Рене Декарт – основатель современной науки

В современной  математике доказывается, что универсального метода решения всех задач, о котором мечтал Декарт, нет и не может быть. Но очищенные от посторонних философствований математические идеи Декарта и в наши дни продолжают оставаться плодотворным оружием познаний тайн природы и человеческого мышления.

Метод радикального сомнения

Учение о сомнении как способе получения исходного  пункта философствования.

Декарт пытается разрушить скептицизм изнутри - довести  скептическое утверждение до логического  завершения, добраться до такого положения, которое неподвластно никакому скепсису. Надо последовательно провести скептическую точку зрения, не останавливаясь ни перед чем. Сомнение должно быть радикальным  и систематически осуществленным. Сомнение должно проявить и к власти авторитетов. Никакое суждение не должно восприниматься как заслуживающее доверия несмотря на авторитет его автора. Прежде всего - удар по схоластике. Никаких авторитетов не следует признавать - очень жесткая позиция. Непочтительное отношение к традиции схоластики и Возрождения: гуманисты демонстрировали свою приверженность к книжному знанию, опирались на авторитет.

 Ощущения могут обманывать (прямоугольная башня кажется круглой; палочка в стакане с водой кажется изломанной; человек видит сны, очень трудно отличить явь и сновидение). Если ощущения обманывают, доверять им нельзя. Можно усомниться в том, что мир существует. Тела нет.

Разум - тоже надо сомневаться. Самое надежное применение разума - математика. Но и математики ошибаются и соглашаются, когда  им указывают на ошибки.

Остается спросить - может быть, и я не существую. Здесь, по Декарту, приходим к ситуации, когда сталкиваемся с несомненной  истиной. Я способен сомневаться - следовательно, я существую. Не как телесное существо, а как субъект мышления, сомнения, как мыслящее существо. Сомневаться  в собственном существовании - самое  радикальное сомнение.

На этом пределе  сомнения достигаем несомненной  истины. Cogito ergo sum надо сделать исходным пунктом в развитии всей дальнейшей философской системы. Здесь два момента:  

1 исходный пункт  - мысль субъекта;

2 исходный пункт  - мысль субъекта.  

В этом - зародыш  всего клубка противоречий философии  самого Декарта и всего клубка проблем нововременной философии - всей совокупности философских тенденций, которые получили развитие.

1. Тенденция субъективизма. Переход от субъекта к объективному миру исключен, один я существую как мыслящий субъект. Отсюда острота проблемы перехода от субъективного Я к объективному миру. Угроза солипсизма - один я существую, ничего нет. Декарт и не пытается развивать эту тенденцию.

2. Тенденция объективизма. Зародыш заложен в том, что исходный пункт - мысль. Мышление по сравнению с чувственными формами познания достигает большей объективности знания. В этом уже заложена возможность объективности научного знания. Методологический принцип Декарта (формулировка Горана) - достоверность мысли должна иметь своим источником и гарантом собственное свое содержание. В пассивной форме у Декарта реализуется 1) апелляция к объективному идеализму и понятию Бога и к тому, что Бог есть гарант объективной истинности содержания мышления человека; 2) материализм Декарта в понимании природы в естественнонаучных работах.

3. Материалистическая тенденция 
 
 

Механика и физика

Физические исследования Декарта относятся главным образом  к механике, оптике и общему строению Вселенной. Физика Декарта, в отличие  от его метафизики, была материалистической: Вселенная целиком заполнена  движущейся материей и в своих  проявлениях самодостаточна. Неделимых  атомов и пустоты Декарт не признавал  и в своих трудах резко критиковал атомистов, как античных, так и  современных ему. Кроме обычной  материи, Декарт выделил обширный класс  невидимых тонких материй, с помощью которых пытался объяснить действие теплоты, тяготения, электричества и магнетизма.

Основными видами движения Декарт считал движение по инерции, которое сформулировал (1644) так же, как позднее Ньютон, и материальные вихри, возникающие при взаимодействии одной материи с другой. Взаимодействие он рассматривал чисто механически, как соударение. Декарт ввёл понятие количества движения, сформулировал (в нестрогой формулировке) закон сохранения движения (количества движения), однако толковал его неточно, не учитывая, что количество движения является векторной величиной (1664).

В 1637 году вышла в свет «Диоптрика», где содержались законы распространения света, отражения и преломления, идея эфира как переносчика света, объяснение радуги. Декарт первый математически вывел закон преломления света (независимо от В. Снеллиуса) на границе двух различных сред. Точная формулировка этого закона позволила усовершенствовать оптические приборы, которые тогда стали играть огромную роль в астрономии и навигации (а вскоре и в микроскопии).

Исследовал законы удара. Высказал предположение, что  атмосферное давление с увеличением  высоты уменьшается. Теплоту и теплопередачу  Декарт совершенно правильно рассматривал как происходящую от движения мелких частиц вещества.

Заключение

Деятельность  Декарта, его вклад в историю  развития науки можно считать  бесценным. Наконец-то счастливое будущее человечества казалось достижимым, причем в результате его собственных рациональных способностей и конкретных достижений. Теперь стало очевидным, что самые высшие свершения человечества можно ускорить с помощью все более изощренного научного анализа и правильного обращения с естественным миром, а также систематически раздвигая границы интеллектуальной и экзистенциальной независимости человека во всех областях жизни – физической, общественной, политической, религиозной, научной, метафизической. Соответствующее пестование человеческого разума в тщательно продуманной среде должно привести к появлению личности рационального склада, способной, поняв мир и себя, действовать наиболее разумным образом во благо всего человечества. Очистив ум от традиционных предубеждений и религиозных предрассудков, человек нового типа придет к постижению истины и выстроит разумный мир, который обернется царством всеобщего процветания. Ныне настала пора осуществить мечту о человеческой свободе и великих свершениях в этом мире. Человечество узрело наконец просвещенный век.

Список  литературы

1. Интернет-ресурс: http://ru.wikipedia.org

            http://dic.academic.ru

                                  http://aspirantura.ws

                                  http://ist-matemat.at.ua

    http://www.bibliotekar.ru

2. Г.П. Матвиевская «Рене Декарт. Серия «Люди науки»  (1987 г.)
3. Ричард Тарнас «ИСТОРИЯ ЗАПАДНОГО МЫШЛЕНИЯ ("СТРАСТИ ЗАПАДНОГО УМА")»