Античность как основа классической культуры

Министерство образования  и науки Российской Федерации

ГОУ ВПО «Волгоградский государственный  технический университет»

Факультет экономики и  управления

Кафедра истории, культуры и  социологии

 

 

 

 

 

Реферат по  культурологии

 

Тема: «Античность как  основа классической культуры»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:

                                                                                                              студент Ким Д.С.

                                                                                                              группы ИИТ-173

 

 

                                                                                                              Руководитель работы:

                                                                                                                            Ситникова О.И.

                                                                                                                                   

 

 

 

 

Волгоград   2013

Оглавление

1. Культура Древней Греции 5

1.1 Крито-микенская культура 5

1.2 Культура гомеровского периода 7

1.3 Культура  архаического периода 9

1.4 Классический период 14

1.4.1 Эпоха расцвета 14

1.4.2 Эпоха  кризиса полиса 19

1.5 Культура  эпохи Эллинизма 24

2. Культура Древнего Рима 29

2.1 Этрусская  культура 29

2.2 Царский период 30

2.3 Период Республики 32

2.3.1 Ранняя Республика 32

2.3.2 Поздняя  Республика 34

2.4 Период империи 39

2.4.1 Ранняя империя 39

2.4.2 Поздняя империя 42

Заключение 45

Список используемой литературы 47

 

 

 Введение

Культуры Древней Греции и Древнего Рима при всем своеобразии  каждой обладают рядом общих черт и имеют общее название — античная культура. Понятие «античность» появилось в эпоху Возрождения, когда итальянские гуманисты ввели термин «античный» (от лат. antiquus — древний) для определения греко-римской культуры, древнейшей из известных в то время. Неповторимая античная культура стала основой европейской культуры.

Античная культура основана на принципе объективизма, в целом  для нее характерен рациональный подход к пониманию мира и в  то же время эмоционально-эстетическое его восприятие, стройная логика и  индивидуальное своеобразие в решении  социально-практических и теоретических  проблем. Античность – уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально  во всех областях духовной и материальной деятельности, она раздвинула рамки  исторического существования, заявив о себе общечеловеческой значимостью  архитектуры и скульптуры, эпической  поэзии и драматургии, естественнонаучного  и философского знания.

История мирового искусства  переполнена воспоминаниями об античном мире, воспроизведением античных сюжетов, темами греческой и римской мифологии, историей и бытом до такой степени, что античность неразрывно сливается  со всей историей мировой художественной культуры со времен, когда античное общество завершило свое существование, и до наших дней. К античности восходят современные литературные жанры и философские системы, принципы архитектуры и скульптуры, основы астрономии, математики, естествознания..

Таким образом, актуальность данной работы обусловлена тем, что на современном этапе развития мировой культуры важнейшим вопросом является ее формирование и развитие. Античность как тип культуры является фундаментом мировой культуры.

Целью работы является рассмотрение античного типа культуры Древней Греции и Древнего Рима и ее роли в формировании современной мировой культуры.

Для достижения данной цели были поставлены задачи:

• описание этапов становления древнегреческой культуры и раскрытие основных черт культуры Древней Греции;
• анализ основных периодов становления в развитии культуры Древнего Рима и раскрытие основных черт культуры Древнего Рима

 

 

 

1. Культура Древней Греции

В настоящее время считается, что история Древней Греции начинается примерно на рубеже III тыс. до н. э., когда на ее территории повсеместно распространяются бронзовые орудия труда. На протяжении III тыс. до н. э. наиболее развитым было население Кикладских островов, расположенных в Эгейском море. До нашего времени дошли остатки крепостных стен, мраморные статуэтки, расписные сосуды.

1.1 Крито-микенская культура

На рубеже III—II тыс. до н. э. на островах появляются настоящие города, с этого времени центром цивилизации становится остров Крит, культуру которого иногда называют Минойской по имени Миноса — легендарного царя острова.

Вся жизнь на Крите была сосредоточена вокруг так называемых дворцов, которые состояли из множества  различных по отделке и назначению помещений, но воспринимаемых как единый архитектурный ансамбль. Этому во многом способствовал занимающий центральную  часть дворца большой прямоугольный  двор, с которым были связаны все  остальные помещения. Дворцы постоянно перестраивались и становились все более пышными.

