Появление жизни на Земле. Основные концепции

Федеральное агентство по образованию Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Кафедра философии 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат на тему:

«Появление  жизни на Земле. Основные концепции» 
 
 
 
 
 
 
 
 

. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

План: 

Введение………………………………………………………………….………3

Креационизм……………………………………………………………….…….4

Теория  стационарного состояния………………………………………..……...5

Самопроизвольное  зарождение жизни…………………………………..…...6-8

Панспермия…………………………………………………………………...8-12

Биохимическая эволюция…………………………………………..………12-13

Заключение……………………………………………………………………...14

Список  литературы……………………………………………………………..15 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

Происхождение жизни - один из самых таинственных вопросов, исчерпывающий ответ на который вряд ли когда-нибудь будет  получен. Современная наука не располагает  прямыми доказательствами того, как  и где возникла жизнь. Существуют лишь логические построения и косвенные  свидетельства, полученные путем модельных  экспериментов, и данные в области  палеонтологии, геологии, астрономии и  т. п.

Теории, касающиеся возникновения жизни  на Земле, разнообразны и далеко не достоверны. Наиболее распространенными  теориями возникновения жизни на Земле являются следующие:

1. Жизнь  была создана сверхъестественным  существом (Творцом) в определенное  время (креационизм).

2. Жизнь  существовала всегда (теория стационарного  состояния).

3. Жизнь  возникала неоднократно из неживого  вещества (самопроизвольное зарождение).

4. Жизнь  занесена на нашу планету извне  (панспермия).

5. Жизнь  возникла в результате процессов,  подчиняющихся химическим и физическим  законам (биохимическая эволюция).

Рассмотрим  более подробно каждую из них.

  
 
 
 
 
 

1. КРЕАЦИОНИЗМ

Креационизм (от лат. creaсio — создание) — философско-методологическая концепция, в рамках которой всё  многообразие органического мира, человечества, планеты Земля, а также мир  в целом, рассматриваются как  намеренно созданные неким сверхсуществом (Творцом) или божеством. Никаких  научных подтверждений этой точки  зрения нет: в религии истина постигается  через божественное откровение и  веру. Процесс сотворения мира мыслится как имевший место лишь единожды и поэтому недоступный для  наблюдения.

Теории  креационизма придерживаются последователи  почти всех наиболее распространенных религиозных учений (особенно христиане, мусульмане, иудеи). Согласно этой теории, возникновение жизни относится  к какому-то определённому сверхъестественному  событию в прошлом, которое можно  вычислить. В 1650 году архиепископ Ашер из г. Арма (Ирландия) вычислил, что Бог сотворил мир в октябре 4004 г. до н. э. и закончил свой труд 23 октября в 9 часов утра, создав человека. Ашер получил эту дату, сложив возраст всех людей, упоминающихся в Библейской генеалогии, от Адама до Христа ("кто кого родил"). С точки зрения арифметики, это разумно, однако при этом получается, что Адам жил в то время, когда, как показывают археологические находки, на Ближнем Востоке уже существовала хорошо развитая городская цивилизация.

Традиционное  иудейско-христианское представление  о сотворении мира, изложенное в  Книге Бытия, вызывало и продолжает вызывать споры. Однако существующие противоречия не опровергают концепцию творения. Гипотеза творения не может быть ни доказана, ни опровергнута и будет  существовать всегда вместе с научными гипотезами происхождения жизни. 
 
 

2. ТЕОРИЯ  СТАЦИОНАРНОГО СОСТОЯНИЯ

Согласно  этой теории, Земля никогда не возникала, а существовала вечно; она всегда была способна поддерживать жизнь, а  если и изменялась, то очень незначительно. Согласно этой версии, виды также никогда  не возникали, они существовали всегда, и у каждого вида есть лишь две  возможности — либо изменение  численности, либо вымирание.

По современным  оценкам, основанным на учете скоростей  радиоактивного распада, возраст Земли  исчисляется 4,6 млрд. лет. Более совершенные  методы датирования дают все более  высокие оценки возраста Земли, что  позволяет сторонникам теории стационарного  состояния полагать, что Земля  существовала всегда.

