Преобразование и сохранение естественной среды обитания человека

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального  образования

«ЧЕРЕПОВЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ ПЕДАГОГИКИ И  ПСИХОЛОГИИ

КАФЕДРА ДЕФЕКТОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Реферат

Тема: ПРЕОБРАЗОВАНИЕ И СОХРАНЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННОЙ СРЕДЫ ОБИТАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

                                                                                                           Выполнила:

Студентка группы 4ЗСКП- 41

                                                                                                        Смирнова А. Д.

Череповец, 2013 г.

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ И СОХРАНЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННОЙ СРЕДЫ ОБИТАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

Современные процессы, связанные с  увеличением интенсивности воздействия  человека на природную среду, рост многообразия форм ее преобразования не только ставят на повестку дня исследование необходимых  гармоничных связей внутри системы "общество – природа", но выдвигают  как наиболее актуальную проблему сохранения естественного мира. Неоправданный, излишний оптимизм, с которым не только практики, но и теоретики  подходят к формированию среды обитания человека без учета всей ее сложности, приводит к неизвестным ранее  коренным изменениям природы, отрицательно сказывающимся как на ее ценности вообще, так и на эстетических значениях. Поскольку процесс преобразования геобиосферы с неизбежностью продолжается, а вместе с ним происходят изменения, затрагивающие не только один или несколько видов живого, отдельные пейзажи, но и глобальные, меняющие аксиологический статус природных регионов в целом, постольку существенно меняется эстетический облик планеты. Разрушения, наносимые человеком эстетически ценной природной среде, обусловлены развитием новых видов производственных процессов и активным экологически не спрогнозированным применением техники. Вместе с тем с изменившимся типом культуры и расширением ценностного кругозора стремление к удовлетворению эстетических потребностей стало, как уже отмечалось, занимать все большее место в жизнедеятельности человечества. В этой связи актуален интерес к возможностям сохранения утрачиваемых ценностей в период научно-технической революции и связанным с ними процессом компенсации.

В естественнонаучной литературе вопросы  сохранения природных ресурсов и  их компенсации связываются непосредственно  с культурным землепользованием. Исследуются  существующие методы рационального  преобразования естественной среды  обитания человека, выделяются перспективные  формы внутривидовых и региональных изменений. Этот подход нашел отражение прежде всего в работах последних лет'. Рационализация природопреобразования связывается с такими новыми формами охраны и использования экосистем, как национальные парки и природные парки. Анализируя значение этих форм, советский исследователь С.А. Генсирук выделяет рекреационное использование лесных территорий с учетом не только прагматических задач, но и их эстетических значений . Особое место в рациональном природопользовании отводится оптимизации отношений человека и природного мира как области совершенствования технологии культуро-преобразующей деятельности по использованию и переработке ресурсов геобиосферы. Уделяется внимание и технике организации национальных парков как эстетически ценных объектов .

Широкое распространение в связи  с проблемой сохранения природы  приобретают идеи контроля окружающей природы как формы научного наблюдения, включенного в технологию рационального  природопользования. При этом ряд  исследователей заявляют о необходимости  стабилизации достигнутых наиболее положительных результатов, закрепления  оптимальных форм природопреобразующей практики, в том числе и эстетической. В этой связи особенно актуальна задача анализа понятия сохранения на основе диалектико-материалистической методологии.

Хотя по традиционному определению  под сохранением понимается некое  постоянство в природной среде, достигаемое целенаправленной культурной деятельностью, однако в объективной  действительности как законы самой природы, так и влияние людей, подвергающих в практических процессах естественную среду обитания преобразованиям, исключают возможность консервации достигнутого, отрицающую развитие, движение внутри системы "общество – природа".

В самой творческой деятельности людей  заложены критерии, обусловленные закономерностями и нормами естественной среды  обитания человека. Не только в процессах репродуктивной сельскохозяйственной деятельности, но и в творческом преобразовании природы, когда индивидуальное авторское начало, неповторимость форм организации пространства композиционные особенности играют столь существенную роль, характер самого природного материала, климатических, геоморфологических условий становится определяющим в разрешении противоречий между субъективной и объективной сторонами. Творческая личность, выступая по отношению к природному материалу в роли режиссера, обращается к его естественным качествам фактуры, цвета, формы, к способности образовывать композиции, не разрушающие природного облика. Она выявляет с помощью специального монтажа наиболее ценные эстетические особенности природных объектов и явлений. Однако только естественность построения, передающая единство и целостность мира природы, становится основой творческих достижений. Критерием эстетической ценности результатов преобразовательной деятельности человека выступают закономерности природы. которые являются основанием ее красоты. Нарушение этих закономерностей приводит к разрушению существующего континуума эстетических значений природы.

