Джеки Чэн в совершенстве
владеет всеми существующими
стилями ушу. Джеки Чэн обучался
в театральной школе, где его
учили приемам сценического боя.
Боевым искусствам он не обучалсчя
вообще. Сомневающиеся отсылаются к
его автобиографической книге "I
am Jackie Chang" (русский перевод - "Я,
Джеки Чан", выпущен издательством
"София"). Все, что он показывает
в фильмах - театр и акробатика.
Некоторые стили ушу он выдумывал
специально для фильмов.
Брюс Ли является лучшим бойцом
ушу всех времен и народов. Образ
Брюса Ли сильно раздут. Непредвзятый
анализ его биографии показывает,
что "множеством проведенных в
детстве уличных схваток" названы
обычные мальчишеские драки, что
драка двух 20-летних парней в США
названа "боем с представителем китайской
диаспоры, не желавшей, чтобы Брюс Ли
обучал секретам китайских боевых искусств
представителей других национальностей"
(хотя сам Вонг Джэк Мань, противник
Брюса в той схватке, до сих
пор жив, и по его словам никто
его никаким представителем не выбирал,
просто Брюс в публичном выступлении
заявил, что является настолько хорошим
бойцом, что побьет в Америке любого,
а кто не верит - пусть попробует
это опровергнуть, и Вонг вызвался
попробовать; при этом результат
схватки в пользу Брюса трактуется
только его женой, по мнению всех остальных
свидетелей схватка окончилась вничью,
а ее ход жена Брюса в своей
книге сильно исказила, стремясь представить
мужа в выгодном свете). Не выдерживает
проверки и утверждение о том,
что Брюс в совершенстве овладел
стилем юнчунь (по отзывам обучавшихся
вместе с Брюсом он был, конечно, не
из последних, но и в ближайших
учениках не числился, а приведший
его к учителю Е Вэню Хуан Чуньлянь
постоянно бил Брюса в дружеских
схватках как во время учебы того
у Е Вэня, так и во время последующих
визитов Брюса в Гонконг) и
о том, что он изучил много других
стилей (достоверно известно лишь что
он взял несколько уроков стиля богомола
у одного гонконговского мастера, но
сохранившаяся кинозапись демонстрации
Брюсом стиля богомола ывзывает у
мастеров стиля лишь ироническую
усмешку). Все сходятся на том, что
Брюс Ли действительно обладал от
природы выдающимися физическими
данными, но в конце концов он на
свете не один такой (и даже не один
такой в Китае). Просто в конце
1960-х Китаю требовался национальный
герой, и им стал Брюс Ли, удачно "раскрученный"
прессой и киноиндустрией. Кроме
того, Брюс Ли стал первым, кто популяризовал
ушу в США, а так как американцы
традиционно путают свои собственные
проблемы с общемировыми (как может
какой-нибудь китайский парень из провинции
Хэбэй или Хэйлунцзян считаться
хорошим бойцом, если он не был на
чемпионате Западного побережья
в Сан-Франциско? Никогда про этот
чемпионат не слышал или не было
денег приехать?), то постепенно американский
взгляд на Брюса Ли утвердился в
популярной литературе как, якобы, объективная
точка зрения.
Тайцзицюань - это оздоровительная
гимнастика, ничего общего с боевыми
искусствами не имеющая. Чтобы понять
причину возникновения этого
мифа, нужно кратко ознакомиться с
историей распространения тайцзицюань.
Существует много легенд о происхождении
стиля, но все они сходятся в одной
пространственно-временной точке: в
первой половине XIX века Ян Фукуй по
прозвищу Лучань в деревне Чэньцзягоу
уезда Вэньсянь провинции Хэнань
изучил у представителей семьи Чэнь
боевое искусство, которое называется
тайцзицюань. С помощью этого
боевого искусства он стал настолько
мощным бойцом, что получил прозвище
"Ян Уди" - "Ян Не Имеющий Противников".
Таким образом, в XIX веке тайцзицюань
вполне признавалось боевым искусством.
