Арабо-исламский тип культуры

Арабо-исламский  тип культуры.

Основная часть территории Аравии — степи, пустыни и полупустыни, лишь незначительная часть земель была пригодна для занятия земледелием. Большинство населения полуострова  составляли кочевники-бедуины, которые  называли себя арабами — слово  «араб» означало «лихой наездник», а  остальная часть жила оседло в  оазисах и городах, занимаясь  земледелием, ремеслами и торговлей. Аравия была экономически и культурно  связана с соседними странами — Месопотамией, Сирией, Палестиной, Египтом, Эфиопией. Торговые пути между  этими странами шли через Аравию. К V — VI вв. в Аравии распались древние  классовые государства, существовавшие в ее северных и южных районах. Ослабла транзитная торговля, бывшая во многом экономической основой жизни этих государств, пришли в упадок многие городские центры. Увеличилась подвижность кочевников-скотоводов, возросла их военная мощь; результатом этого стало усиление их проникновения на территории оседлых, подчинение ими оазисов и территорий по краям пустыни. Прежде земледельческие районы превращались в пастбища. Некоторые аравийские земли — на севере, на востоке, на юге — постепенно попадали под прямое управление соседних держав — Ирана. Византии, Эфиопии. Распад многих основ древнего общества обострил все виды общественных противоречий, привел к разложению устоявшихся социальных связей, усилил конфликты между разными слоями общества, между племенами, между кочевниками и оседлыми. Все это нашло отражение в обостренном чувстве неустроенности, в фатализме. Это же стимулировало и духовные искания аравийцев, разочаровывавшихся во многих старых богах. В те же V—VI вв. рождался новый мир Аравии. Складывались государства нового типа, построенные на динамичном соотношении оседлых и кочевников, в которых последние почти всегда главенствовали, возникали новые союзы кочевых племен и жителей городов. Усилились внутриаравийские торговые связи, опиравшиеся на систему аравийских ярмарок, возвысились новые торгово-политические центры.

Настоящее имя Мухаммеда Абу  Касим ибн Абдаллах и жизнь  его окружена легендами, создавшми  образ чудотворца и сверхчеловека. Согласно преданиям, рождение Мухаммада  было предсказано пророками Ибрахимом, Исмаилом, Мусой и Исой. Во время  родов на мать будущего Пророка Амину снизошёл чудесный свет с неба, а в момент его рождения рухнули наземь идолы в Мекке - Хубал и ал-Лат, потухло пламя в главном храме зороастрийцев в Гандзаке (на севере Ирана). ^{Мухаммед рано осиротел, и его воспитывали дедушка, а затем дядя, богатый торговец. В молодости Мухаммед был пастухом, а в 25 лет стал работать у 40-летней вдовы, матери нескольких детей. Она организовывала караваны, которые отправлялись за товарами в другие земли. Они поженились — это был брак по любви, и у них родилось четверо дочерей. Всего же у пророка было девять жен.}

^{Со временем Мухаммед все меньше интересовался  торговлей и все  больше — вопросами  веры.} Когда ^{Мухаммеду} было уже за сорок, он завел обычай уединяться для размышлений в пещере Хира, расположенной в двух часах ходьбы от Мекки, где и произошло первое из великих событий в истории ислама. Однажды, когда он находился в пещере, он услышал голос, принадлежавший, как выяснилось позже, Ангелу Джибриилу, который повелел ему:

"Читай! Во имя Бога, который  сотворил человека из сгустка  крови".

Три раза Мухаммед признавался, что  не умеет читать, и каждый раз  следовал тот же приказ. В конце  концов, Мухаммед произнес слова, которые  ныне являются пятью первыми стихами  суры 96 Корана, - слова, которые провозгласил Бог, Творец человека и Источник всех знаний.