Религия играла огромную роль в жизни Крита, там сложилась  особая форма царской власти — теократия (от греч. theos — бог), при которой светская и духовная власть принадлежит одному лицу. Царский дворец выполнял универсальные функции, являясь одновременно религиозным, административными и хозяйственным центром. Среди дошедших до нас памятников ремесла и искусства критской цивилизации следует отметить, кроме прекрасных фресок, замечательные бронзовые статуэтки, оружие, великолепную красочную керамику.

Расцвет Минойской культуры приходится на XVI — 1-ю пол. XV вв. до н. э. Однако в середине XV в. до н. э. почти все поселения и дворцы острова были разрушены в результате извержения вулкана на острове Фера (современный Санторин) недалеко от Крита, а также вторжения из материковой части Греции воинственных греков-ахейцев. Центр цивилизации перемещается в материковую Грецию, где в это время достигла расцвета Микенская (или Ахейская) культура, сформировавшаяся на рубеже XVIII—XVII вв. до н. э.[2]

Первоначально эта культура испытывала сильное влияние Минойской цивилизации. С Крита были заимствованы некоторые божества, фресковая живопись, фасоны одежды, водопровод, канализация и др. Однако тесно связанная с древнейшими культурами материковой Греции, Микенская цивилизация была достаточно своеобразной. Одним из ранних памятников Ахейской культуры были так называемые шахтные гробницы в Микенах, открытые в 1876 г. известным немецким археологом Генрихом Шлиманом (1822—1900). В гробницах вместе с костями умерших были найдены украшения, сосуды, оружие, золотые посмертные маски.

Расцвет Микенской цивилизации  приходится на XV—ХШ вв. до н. э. Как и на Крите, основными центрами культуры были дворцы. Наиболее значительные из них— в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Афинах, Иолке. Почти все ахейские дворцы в отличие от критских были укреплены, их мощные стены сооружались из огромных каменных глыб без всякого связующего материала.

Дворцы были украшены фресками, однако для воинственной, менее утонченной микенской культуры характерно преобладание сцен войны и охоты. В период расцвета ахейской цивилизации на смену шахтным погребениям приходит новый вид царской усыпальницы — толос (купольная гробница), самая большая из них — гробница Атрея в Микенах.

Ахейцы, захватив в XV в. до н. э. Крит, переняли у минойцев письменность (линейное слоговое письмо А) и приспособили ее для передачи своего языка (линейное слоговое письмо Б). Глиняные таблички со слоговым письмом Б, содержащие записи на греческом языке, удалось расшифровать.

Слоговое письмо А, которым  пользовались не греки, а минойцы — доахейское население Крита, до сих пор не поддается расшифровке.

В конце XIII в. до н. э. огромная масса северобалканских варварских, то есть не затронутых Крито-Микенской цивилизацией, племен устремилась на юг. Ведущая роль в этом переселении народов принадлежала греческому племени дорийцев. Они обладали большим преимуществом перед ахейцами — более эффективным, чем бронзовое, железным оружием. Именно с приходом дорийцев в XII—XI вв. до н. э. начинается в Греции железный век, и именно в это время прекращает свое существование Крито-Микенская цивилизация.[11]

1.2 Культура гомеровского периода

Этот период (XI—IX вв. до н. э.) греческой истории получил свое название по имени великого Гомера. Его прекрасные поэмы «Илиада» и «Одиссея», созданные в VIII в. до н. э., являются важнейшим источником информации об этом времени, хотя и рассказывают о происходившей в XIII в. до н. э. Троянской войне и возвращении одного из главных героев — Одиссея,— домой после войны. Однако, описывая события, относящиеся еще к Крито-Микенской эпохе, Гомер, как правило, переносит их в более позднюю историческую среду. В поэмах отражена жизнь общества с гораздо более примитивной культурой, чем та, которая Предстает перед нами в памятниках Крито-Микенской цивилизации. Герои Гомера — цари и представители знати — живут в окруженных частоколом деревянных домах, столь не похожих на дворцы крито-микенских царей.[6]

До нас дошло мало памятников гомеровского периода. Основными строительными  материалами были дерево и необожженный кирпич, монументальная скульптура тоже была деревянной. Наиболее ярко искусство  этого периода проявилось в керамических вазах, расписанных геометрическим орнаментом, а также в терракотовых и бронзовых статуэтках.