Во всех сферах деятельности, связанных  с преобразованием живой природы, ландшафта по законам красоты, –  от выведения новых сортов декоративной флоры, эстетической организации сельскохозяйственных площадей до камерных форм садового искусства  – проявляется принцип пространственного  единства как важного условия  сохранения естественной среды обитания человека. Реализация этого принципа осуществляется в природотворческой деятельности общества, получающей все более конкретное оформление в качестве самостоятельного вида искусства. В этом виде творчества природа не только среда, в которой происходит адаптация общества. Здесь человечество опредмечивает себя и, расширяя свой мир в процессах эстетического преобразования природы, обогащает, продолжает ее и чем дальше, тем изменяет ее шире и существеннее. Создаются реальные предпосылки для выхода за рамки отдельных естественных и художественно оформленных природных ансамблей, их объединения в композиционное целое на целостно-нормативной эстетической основе.

Общество, являясь частью глобальной системы, оказывает существенное воздействие  на качественную сторону системы  в целом. Академик В.Г. Нестеров считает, что вся история человечества представляет собой поучительную характеристику его деятельности по преобразованию живой природы в условиях ее развития. "Такой подход человека к окружающей среде вызывался, вызывается и будет  вызываться тем, - пишет он, - что природа, вопреки некоторым воззрениям, не вполне совершенна и может быть преобразована  в новые, более эффективные формы. Весь период своего существования человек  стремился изменить природу в  своих интересах и достигал в  этом отношении успехов тогда, когда  условия среды соответствовали  условиям существования новых видов  и форм организмов".

Наряду с творческой деятельностью  людей, направленной на сохранение и  дальнейшее обогащение природной среды, в наше время имеет место и  столкновение развивающейся промышленной индустрии с природой, представляющей эстетическую ценность, что порождает  конфликтные ситуации, которые не всегда могут быть решены в пользу последней. Поэтому возникает необходимость  в идее компенсации, которая отражает дискретность объективного содержания понятия сохранения. Можно выделить три основных пути компенсации разрушаемой  природы, выступающих на первый план в различные исторические периоды: самовосстановление природы, интуитивная  художественная деятельность человека природными средствами и целенаправленные процессы создания культурного и художественного оформления ландшафта. Они отражают уровень познания человеком природы, ее творческого преобразования и связаны как с характером природопользования, так и с социальной организацией общества.

Более того, оказываясь в процессах  производства во власти природы, человек  воспроизводит свою органическую связь  с ней, свою зависимость от нее. В  результате скорее интуитивного, чем  осознанного чувства возникают  первые формы природоохранных мероприятий, создающие условия самовосстановления природы. МЛ. Лифшиц замечает, что человек  мифологической эпохи, “поднимаясь  над окружающей его природной  средой, вступает в союз с ее элементарными  механическими силами... Сама природа  на уровне человеческого бытия обретает субъективные свойства, но это совершается  не в человеческой голове, взятой отдельно от внешнего объекта, а в практическом взаимодействии людей с природой”. Использование законов природы  в хозяйственной деятельности как  компенсаторных сил и охрана природы  в этот период были в основном спорадическими по характеру, но они все-таки создавали  возможность для самовосстановления природы.

Собственно процессы самовосстановления природы как часть общего процесса сохранения присущи и более поздним  периодам человеческой культуры. Так, по достаточно компетентному источнику  – "Запискам о московитских делах", составленным австрийским посланником ХVI в. Герберштейном, в период основания и развития Москвы в ближайших окрестностях шла активная вырубка леса. В то же время оставлялись урочища, заповедники, являющиеся сегодня своеобразной летописью изменения растительного покрова, который не потерял эстетическую ценность.

Следует обратить внимание на фактор времени, играющий немаловажную роль в  процессах самовосстановления природы. Уже на ранних ступенях становления  человеческой цивилизации процессы самовосстановления не всегда поспевают  за разрушениями, наносимыми живой  природе. Механизм стихийной охраны природы, наблюдающийся у ряда народов, не способен компенсировать изменения  в природе, вызванные тотальным  использованием человеком биосферы земли. На этой почве возникает диспропорция, которая по мере интенсификации общественного  производства углубляется и достигает  на стадии высокого развития индустрии  конфликтного состояния.

