деком, 2004.-237с.
7. Жуковская Н. П., Корнев В. И. Учение Будды: буддизм как культурно-исторический феномен // Знамя мира: духовно-образовательная газета. 1997. №3.
8. История религий. Лекции и хрестоматия. М: Гардарика, Экспертное бюро, 1997.-313с.
9. Кочетов А. Н. Буддизм. М.: Политиздат, 1968.-175с.
10. Крывелев И.А. История религий. Т. 2, М: Мысль, 1988.-382
11. Рампа Л. Мудрость древних. К.: София, 2003.-173с.
12. Сказкин С. Д. Настольная книга атеиста. М.: Изд. полит. лит-ры, 1987.-432с.
13. Советский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983.-840с.

 

 

 

 

 

¹  Крывелев И.А. История религий. Т. 2. С. 27.

² Кочетов А. Н. Буддизм. С. 62.

³ Кочетов А. Н. Буддизм. С. 71.

⁴ Советский энциклопедический словарь. С. 417.

⁵ Блаватская Е. П. Теософский словарь. С. 371.

⁶ Кочетов А. Н. Буддизм. С. 78.

⁷ Блаватская Е. П. Теософский словарь. С. 197.

⁸ Знамя мира. С. 5.

⁹ Советский энциклопедический словарь. С. 888.

¹⁰ Блаватская Е. П. Теософский словарь. С. 83.

¹¹ Там же. С. 385.

¹² Там же. С. 250.

¹³ Рампа Л. Мудрость древних. С. 97.

¹⁴ Сказкин С. Д.  Настольная книга атеиста. С. 217.

¹⁵ Дхаммапада. С. 64.

¹⁶ Знамя мира. С. 4.

¹⁷ Ермошина А. Г. Исцеляющие эмоции. С. 75.

¹⁸ Дхаммапада. С. 38.

¹⁹ Дхаммапада. С. 107.

²⁰ Ермошина А. Г. С. 31.

²¹ Блаватская Е. П. Теософский словарь. С. 66.

²² История религий. С. 93.

²³ Там же. С. 94.