Социальное пространство и социальное время

Содержание

 

Введение

Социальное пространство и время

Взаимосвязь пространства-времени  и движущейся материи

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Для обыденно-житейских представлений  пространство и время – нечто  привычное, известное и даже в  какой-то мере очевидное. Но если задуматься над тем, что же все-таки такое  пространство и время, то возникают  сложные вопросы, напряженно обсуждавшиеся в истории философии и естествознания. В настоящее время нельзя решать их без опоры на достижения современной науки, причем не только достижения естествознания, но и тех данных социальных, гуманитарных дисциплин, которые раскрывают различные аспекты пространственно-временных представлений, их роли, места в человеческой жизни и деятельности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Социальное  пространство и социальное время

Социальное  пространство — это интуитивно ощущаемая  людьми система социальных отношений  между ними. Социальные отношения  многочисленны и разнообразны —  родственные, служебные, соседские, случайные  знакомства и т. д., поэтому социальное пространство должно быть многомерным. Когда говорят, что человек «пошел вверх» или «опустился на дно жизни», имеется в виду социальное пространство. Понятие пространства имеет смысл  лишь постольку, поскольку сама материя  дифференцирована, структурирована. Если бы мир не имел сложной структуры, если бы он не расчленялся на предметы, а эти предметы, в свою очередь  не членились на элементы, связанные  между собой, то понятие пространства не имело бы смысла.

Распространение смыслов в социальном пространстве означает восприятие их людьми, находящимися в определенных социальных отношениях с коммуникантом. Чтобы понять особую природу социального пространства как объективно существующего, важно выработать представление о целостной системе общественной жизни. Эта система включает в качестве своих компонентов предметный мир, который человек создает и обновляет в своей деятельности, самого человека и его отношения к другим людям, состояния человеческого сознания, регулирующие его деятельность. Все это единое системное целое существует только благодаря взаимодействию составляющих его частей — мира вещей «второй природы», мира идей и мира человеческих отношений. Организация этого целого усложняется и меняется в процессе исторического развития. Оно имеет свою особую пространственную архитектонику, которая не сводится только к отношениям материальных вещей, а включает их отношение к человеку, его социальные связи и те смыслы, которые фиксируются в системе общественно значимых идей. Мир вещей «второй природы», окружающих человека, их пространственная организация обладает над природными, социально значимыми характеристиками. Пространственные формы технических устройств, упорядоченное пространство полей, садов, орошаемых земель, искусственно созданных водоемов, архитектура городов — все это социальные пространственные структуры. Они не возникают сами но себе в природе, а формируются только благодаря деятельности людей и несут на себе печать социальных отношений, характерных для определенной исторической эпохи, выступая как культурно-значимые пространственные формы.

Специфика социального пространства тесно  связана со спецификой социального  времени, которое является внутренним временем общественной жизни и как  бы вписано во внешнее по отношению  к нему время природных процессов.

Социальное  время — это интуитивное ощущение течения социальной жизни, переживаемое современниками. Это ощущение зависит  от интенсивности социальных изменений. Если в обществе изменений мало, социальное время течет медленно; если изменений много, время ускоряет свой ход. Согласно «социальным часам», десятилетия застоя равны году революционной  перестройки. Представление о времени  и понятие времени имеют смысл  лишь постольку, поскольку мир находится  в состоянии движения и развития, если бы материя была вне движения, понятие времени не имело бы смысла.

Вопрос  о познавательном статусе категорий  пространства и времени решался  по-разному. Одни философы считали пространство и время объективными характеристиками бытия, другие — чисто субъективными  понятиями, характеризующими наш способ восприятия мира. Были и философы, которые, признавая объективность пространства, приписывали чисто субъективный статус категории времени, и наоборот.

 Но  пространство и время являются  столь же объективными характеристиками  бытия, как его материальность  и движение.