Фактор интуитивной художественной деятельности по восстановлению утраченного  гармоничного единства человека и природной  среды доминирует преимущественно  в докапиталистический период. Целенаправленное созидание в природе не характерно для этого этапа социального  развития. Неразвитость общественного  производства, нерасчлененность во взаимодействиях  общества и природы обусловливает  природоограниченную целостность в докапиталистических формациях. "Во всех формах общества, где господствует земельная собственность, преобладают еще отношения, определяемые природой", – пишет К. Маркс. Уровень познания природы, также обусловленный преобладанием сельскохозяйственного производства, ориентирует человечество на утилитарное знание, оставляя в тени ее эстетическую ценность. Поэтому первые немногочисленные произведения природотворчества решают прежде всего практические задачи и лишь затем эстетические. Таковы сады Семирамиды древнего Вавилона – уникальное архитектурное сооружение, на террасах которого были собраны коллекции древесных и кустарниковых растений. Они имели в первую очередь климатическое и экологическое значение и лишь в длительной эволюции эстетических потребностей человечества стали прообразом висячих садов как жанра искусства.

В современной урбанизированной культуре "висячие сады" на крышах, балконах домов, так называемое вертикальное озеленение, примыкающее к ним по характеру устройства и принципам оформления комнатное цветоводство получают все более широкое распространение. Но этот вид деятельности, хотя и содержит прежде всего эстетическую функцию, продолжает сохранять стихийно-художественный характер. В определенной степени компенсируя разрыв между человеком и природой, который принимает вид антагонизма в условиях современных мегаполисов, он объективирует стремление широких масс к гармонизации отношений с естественной средой.

Возникновение искусства садов  и парков как особой области художественной деятельности связано с практикой  культурного освоения природных  ресурсов. В своих истоках оно  опирается на эстетический опыт народа, который становится в дальнейшем основой собственно художественного  мышления. Известный исследователь  и историк садовопаркового искусства В.Я. Курбатов пишет: "Сопоставляя, однако, все известное, можно думать, что первые искусственные сады появились в местах, бедных влагой и растительностью. Там было необходимо устраивать искусственное орошение, само направление проложенных каналов заставляло располагать посадки определенным образом, и таким образом создавался план парка. Так и в наше время вся долина Ломбардии, бывшая когда-то сухою и унылою равниною, прорезана правильной сетью каналов. Вдоль последних рассажены шелковичные деревья, между ними протянуты виноградные лозы, а середины образовавшихся четырехугольников засеяны рисом и кукурузой. Таким образом путешественнику кажется, что он едет по бесконечно правильно разбитому.

В русской культуре утилитарное  назначение садов господствует вплоть до нового времени. В приусадебный парк, например, всегда входили плодовые посадки, занимающие важное место в  общей композиции. Более того, как  правило, хозяйственные сады, как  более ранние, определяют расположение парковых зон. Такова, например, роль плодовых садов царской резиденции Коломенского и Измайлова, использовавшиеся не только в утилитарных, но и в эстетических целях, предопределивших кольцевое построение возникших значительно позже парковых ансамблей. Однако если парк создается в результате творческой деятельности архитектора-декоратора и развивается в русле других видов искусств, испытывая на себе влияние их стилистических особенностей, то утилитарные приусадебные сады, предоставленные вкусам специалистов-естественников, открывают перспективные традиции эстетической культуры промышленного природопользования.

Целенаправленная деятельность человека по созданию культурного, эстетически  значимого ландшафта приобретает  специфические черты в эпоху  становления и развития буржуазных отношений, роста больших городов, сосредоточения масс в местах, оторванных от девственной природы, механизации  производственных процессов, в том  числе сельскохозяйственных, интенсификации труда. В этот исторический период –  период обострения социальных противоречий до антагонизма – отрыв человека от природы также принимает характер антагонистического конфликта. Меняя  в корне характер взаимодействия общества и природы, капиталистические  отношения обусловливают превращение  естественных условий труда –  земли, биосферы – в отделенный от человека и противопоставленный "свободный  фонд", который выступает в  форме "прочно обособившихся стоимостей''. Природная среда, вовлеченная в  систему капиталистического воспроизводства, становится объектом самой беззастенчивой и хищнической эксплуатации, ничем  не ограниченного использования, а  вместе с тем условием и средством  отчуждения личности от природы.