Гипотезу  стационарного состояния иногда называют гипотезой этернизма (от лат. еternus – вечный). Гипотеза этернизма  была выдвинута немецким учёным В. Прейером в 1880 г.

Взгляды Прейера поддерживал академик Владимир Иванович Вернадский (1864 – 1945), автор  учения о биосфере. Вернадский считал, что жизнь — такая же вечная основа космоса, которыми являются материя  и энергия. "Мы знаем, и знаем  это научно, — твердил он, —  что Космос без материи, без энергии  не может существовать. И достаточно ли материи и без выявления  жизни - для построения Космоса, той  Вселенной, который доступный человеческому  уму?". На этот вопрос он ответил отрицательно, ссылаясь именно на научные факты, а  не на личные симпатии, философские  или религиозные убеждения.

Исходя  из представления о биосфере как  о земном, но одновременно и космическом  механизме, Вернадский связывал ее образование  и эволюцию с организованностью  Космоса. "Для нас становится понятным, — писал он, — что жизнь  есть явление космическое, а не сугубо земное". Эту мысль Вернадский повторял многократно: "...начала жизни  в том Космосе, который мы наблюдаем, не было, поскольку не было начала этого  Космоса. Жизнь вечна, поскольку  вечный Космос". 

3. ТЕОРИЯ САМОПРОИЗВОЛЬНОГО ЗАРОЖДЕНИЯ ЖИЗНИ 

Теория  спонтанного зарождения жизни возникла в Вавилоне, Египте и Китае как  альтернатива креационизму. В ее основе лежит понятие о том, что под  влиянием естественных факторов живое  может возникнуть из неживого, органическое из неорганического. Она восходит к  Эмпедоклу и Аристотелю: определенные «частицы» вещества содержат некое  «альтернативное начало», которое  при определенных условиях может  создать живой организм. Аристотель считал, что активное начало есть в  оплодотворенном яйце, солнечном  свете, гниющем мясе. У Демокрита  начало жизни было в иле, у Фалеса – в воде, у Анаксагора – в  воздухе.

Аристотель  на основе сведений о животных, которые  поступали от воинов Александра Македонского и купцов-путешественников, сформировал  идею постепенного и непрерывного развития живого из неживого и создал представление о «лестнице природы» применительно к животному миру. Он не сомневался в самозарождении лягушек, мышей и других мелких животных. Платон говорил о самозарождении живых существ из земли в процессе гниения.

Идея  самозарождения получила широкое распространение  в средневековье и эпоху Возрождения, когда допускалась возможность  самозарождения не только простых, но и довольно высокоорганизованных существ, даже млекопитающих (например, мышей  из тряпок). Например, в трагедии В. Шекспира «Антоний и Клеопатра» Леонид говорит  Марку Антонию: «Ваши египетские гады заводятся в грязи от лучей  вашего египетского солнца. Вот, например, крокодил...». Известны попытки Парацельса разработать рецепты искусственного человека (гомункулуса).

Гельмонт  придумал рецепт получения мышей  из пшеницы и грязного белья. Бэкон  тоже считал, что гниение – зачаток  нового рождения. Идеи самозарождения жизни поддерживали Галилей, Декарт, Гарвей, Гегель,

         Против теории самозарождения  в XVII в. выступил флорентийский  врач Франческо Реди. Положив  мясо в закрытый горшок, Ф. Реди  показал, что в гнилом мясе  личинки мясной мухи не самозарождаются.  Сторонники теории самозарождения  не сдавались, они утверждали, что самозарождение личинок не  произошло по той лишь причине,  что в закрытый горшок не  поступал воздух. Тогда Ф. Реди  поместил кусочки мяса в несколько  глубоких сосудов. Часть из  них он оставил открытыми, а  часть прикрыл кисеей. Через некоторое  время в открытых сосудах мясо  кишело личинками мух, тогда  как в сосудах, прикрытых кисеей, в гнилом мясе никаких личинок  не было.