Наиболее распространенным видом изобразительного искусства  в гомеровский период была вазовая  роспись, в которой господствовал  геометрический стиль (схематический, однообразный узор). Лучшими образцами этого стиля являются дипилонские надгробные амфоры, найденные в значительном количестве в Афинах (IX в.до н.э.). Поверхность этих сосудов разделена на декоративные пояса, образованные геометрическими узорами: треугольниками, звездочками или другими фигурами. Как полагают некоторые ученые, в геометрические узоры вкладывался скрытый, магический смысл и сам орнамент обретал символическое значение. Сцены на вазах изображали плывущие по морю гребные суда, битвы, похороны героя, соревнования юношей в силе и ловкости.[8]

Гомеровский период был бесписьменным, первые известные после длительного  перерыва греческие надписи принадлежат  уже другой эпохе — архаической (2-я пол. VIII в. до н. э.). Но в них используется уже не линейное слоговое письмо Б, а совершенно новое алфавитное письмо, заимствованное греками у финикийцев. В целом гомеровский период был временем упадка, застоя культуры, но именно тогда вызревали предпосылки стремительного подъема греческого общества в архаическую и классическую эпоху.

Главными источниками  наших сведений об этой эпохе являются два шедевра древнегреческой  литературы - «Иллиада» и «Одиссея»  Гомера, одного из родоначальников  греческой и европейской литературы.

Принято считать, что поэмы  эти были написаны в IX-VIII в.до н.э., а до этого существовали в устной традиции. В их основе ежит ахейский эпос - сказание о походе ахейских греков в Трою (город в Малой Азии).

Своими корнями эпическая  традиция уходила в период микенской  культуры.

Эпос был особым видом  искусства со своими специальными правилами  речевого и музыкального исполнения, обширным запасом постоянных характерных  эпитетов и сравнений. Эти песни пели тогда сами цари и воины под звуки форминги – разновидности кифары, как это делает Ахилл в «Иллиаде».

Позднее на смену пению  пришла рецитация, появились профессиональные певцы - аэды или рапсоды. Из эпической  песни выстроены «Иллиада» и  «Одиссея»

Эпические поэмы Гомера - своего рода кодекс аристократической  морали.

Высшей ценностью для  знатного воина - эпического героя считаются  посмертная слава, вечная память о подвигах доблестного бойца. Сохраняет эту  память певец-аэд, который передает ее потомкам.

       В это время изобразительное искусство и архитектура делают лишь первые шаги. Прикладное же искусство отличается более высоким уровнем мастерства.[3]

1.3 Культура архаического периода

В этот период (VIII — 480 до н. э.) проходила Великая колонизация — освоение греками побережья Средиземного, Черного, Мраморного морей. В результате греческий мир вышел из состояния изоляции, в котором оказался после крушения Крито-Микенской культуры. Греки сумели многому научиться у других народов. У лидийцев была заимствована чеканка монеты, у финикийцев — алфавитное письмо, которое греки усовершенствовали, введя обозначения не только согласных, но и гласных. Зарождение греческой науки, в частности астрономии и геометрии, происходило под влиянием египтян и вавилонян. На греческое искусство оказали сильное воздействие египетская и ближневосточная архитектура и скульптура. Эти и другие элементы чужих культур были творчески переработаны и органично вошли в греческую культуру.

В период архаики с окончательным  разложением родовой общины происходит формирование античного полиса (греч. polis, лат. civitas) — города-государства, гражданской общине которого принадлежала и окружающая город сельскохозяйственная территория. Наиболее крупными полисами были Афины, Спарта, Коринф, Аргос, Фивы.

В политическом отношении  Греция делилась на множество самостоятельных  городов-государств, однако именно в  архаическую эпоху активное взаимодействие греков с другими народами пробудило  в них сознание единства, появляются понятия «эллины», «Эллада», охватывающие греческий мир в целом. Важными  центрами экономических, политических, культурных связей между полисами становятся общегреческие святилища, возникновению  которых способствовало окончательное  создание единого пантеона богов  в результате слияния древних  местных культов, основным среди  которых стал культ олимпийских  богов.[2]