Архитектурный ансамбль Рязанского Кремля

на земляных валах стояло еще 11 деревянных башен, из них три  проездные.

Каменное строительство  ХVII века оставило целый комплекс интересных в

художественном отношении  зданий. Это новый храм Иоанна Предтечи, в 1692 году

надстроен третий этаж Архиерейского  дома, Певческий и Консисторский  корпус.

В ХVII веке была построена  Архиерейская гостиница и остальные  здания

Архиерейского двора.

К концу 1699 года на территории Кремля воздвигнут самый замечательный  и

величественный Успенский  собор. К нему уже в ХIХ веке была пристроена

колокольня.

К постройкам ХVII века относят  также Богоявленскую церковь, Спасо-

Преображенский собор, Гостиница  знати, составляющие комплекс Спасского

монастыря.

Окружающая монастырь  ограда сооружена в середине ХVIII века. С восточной

стороны она полностью  разобрана, но в земле сохранились  фрагменты угловой

северо-восточной башни.

Замечательно своими художественными  формами церковь Святого Духа, построенная

также в ХVII веке.

Такова в целом история  комплекса Рязанского Кремля, дошедшего  до наших дней.

Все памятники Кремля постоянно  изучаются и реставрируются. При  этом

открываются все новые  и новые страницы его истории  и искусства русских

мастеров прошлого. Так  заглянем же в древнюю книгу истории. Сопроводим каждый

памятник Кремля на пути его  возникновения.

Тайничная башня была проезжая, с деревянными створчатыми воротами, которые

запирались железным засовом  и висячим замком.

«От Тайничной башни было 47,25 сажень до угольной Духовской башни. Эта башня,

тоже деревянная, была восьмиугольная, шириной и длиной по 4,5сажень, а

вышиной 8 сажень; крыша на ней была шатром. Она стояла недалеко от церкви

святого Духа, а от нее  на 24,25 сажени стояла Ипацкая проезжая башня.

За Ипацкой башней было еще три башни; все эти башни  были глухие без ворот».

«На 56,25 сажень от третьей  глухой башни на том углу Кремля, что выходит к

теперешней Дашковской богадельне, стояла Всесвятская глухая башня,

деревянная, восьмиугольная, с крышей-шатром.

Рядом с Всесвятской башней стояла Рязанская проезжая башня. Крыша  у нее была

шатром, сверх шатра был  сделан выход, где висел вестовой колокол в 10 пудов.

На самой верхушке была маковица и прапор, опаянные белым  железом. В этой

башни были «Рязанские» ворота.

На том месте, где сейчас стоит Успенский собор, до 1692 года стояла зелейная

(пороховая) палата; кроме  нее была еще другая палата, в ней хранилось оружие.

Эти палаты были каменные, одна из палат имела железную дверь, другая-

деревянную. Кроме пороха и горючей серы в них хранилось  и оружие: пищали,

пистоли, мушкеты, карабины, копья, самопалы, латы и т.д. Кроме  этого оружия,

в «городе» Переяславле хранились  пушки, а на случай осады были заготовлены

дубовые колья и кирпичный  лом.

С той стороны города, где  были Спасская, Глебовская и Введенская башни, около

него был «большой острог», позже окруженный стенами с башнями.

Об переяславских укреплениях  в старину много заботились: «бывало  воеводам

приказывали у города и  острога худые места поделать, городовые тайники и

колодезы чистить, чтобы  в городе и в остроге в осадное  время без воды не

было, и ров около города и острога почистить, чтобы ров  был не мелок. Еще лет

250 тому назад, в 1651 году, много было заделано худых  мест в стенах и

башнях».

    

2. Архитектурные сооружения  на территории Спасского монастыря  в

Рязанском Кремле

БОГОЯВЛЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (1647 год)

Богоявленская церковь Спасского  монастыря возведена около 1647 г. (известно,

что в 1647 г. В ней был  устроен Покровский придел). Это  очень эффектное и

красивое здание, в котором  зрительно противопоставлены две  четкие

геометрические формы: куб  четверика церкви и восьмигранная  пирамида ее

колокольни. Контрастность  сочетания пирамиды шатра колокольни с кубом

воспринимается здесь  особенно остро потому, что пирамидальность  шатра

подчеркнута его относительно небольшой высотой, а кубичность - отсутствием

рядов кокошников на ее кровле и изысканной утонченностью ее глав (сами главы

относятся к I- ой пол. ХVIII в.)

