Аналитическая психология К.Г.Юнга

Отойдя от теории Фрейда, Юнг обогатил наши представления о содержании и структуре личности. Хотя его концепции о коллективном бессознательном и архетипах трудна для понимания и не поддаются эмпирической проверке, они продолжают пленять очень многих. Его понимание бессознательного как богатого и жизненно необходимого источника мудрости вызвало новую волну интереса к его теории. К тому же Юнг одним из первых признал позитивный вклад религиозного, духовного и даже мистического опыта в развитии личности. Теологи, философы, историки и представители многих других дисциплин считают творческие находки Юнга чрезвычайно полезными в своей[25].

Теория Юнга нуждается в гораздо большем количестве эмпирических исследований, чтобы ее влияние в области теории личности не ослабевало[26]
 

Глоссарий

Аналитическая психология (Analitycal psychology). Теория личности Юнга, в которой придается большое значение противоборствующим силам внутри личности и стремлению к обретению самости (индивидуальности) посредством процесса индивидуации.

 Анима (Anima). Феминные качества мужчины; архетип в теории Юнга.

 Анимус (Animus). Маскулинные качества женщины; архетип в теории Юнга.

 Архетип (Archetype). Универсальные образы или символы, содержащиеся в коллективном бессознательном; предрасполагают индивидуума испытывать определенные чувства или мыслить определенным образом относительно данного объекта или ситуации (примеры: герой, мудрец).

Гиперкомпенсация (Overcompensation). Форма компенсации, с помощью которой достигается нечто большее, чем просто избавление от чувства недостаточности: гиперкомпенсация ведет к превосходству или выдающемуся достижению. При гиперкомпенсации человек действует так, будто он чувствует свое превосходство над другими (что указывает на наличие комплекса превосходства).

 Душа (Psyche). Термин в теории Юнга, обозначающий структуру личности (включая эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное).

Индивидуальная психология (Individual psychology). Теория личности Адлера, в которой подчеркивается уникальность каждого индивидуума и тех процессов, с помощью которых люди преодолевают свои недостатки и стремятся к достижению жизненных целей.

Индивидуация (Individuation). Термин, использованный Юнгом для обозначения процессов интеграции противоположно направленных элементов личности на пути к преобразованию ее в единое целое.

 Интроверсия (Introversion). Базисная эго-ориентация, предложенная Юнгом для объяснения стиля связи человека с миром. Интроверсия характеризуется созерцательным подходом к жизни и отстраненностью от людей.

 Коллективное бессознательное (Collective unconscious). Самый глубокий уровень личности, содержащий воспоминания и образы, передаваемые по наследству от наших человеческих и человекообразных предков.

Компенсация (Compensation). Попытки человека замещать чувство неадекватности чувством адекватности посредством развития физических или интеллектуальных умений и навыков.

Комплекс неполноценности (Inferiority complex). Глубокое всепроникающее чувство собственной неполноценности по сравнению с другими людьми. Часто сопровождается дефектными, ошибочными установками и поведением.

Комплекс превосходства (Superiority complex). В теории Адлера — тенденция преувеличивать собственную значимость, чтобы преодолевать постоянное ощущение неполноценности.

Личное бессознательное (Personal unconscious). Элемент структуры личности в теории Юнга. Личное бессознательное состоит из подавленных воспоминаний и забытых переживаний или материала, который не оказался в свое время достаточно ярким, чтобы быть пережитым в сознании.

Мандала (Mandala). Символическое выражение целостности «Я», самости в теории Юнга; также имеет название «магические круги».

Неполноценность органа (Organ inferiority). Врожденная слабость или недостаточность органа (например, дефект зрения), являющаяся причиной появления чувства неполноценности у индивидуума. Согласно Адлеру, неполноценность органа часто приводит индивидуума к значительным победам в жизни.

Персона (Persona). Архетип в теории Юнга, означающий роли, которые люди выполняют в соответствии с социальными требованиями со стороны окружающих; «публичное лицо» человека, которое видят окружающие.

 Порядок рождения (Birth order). Порядковая позиция индивидуума в семье (например, первый ребенок), играющая важную роль в формировании его стиля жизни.

Психологические функции (Psychological functions). Четыре функции, входящие в структуру личности, которые использовал Юнг для объяснения различий во взаимодействии людей с миром. Мышление и чувство объединены как рациональные функции, поскольку они позволяют формировать суждения о жизненном опыте. Ощущение и интуиция объединены как иррациональные функции, так как осуществляют пассивное «схватывание» жизненного опыта.

 Самость (Self). Архетип в теории Юнга, который становится центром структуры личности, когда все противоборствующие силы внутри личности интегрируются в процессе индивидуации.

Социальный интерес (Social interest). Чувство эмпатии по отношению к человечеству, проявляющееся в виде сотрудничества и взаимодействия с другими, скорее во имя общественного блага, чем ради личных целей. Согласно Адлеру, социальный интерес является полезным психологическим критерием психического здоровья.

 Стиль жизни (Style of life). Уникальная конфигурация личностных черт, мотивов, когнитивных стилей и способов совладания с реальностью, характерная для поведения индивидуума и обеспечивающая постоянство этого поведения.

Стремление к превосходству (Striving for superiority). Стремление к преодолению собственных недостатков и наиболее полному раскрытию своего потенциала. Адлер рассматривал его как мощную движущую силу, лежащую в основе поведения человека.