 Человеку  свойственно и интуитивное чувство  времени, не всегда им осмысливаемое.  На чем же основано интуитивное  чувство времени? В нашем организме  существует  множество периодических  процессов, которые выступают  в функции часов. По ним как   бы измеряется длительность внешних  процессов. Оказывается, что все  организмы имеют как бы встроенные  внутрь себя биологические часы, в функции которых выступают  различные жизненные ритмы - периодически  возникающая и затухающая активность  клеток и отдельных органов.

Мозг  человека также обладает определенными  ритмами активности. Существуют альфа  – ритмы, которые характеризуют  активность мозга.

Социальное  время, как и социальное пространство, имеет сложную структуру. Оно  возникает как наложение друг на друга различных временных  структур. В рамках исторического  времени, в котором происходят события, характеризующие историю народа, нации, развитие и смену общественно-экономических  формаций, можно выделить время индивидуального  бытия человека, которое определяется протеканием различных социально  и индивидуально значимых для  него событий.

В истории  философии существовали различные  концепции пространства и времени. Их можно разбить на два больших  класса: концепции субстанциальные  реляционные. Субстанциальная концепция  рассматривает пространство и время  как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов.  Они как бы арена, на которой находятся объекты и развертываются процессы. Подобно тому как арена может существовать и без того, что на ней размещены определенные предметы, движутся актеры, разыгрывается какое-то представление, так и пространство и время могут существовать независимо от материальных объектов и процессов. Подобную точку зрения отстаивал И.Ньютон. Так представление древнегреческих философов – атомистов (Демокрита, Эпикура) о пустоте неявно предполагало концепцию субстанциальности пространства. В противовес субстанциальному подходу в истории философии развивалась реляционная концепция пространства и времени. Одним из наиболее ярких представлений ее был Г.В. Лейбниц, полемизировавший с И.Ньютоном по вопросам о сущности пространства и времени. Лейбниц настаивал на том, что пространство и время -  это особые отношения между объектами и процессами и вне их не существует.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Взаимосвязь пространства-времени  и движущейся материи.

 

Достижения  современной науки свидетельствует  о предпочтительности реляционного подхода к пониманию пространства и времени. В этом плане в первую очередь надо выделить достижения физики 20 века. Создание теории относительности  было тем значительным шагом в  понимании природы пространства и времени, который позволяет углубить, уточнить, конкретизировать философские представления о пространстве и времени.

Система отсчета в физике - это образ реальной физической лаборатории, снабженной часами и линейками, то есть инструментарием, с помощью которого можно измерять пространственные и временные характеристики тел. Старая физика считала, что если система отсчета движутся равномерно и прямолинейно относятся друг к другу то пространственные интервалы и временные интервалы не меняются.

Теория  относительности обнаружила еще  одну существенную сторону пространственно- временных отношений материального  мира. Она выявила глубокую связь  между пространством и временем, показав, что в процессе существует единое пространство-время, а отдельно пространство и отдельно время выступают  как его своеобразные проекции, на которые оно по-разному расщепляется в зависимости от характера движения тел.

Абстрагирующая  способность человеческого мышления разделяет пространство и время, полагая их отдельно друг другу. Н  для описания и понимании мира необходима их совместимость, что легче установить, анализируя даже ситуацию в повседневной жизни. Специальная теория относительности раскрыла внутреннюю связь между собой пространства и времени как форм бытия материи. С другой стороны, поскольку само изменение пространственных временных интервалов зависит от характера движения тела, то выяснилось, что пространство и время определятся состояниями движущейся материи. Они таковы, какова движущаяся материя. Таким образом философские выводы из специальной теории относительности свидетельствуют в пользу реляционного рассмотрения пространства и времени: хотя пространство и время объективны, их свойства зависят от характера движения материи, связаны с движущейся материей. Идея специальной теории относительности получили дальнейшее развитие и конкретизацию в общей теории относительности. В этой теории было показано, что геометрия пространства-времени определяется характером поля тяготения.

Пространственные  структуры, характеризующие общественную жизнь, не сводят ни к пространству неживой природы, ни к биологическому пространству. Здесь возникает и  исторически развивается особый тип пространственных отношений, в  котором воспроизводится и развивается  человек как общественное существо. Уже на ранних стадиях человеческой истории формируются особые пространственные сферы жизнедеятельности, значимые для человека.