Остроту этого контраста  выявляет и усиливает и целый  ряд других контрастных

сочетаний, смело задуманных и искусно выполненных зодчим: массивного,

тяжелого, как бы литого четверика  церкви и тонких, изящных, как бы фарфоровых

барабанов ее главок с изысканным, ювелирным кружевом декора; ажурной, полной

воздуха аркады звона колокольни и нависшей на ней тяжелой громады  шатра;

легких, почти не вступающих из тела шатра гуртов и тяжелых, пластично

трактованных его слухов и т.д.

Шатровые колокольни, происходящие от шатровых храмов и шатров крепостных

башен ХVI в., получили особенно широкое развитие в ХVII в. В Богоявленской

церкви была применена  эта новая архитектурная форма. Отказ от кокошников и

завершение храма четырехскатной крышей тоже были новшеством для 1640-х  гг.

Один из первых примеров построек подобного рода, церковь замечательна, таким

образом, не только совершенством  своей композиции, но и новизной

использованных в ней  приемов.

К основному помещению  Богоявленской церкви с запада примыкает  ассиметрично

расположенная относительно продольной оси, удлиненная, с центральным  столбом,

пониженная трапезная, в  северо-западном углу которой построена  колокольня.

Церковь имеет очень широкую  полукруглую апсиду. Размещение колокольни к

северу от оси церкви имело, надо полагать, и композиционное значение. Именно

благодаря выдвижению влево  колокольня и получила такое интересное

сопоставление с основным объемом церкви для проходящих по расположенной здесь

раньше улицы горожан.

Смелые контрасты в  противопоставлении частей здания, ювелирность  отделки,

тонко прорисованные детали роднят эту церковь с церковью св. Духа,

построенной почти в тоже время. Вместе с тем известно, что  в том же 1647 г.

Василий Зубов надстраивал  верх Архангельского собора, поврежденного  пожаром.

Здесь им также был использован  прием завершения здания четырехскатной кровлей

над рядом ложных закомар, превращенных в своеобразный развитой карниз стены.

Не Василий ли Зубов  строил и Богоявленскую церковь  Спасского монастыря ? Если

это так, то он предстает перед  нами как один из талантливейших и  крупнейших

архитекторов Московского  государства того времени.

На месте церкви Богоявления  стояла раньше более древняя белокаменная церковь

ХVI в. От нее сохранился подвал под трапезной и белокаменный северный портал,

который строитель новой  Богоявленской церкви с редким примером уважения к

творчеству своего предшественника  сохранил и реставрировал. Портал этот был

закрыт во II пол. ХVIII в., когда  вплотную к церкви была возведена

существующая сейчас стена.

Необходимо отметить, что  церковь Богоявления по мере надобности несколько раз

перестраивалась, восстанавливалась, подновлялась. Финансовую помощь и

поддержку в этих делах  оказали:

-купец Иван Васильевич  Осминин;

-статский советник Михаил  Кириллович Васильев;

-надворная советница Аполлинария  Осиповна Почтеннова;

-купец Федор Прокопьевич  Филатов.

    

СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ СОБОР (1702 год)

 

 

Несколько южнее Богоявленской  церкви стоит Спасо-Преображенский собор,

построенный на рубеже ХVIII в. (закончен в 1702 г.)

Если епископские палаты, а отчасти и Богоявленская  церковь отмечали собой

зарождение черт нового стиля  в русской архитектуре II- ой половины ХVII в.,

то Спасо- Преображенский собор характерен как памятник последних  этапов его

развития. Грандиозное здание отличается некоторой грузностью форм,

предвещающей барокко. Его  четырехскатная кровля- здесь уже  установившаяся

законченная архитектурная  форма. Плоски, строго полуциркульные ложные

закомары в пластике стены  не играют никакой роли и являются лишь одним из

элементов сложного завершения. Пучки колонн на углах почти лишены экспрессии

нарышкинского стиля, и, скорее, способствуют впечатлению массивности  самой

стены. В украшении окон использованы, однако, характерные  для нарышкинского

стиля наличники, с их вычурным рисунком, и даже цветные, поливные изразцы,

особенно в алтарной части. Центральное пространство собора перекрыто  одним

сводом, без столбов. Это  один из самых больших сомкнутых  сводов того времени

(пролет 13 м. ) из числа тех,  на которых поставлены главы.  В плане Спасо-

Преображенский собор  представляет собой один большой  зал с примыкающей к нему

с востока апсидой, он увенчан  одной главой.

В этом храме находится  старинный иконостас, сделанный  в 1702 году, который в

1800 году был отреставрирован.  Кроме того, в храме находится  очень чтимая

икона- снимок с Тихвинской иконы Богоматери, написана она в 1749 году. На

наружных стенах храма  замечательны украшения- изразцы: в  старину часто для

украшения стен в них вставляли  цветные изразцы.  Обитель Спасского  монастыря

с трех сторон окружена каменной оградой. При монастыре имелся сад  и огород.