Что же произошло далее? Из Чэньцзягоу
Ян Лучань вернулся к себе на родину,
в уезд Юннянь той же провинции. Там
у него учился земляк У Хэцин по
прозвищу Юйсян. Далее что-то произошло,
и Ян Лучань, воспользовавшись помощью
представителей семьи У, переехал жить
и преподавать в Пекин. Некоторые
легенды утверждают, что Ян убил
человека, и был вынужден искать
высокого покровительства. Так как
старший брат У Хэцина занимал
высокий пост в Ведомстве наказаний
(по-современному выражаясь, в одном
из шести основных министерств Китая),
а второй брат был управляющим
одним из уездов, то связи в верхах
у них были богатые, и Ян Лучань
смог преподавать при императорском
дворе. Другие легенды утверждают, что
сослуживцы восхищались высоким боевым
мастерством У Хэцина, и давили на его
старших братьев, чтобы тот переехал для
преподавания в столицу, но Хэцин был сильно
занят заботами о своей матери, и порекомендовал
вместо себя Ян Лучаня. Так как вращаться
во дворце Ян стал не только среди охранников
и стражников (которые, обычно, и были основными
"потребителями" боевых искусств),
но и среди знати и чиновников высоких
рангов, то и преподавание ему пришлось
подстраивать под их запросы. А им жестокие
тренировки, которые характерны для преподавания
именно боевого искусства, были не нужны,
они слышали, что занятия боевыми искусствами
помогают укрепить здоровье и продлить
жизнь - и именно этого и искали. И Ян сумел
удовлетворить всех: трех сыновей обучал
по полной программе - и они выросли его
достойными преемниками; маньчжуров из
лейб-гвардии обучал столько, сколько
те могли воспринять - и от них впоследствии
пошли новые направления тайцзицюань;
для основной же массы чиновничества и
знати он упростил движения и создал оздоровительную
версию тайцзицюань. После революции 1911
года и свержения монархии, на волне подъема
национального самосознания китайцев
резко возрос и интерес к национальным
боевым искусствам. В 1916 году Сюй Чжуншэн
основал в Пекине Ассоциацию по изучению
физической культуры, одним из основных
элементов программы которой стало именно
тайцзицюань. Так началось массовое распространение
тайцзицюань, и шло оно примерно в таком
же ключе: кто мог - осваивал боевое искусство
в полном объеме, ну а кто не мог - занимался
просто для здоровья. В 1928 году, когда завершилась
гражданская война и Нанкин стал столицей
Китайской республики, многие мастера
тайцзицюань были приглашены преподавать
на юг - в Нанкин, Шанхай и другие города.
После прихода к власти в стране коммунистической
партии и образования Китайской народной
республики перед новым правительством
встала задача взятия под идеологический
контроль ситуации с боевыми искусствами
в стране. И чтобы с одной стороны, дать
желающим возможность "спустить пар",
с другой - чем-то занять многочисленных
знакомых с тайцзицюань людей, а с третьих
- помочь людям улучшить здоровье (причем,
что было немаловажно, с помощью "родных",
"китайских", а не заимствованных
извне методов), в 1950-х годах был разработан
упрощенный комплекс тайцзицюань из 24
движений. За основу были взяты те движения,
которые преподавал мастер Ян Чэнфу будучи
уже в преклонном возрасте, то есть в которых
упор делался уже именно не на боевой,
а на оздоровительный аспект. Именно этот
вариант был внедрен в массы, именно этим
теперь занимаются по утрам миллионы китайцев,
именно это видят приезжающие в Китай
иностранные туристы, именно это было
опубликовано в переведенных на иностранные
языки книгах и брошюрах, и именно эту
оздоровительную гимнастику тайцзицюань
и путают с боевым искусстом тайцзицюань.
На этом огромном фоне занимающихся для
здоровья, а также уже целых поколений
тренеров, выросших на чисто оздоровительной
версии и ничего другого знать не знающих
(да и, честно говоря, не особенно желающих),
просто-напросто теряются те, кто занимается
тайцзицюань именно как боевым искусством.