  Специфические черты и характеристики  социального пространства отражаются, хотя и не всегда адекватно,  в мировоззрении человека соответствующей  исторической эпохи.

Понятие и представление о пространстве, свойственные различным историческим эпохам, выражают различные исторически  развивающиеся смыслы важнейшей  мировоззренческой категории. В  ней находится отражение прежде всего характеристики и свойства социального пространства, сквозь призму которых человек рассматривает остальное пространство мироздания. Важно учитывать, что мировоззренческие категории, в том числе и категории пространства, не просто отражают общественное бытие, но и активно воздействуют на общественную жизнь. Они функционируют в качестве своеобразной матрицы, в соответствии с которой в определенные эпохи воспроизводится свойственный им образ жизни людей. Действуя в соотношении с этой матрицей, усвоив содержащееся в ней понимание пространства, человек своей реальной деятельностью воспроизводит определенные типы отношений социального пространства, включающие не только отношения предметов, но и их связи с человеком. Чтобы понять особую природу социального пространства как объективно существующего, важно выработать представление о целостной системе общественной жизни. Эта система включает в качестве своих компонентов предметный мир, который человек создает и обновляет в своей деятельности, самого человека и его отношение к другим людям, состояние человеческого сознания, регулирующие его деятельность. Все это единое системное целое существует только благодаря взаимодействию составляющих его частей – мира вещей «второй природы», мира идей и мира человеческих отношений. Организация этого целого усложняется и меняется в процессе исторического развития. Оно имеет особую пространственную архитектонику, которая не сводится только к отношениям материальных вещей, а включает их отношение к человеку, его социальные связи и те смыслы, которые фиксируются в системе общественно значимых идей.

Социальное  время является мерой изменчивости общественных процессов, исторически  возникающих преобразований в жизни  людей. На разных стадиях общественного  развития ритмы социальных процессов  были замедлены. Ориентиром общественной практики было повторение уже накопленного опыта, воспроизводство действий и поступков прошлого, которые выступали в форме священных традиций. Отсюда особая ценность прошлого времени в жизнедеятельности традиционных обществ.

Таким образом, социально-историческое время  течет неравномерно. Оно как бы уплотняется и ускоряется по мере общественного прогресса. В переломную неспокойную эпоху разное спрессовывание исторического времени, его насыщение порой неоднозначными событиями происходит в значительно большей степени, чем в периоды относительно спокойного развития. Социальное время и социальное пространство имеют сложную структуру. Оно возникает как наложение друг на друга различных временных структур. Здесь можно выделить также и время индивидуального бытия человека, которое определяется протеканием различных социально и индивидуально значимых для него событий.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Проблема полиструктурности социального пространства-времени, его изменения на различных этапах человеческой истории является предметом дискуссий и обсуждений в философской литературе. Особую важность приобретает анализ пространственно-временной структуры на разных этапах истории общества, изучение механизма ее изменения и развития.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Гуревич А.Я. Средневековый  мир. Культура безмолвствующего  большинства. М., 1990.

2. Шаров А.А. Анализ типологической  концепции времени С. В. Майена. //Конструкции времени в естествознании: на пути к пониманию феномена времени: сб., научных трудов/. Под ред. Б. В. Гнеденко.

3. Арон Р. Этапы социологической  мысли. М., 1993.

4. Ввение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.2/ Фролов И.Т., Араб-Оглы Э.А., Арефьева Г.С. и др.- М.: Политиздат, 1990.

5. Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени. М., 1982.

6. Молчанов Ю.В. Проблема времени в современной науке. М., 1990.

7. Основы онтологии: Учебное пособие. СПб., 1995.

8. Пригожий И., Стенгерс И. Порядок из хаоса, М., 1986.

9. Русский космизм. Антология философской мысли. М., 1993.

10. Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления. М., 1994.

11. Смирнов А.Н. Фактор времени в жизни общества. М., 1986.