 Тень (Shadow). Архетип в теории Юнга, представляющий собой подавленную темную, животную сторону личности человека.

Творческое «Я» (Creative self). Концепция, использованная Адлером для выражения его убежденности в том, что у каждого человека есть возможность активно формировать свою личность.

Фикционный финализм (Fictional finalism). Термин, предложенный Адлером и обозначающий, что поведение человека направляется воображаемыми, или фиктивными, целями, которые невозможно ни проверить, ни подтвердить практикой.

Чувство неполноценности (Inferiority feelings). Ощущение собственной неполноценности, неуместности и неспособности, которое возникает в детстве и в дальнейшем служит основой для борьбы за превосходство.

Эго (Ego). Термин, используемый Юнгом для обозначения всего, что мы осознаем.

Экстраверсия (Extraversion). Базисная эго-ориентация, предложенная Юнгом для объяснения стиля связей человека с внешним миром. Экстраверсия характеризуется вовлеченностью и интересом к миру людей и вещей - внешнему, по отношению к «Я».

Список литературы

1.Хьелл Л., Зиглер Д.Теории Личности. – 3-е изд. – СПб.: Питер, 2006

2.К.Г.Юнг  Человек и его символы [электронная книга]

3.Немов Р.С.   Психология. Кн. 1. "Общие основы психологии".   - М.: Просвещение: ВЛАДОС, 1995

4.Архетип и символ: Сб. работ Юнга. - М., 1991

5.Юнг К.Г.   Психологические типы. - М.:  "Университетская книга", АСТ, 1996 с.487

6.Философский словарь  Под ред. И.Т.Фролова. - М.: Политиздат, 1991.

7.А.М.Рудкевич Научный статус психоанализа – М.:Издательство Ренессанс,1991

8.Юнг К. Психологические типы. М.,1995.

9. «Воспоминания, сновидения, размышления»,К.Г.Юнг, Киев,1994 Г

10. Юнг К.Г.»Аналитическая психология. Прошлое и настоящее». М., 1995г.

11. Ярошевский М.Г. «История психологии». М., 1996г.

12. Петрова Е.Ю. Психологические типы Юнга. – СПб, "Мебиус", 1999

13. Белик А.А. Культурология: Антропологические теории культур. - М.:РГГУ, 1999

14. www.psychosoma.narod.ru (Карл Густав Юнг: аналитическая теория личности)

15. http://mivmiv.narod.ru/Things/yung.html (Архетипы К.Г.Юнга и современность)

16. http://www.koob.ru (электронная библиотека: Жизнь и воззрения К.Г.Юнга)

17. http://www.sotwars.ru (Аналитическая психология Юнга)

34

[1] Хьелл Л., Зиглер Д.Теории Личности. – 3-е изд. – СПб.: Питер, 2006

[2] Юнг К. Психологические типы. М.,1995. С. 680.

[3] А.М.Рудкевич Научный статус психоанализа – М.:Издательство Ренессанс,1991 с.5-9

[4] C.G. Psychology and the East L., 1978.

[5] А.М.Рудкевич Научный статус психоанализа – М.:Издательство Ренессанс,1991 с.5-9

[6] А.М.Рудкевич Научный статус психоанализа – М.:Издательство Ренессанс,1991 с.5-9

[7] К.Г.Юнг «Воспоминания, сновидения, размышления»,К.Г.Юнг, Киев,1994 г, с 38

[8] А.М.Рудкевич Научный статус психоанализа – М.:Издательство Ренессанс,1991 с.5-9

[9] А.М.Рудкевич Научный статус психоанализа – М.:Издательство Ренессанс,1991 с.5-9

[10] Белик А.А. Культурология: Антропологические теории культур. - М.:РГГУ, 1999.

[11] Юнг К.Г.   Психологические типы. - М.:  "Университетская книга", АСТ,1998 с 406-411

[12] Юнг К.Г.   Психологические типы. - М.:  "Университетская книга", АСТ,1998 с 406-411

[13] Философский словарь     Под ред. И.Т.Фролова. - М.: Политиздат, 1991. –с.560

[14] Юнг К.Г.   Психологические типы. - М.:  "Университетская книга", АСТ, 1996 с.459

[15] Петрова Е.Ю. Психологические типы Юнга. – СПб, "Мебиус", 1999

[16] Юнг К.Г.   Психологические типы. - М.:  "Университетская книга", АСТ, 1996 с.487

[17] Юнг К.Г.   Психологические типы. - М.:  "Университетская книга", АСТ, 1996 с.487

[18] Немов Р.С.   Психология. Кн. 1. "Общие основы психологии".   - М.: Просвещение: ВЛАДОС, 1995 с.99

[19] Архетип и символ: Сб. работ Юнга. - М., 1991 с.65

[20] //[электронный ресурс] режим доступа.: http://www.psystatus.ru

[21] Юнг К.Г.»Аналитическая психология. Прошлое и настоящее». М., 1995г.

[22] К.Г.Юнг  Человек и его символы [электронная книга] с.3-4

[23] Белик А.А. Культурология: Антропологические теории культур. - М.:РГГУ, 1999 с 35-37

[24] Белик А.А. Культурология: Антропологические теории культур. - М.:РГГУ, 1999 с 35-37

[25]18 Хьелл Л., Зиглер Д.Теории Личности. – 3-е изд. – СПб.: Питер, 2006 с 199

[26] Хьелл Л., Зиглер Д.Теории Личности. – 3-е изд. – СПб.: Питер, 2006 с 201