         В XVIII в. теорию самозарождения  жизни продолжал защищать немецкий  математик и философ Лейбниц.  Он и его сторонники утверждали, что в живых организмах существует  особая «жизненная сила». По  мнению виталистов (от лат. «вита» - жизнь), «жизненная сила» присутствует  всюду. Достаточно лишь вдохнуть  ее, и неживое станет живым  ».

           Микроскоп открыл людям микромир. Наблюдения показывали, что в  плотно закрытой колбе с мясным  бульоном или сенным настоем  через некоторое время обнаруживаются  микроорганизмы. Но стоило прокипятить  мясной бульон в течение часа  и запаять горлышко, как в запаянной  колбе ничего не возникало.  Виталисты выдвинули предположение»  что длительное кипячение убивает  «жизненную силу», которая не  может проникнуть в запаянную  колбу.

В XIX в. Даже Ламарк в 1809 г. писал о возможности  самозарождения грибков.

         С появлением книги Дарвина  «Происхождение видов» вновь  встал вопрос о том, как же  все-таки возникла жизнь на  Земле. Французская Академия наук  в 1859 г. назначила специальную  премию за попытку осветить  по-новому вопрос о самопроизвольном  зарождении. Эту премию в 1862 г.  получил знаменитый французский  ученый Луи Пастер.

Пастер  провел эксперимент, соперничавший  по простоте со знаменитым опытом Реди. Он кипятил в колбе различные  питательные среды, в которых  могли развиваться микроорганизмы. При длительном кипячении в колбе  погибали не только микроорганизмы, но и их споры. Помня об утверждении  виталистов, что мифическая «жизненная сила» не может проникнуть в запаянную  колбу, Пастер присоединил к ней S-образную трубку со свободным концом. Споры микроорганизмов оседали  на поверхности тонкой изогнутой  трубки и не могли проникнуть в  питательную среду. Хорошо прокипяченная  питательная среда оставалась стерильной, в ней не наблюдалось самозарождения микроорганизмов, хотя доступ воздуха (а с ним и пресловутой «жизненной силы») был обеспечен.

Так было доказано то, что в наше время  какой бы то  ни было организм может  появиться только из другого живого организма. 

4. ТЕОРИЯ  ПАНСПЕРМИИ

Было  время, когда Земля, по общепринятому  теперь в науке взгляду, представляла собой раскаленный добела шар. За это говорят данные и астрономии, и геологии, и минералогии, и прочих точных наук — это несомненно. Значит, на Земле существовали такие условия, при которых жизнь была невозможна, немыслима. Только после того, как  земной шар потерял значительную часть своего тепла, рассеяв его  в холодное межпланетное пространство, только после того, как охлажденные  водяные пары образовали первые тепловые моря, стало возможно существование  организмов, подобных тем, которые мы сейчас наблюдаем. Для разъяснения  этого противоречия была создана  теория, носящая довольно сложное  название, — теория панспермии (греч. panspermía — смесь всяких семян, от pán — весь, всякий и spérma — семя).

Одним из первых идею космических зачатков высказал в 1865 году немецкий врач Г. Э. Рихтер, утверждавший, что жизнь вечна и зачатки  ее могут переноситься с одной  планеты на другую. Эта гипотеза тесно примыкает к гипотезе стационарного  состояния. Исходя из представления, что  в мировом пространстве везде  носятся маленькие частицы твердого вещества (космозои), отделившиеся от небесных тел, указанный автор допускал, что  одновременно с этими частицами, может быть, прилепившись к ним, носятся  жизнеспособные зародыши микроорганизмов. Таким образом эти зародыши могут  переноситься с одного заселенного  организмами небесного тела на другое, где жизни еще нет. Если на этом последнем уже создались благоприятные  жизненные условия, в смысле подходящей температуры и влажности, то зародыши начинают прорастать, развиваться и  являются впоследствии родоначальниками всего органического мира данной планеты.