На колокольне монастыря  очень звонкие колокола; из них  самый звонкий слит в

1647 году коломенским епископом  Рафаилом и сыном его архимандритом  Спасского

монастыря Боголепом. В монастырской ризнице находились многие древние

предметы. В их числе: напрестольный  серебряный вызолоченный крест 1630 г. Он

довольно большого размера- 34,5*15 см. Его лицевая сторона украшена отлично

выполненной сканью сложного рисунка, характерного для ХVII в. На его

филигрань наложено небольшое  чеканное распятие с предстоящими фигурами,

Саваофом с хирувимами. По краям крест украшен изысканной шнуровой сканью и

жемчугом; на свободных местах красиво рассыпаны изумруды, сапфиры, рубины.

Сравнение его с крестом  ХVI в. показывает, как изменились за истекшее

столетие техника ювелирного искусства и самый стиль его  шапка архимандричья.

ПО бархату шитьё жемчугом. Восемь серебряных изображений Спаса, Богородицы,

Предтечи, архангелов и апостолов. Вокруг шапки- серебряный с позолотой  обруч.

Шапка опушена горностаем. Дар боярина Фёдора Петровича  Шереметева. Во

владениях монастыря имелись  определяемые царскими указами вотчины, благодаря

которым существовала обитель. В 1764 г. все вотчины монастыря  были отобраны,

но он наделялся мельницей, лесными и земельными угодьями, сдаваемыми в аренду

разным пользователям. Эти  доходы служили для поддержания  монастырских

строений, церквей и братии. К середине ХIХ в. при обители  имелось билетов

кредитных учреждений на сумму 22 тыс. Рублей серебром.

Передавали в музей  и целые коллекции. Некоторые  из них легли в основу

создающихся в музее отделов. Так, основанием нумизматического собрания

послужила коллекция древнерусских  и иностранных монет, пожертвованных в 1886

г. А.В. Селивановым. В 1889 г. музей  обогатился пожертвованием В.А. Городцова

- значительной коллекцией  орудий каменного века, в 1897 г.  князя К.С.

Волконского - образцы крепостных работ в хозяйстве С.Н. Колобовой.

Отмечены, как «заслуживающие внимания» следующие пожертвованные вещи: 1886 г.

- холщовый антиминс 1741 г.  с напечатанной надписью внизу:  «Повелением

Благочестивейшего, Самодержавнейшего  Великого Государя нашего Иоанна

Антоновича всея Руси». 5 сентября 1888г. - черумная шапка и поле-вириги,

который носил крестьянин Авдеев - от графа Г.Д. Толстого, 24 октября 1901 г.

- чугунный снимок с  кисти руки Петра I.

Особо следует отметить пожертвования, шедшие от церквей, благодаря которым

был создан отдел церковных  ценностей. 20 апреля 1887 г. получено отношение

рязанской Духовной Консерватории  за № 3336. В нем следовало согласие Его

Высокопреосвященства архиепископа рязанского Феоктиста на передачу в

Рязанский исторический музей  некоторых церковных предметов. Передача

напрестольного медного  креста, медной дароносицы из церкви с. Нармушади

Касимовского уезда, оловянного сосуда сопровождалась следующими словами: «...

предать их на хранение в  музей, который учрежден именно с  целью сохранения их

от уничтожения, для чего хранение происходит в одном месте, в безопасном от

огня и других случайностей помещении, под ведением лиц компетентных». Получив

данное согласие, церковнослужители  более активно стали вносить  свою лепту в

пополнение музейного  фонда.

Создание музейного фонда  к 1918 г. - это результат кропотливой  работы поиска

и действия форм комплектования, найденных членами РУАК и отмеченных выше.

Переданные ими 4387 музейных предмета - исходная база рязанского историко-

архитектурного музея-заповедника.

    

3. Духовской монастырь  (XV-XVII века).

Церковь Святого Духа (1642

год)

За епископским двором, ниже по склону кремлевского холма, стоит  единственная

сохранившаяся постройка  расположенного здесь Духовского монастыря,

основанного в ХV веке- церковь  святого Духа (1642 год). До постройки  церкви

собор монастыря стоял  несколько севернее, а здесь проходила  ограда, что

определило необычность  композиции этого здания- оно не имеет южного портала.

Церковь святого Духа- замечательный  памятник искусства. Ее два шатра, смело