Вначале Мухаммад рассказал о произошедшем только жене и своему ближайшему окружению. Но ^{откровения становились все чаще, и в 610 г. пророк впервые выступил с проповедью в Мекке. Несмотря на страстность Мухаммеда, число его сторонников росло медленно.} Проповеди Мухаммеда вначале были встречены окружающими недоверчиво, даже враждебно, особенно предводителями его собственного племени корейш. Торговая знать опасалась, что прекращение культа староарабских племенных богов подорвет значение Мекки как религиозного, а значит, и экономического центра. ^{В 622 г. Мухаммеду} с его приверженцами пришлось бежать из Мекки ^{и переселился в другой город — чуть позже его назовут Мединой — городом пророка; вместе с ним туда перебрались и его единомышленники. С этого года и начинается мусульманское летоисчисление.}

^{Жители Медины признали Мухаммеда  своим пророком, религиозным  и политическим вождем и поддерживали его  в стремлении победить Мекку. Ожесточенная война между этими  городами закончилась  полной победой Медины. В 630 г. Мухаммед торжественно вернулся в Мекку, которая стала  центром ислама.}

^{Тогда же формируется  мусульманское теократическое государство — Арабский халифат, первым руководителем которого был сам Мухаммед. Его сподвижники и преемники на посту главы халифата провели целый ряд удачных завоевательных походов, которые привели к значительному расширению территории халифата и способствовали быстрому распространению там ислама. Ислам становится государственной религией Арабского Востока. Мухаммед умер в 632 г. и был похоронен в Медине. Его могила — важнейшая святыня ислама.}

^{В идейном и  политическом плане  Мухаммед был личностью  исключительной, и  это стало одной  из причин того, что  провинциальное движение приобрело оригинальные черты, духовную и  политическую мощь, сделавшую рождение ислама одним из важнейших исторических событий.}

^{Особо следует  выделить вопрос о  связи Ислама с  иудаизмом и христианством. Рассматривая догматику, обрядность, этику  раннего ислама, необходимо отметить, что в  основе этой идеологии  лежит иудейско-христианское мировоззрение, но приспособленное  к более примитивному общественному укладу — к разлагавшемуся родоплеменному быту арабов. Идеология  арабов проще, грубее, понятнее для широкой  массы верующих, особенно для кочевников и  земледельцев Азии; предписания его  несложны и вполне выполнимы.}

^{Мировоззренческая сердцевина ислама содержит ряд принципиальных положений, которые  сводятся в пять «столпов»  веры. Представление о пяти «столпах» исламского вероучения сложилось еще в ранний период существования мусульманской общины.}

^{1.Исповедание  веры, содержащее  в себе два основных  догмата: исповедание  единобожия и признание пророческой миссии Мухаммеда.}

Это главный из пяти столпов ислама и он означает необходимость в  послушании Богу и неуклонном следовании заветам Пророка Мухаммеда. «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед посланник Аллаха»- первые слова, которые  слышит ребенок при рождении и  в детстве и последние слова, которые мусульмане говорят, умирая. Это свет на жизненном пути мусульман  и упование на милость Бога в иной жизни.

^{Мусульмане верят  в единого Бога — Аллаха, всемогущего и непостижимого для человека. Своим посланником Аллах выбрал Мухаммеда, через него бог передал людям текст священной книги - корана, его руками он основал общину верующих (умма). По мусульманской доктрине, люди, не исповедующие ислам, - "неверные", среди них иудеи и христиане выделяются особо как "люди Писания". Согласно Корану они верят якобы в того же бога, что и мусульмане. Этот бог и им посылал своих посланников - Моисея (Мусу), Иисуса (Ису), которые несли людям слово божье. Однако люди исказили и забыли то, чему те учили. Поэтому Аллах и направил людям Мухаммада, своего последнего пророка, с божьим словом - Кораном. Это была как бы последняя попытка наставить людей на праведный путь, последнее предупреждение, после которого должен наступить конец мира и Суд, когда всем людям будет воздано по их делам - они попадут в райские сады или в адский огонь.}